一張名片

郭沫若紀(jì)念館藏有一張郭沫若的名片，豎行繁體字：右上臺(tái)頭兩行作“國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部文化工作委員會(huì)主任委員”，中間為姓名，清楚地印著“郭沬若”，左下角文字為“四川樂山”（見圖片）。

我是最近翻檢資料才看到這張名片，在這之前，正在考慮新近一篇考察郭沫若一首佚詩(shī)的文章最后遺留的那個(gè)問題：“昧若”，是否就是郭沫若所署筆名？這篇文章披露并詳盡查考了一首篇名作《隔海送時(shí)珍赴德行》的詩(shī)，署名“昧若”，發(fā)表于《自覺月刊》第一卷第二號(hào)。文章認(rèn)為該詩(shī)為郭沫若所作。文章的考證應(yīng)該說做得非常仔細(xì)，唯獨(dú)留下一個(gè)最關(guān)鍵的署名問題未能考訂鑿實(shí)。這樣一來，將該詩(shī)作為郭沫若佚文的一篇史料是可以的，但要將其作為作品文獻(xiàn)收入郭沫若作品全集，譬如，正在編輯中的《郭沫若全集·補(bǔ)編》，似仍需要仔細(xì)斟酌。事實(shí)上發(fā)表在刊物上的該詩(shī)若無署名，考訂做到這一步也就可以了，但該詩(shī)既署名為“昧若”所作，那就需要對(duì)這個(gè)署名要么證偽，要么辨真，予以訂定，以確認(rèn)該詩(shī)完整的歷史信息。

由是我想到，郭沫若的筆名還是需要認(rèn)真再做點(diǎn)梳理考訂工作的。因?yàn)樯鲜兰o(jì)80年代雖然有過若干經(jīng)整理刊出的郭沫若筆名錄、現(xiàn)代作家筆名錄等等。可是自那以后，一方面，郭沫若筆名的問題再?zèng)]有被研究者認(rèn)真考察過。另一方面，這些名錄都將郭沫若的字、號(hào)、別名、化名等與筆名混為一談，且其中存在不少疏誤，乃至有不知所出者。書信署名亦被混同為筆名，卻又缺失甚多。

“沫”與“沬”

問題既因那張名片而起，就先來談?wù)劇澳迸c“沬”兩個(gè)字。過去也曾注意到在舊報(bào)刊上郭沫若文章作品的署名出現(xiàn)有“郭沬若”的情況，但一直以為這只是排版過程中排字工人的誤植。印刷廠以前用鉛字排版做紙型，需要排字工人從鉛字盤中一個(gè)一個(gè)撿出字模。“沫”“沬”二字字形筆畫相近，在字盤里的位置也會(huì)相近，錯(cuò)撿的可能就大，造成誤植，不足為怪。

但是名片的印制，排版應(yīng)該格外仔細(xì)，尤其是片主姓名的排印，很難說會(huì)誤植。不過凡事都可能有“萬一”，所以看到這張印作“郭沬若”的名片后，我即以案頭隨手可以翻檢到的文字資料做了一番考察，看看是否就是個(gè)“萬一”？結(jié)果令我大為驚訝：在郭沫若以前發(fā)表或出版的文章著述，即印刷物中，署名實(shí)際上印作“郭沬若”者有相當(dāng)數(shù)量（因只是根據(jù)手邊翻檢的資料，不好做出統(tǒng)計(jì)意義上數(shù)量大小占比的分析）。我挑揀了少許，作了幾張圖片隨文，以便直觀地看一看這種情況。

圖一：幾種郭沫若作品集內(nèi)封頁(yè)的署名。

創(chuàng)造社出版部是創(chuàng)造社的出版機(jī)構(gòu)，大量出版有郭沫若的作品著述。光華書局和現(xiàn)代書局都是與郭沫若有人際交往關(guān)系，在上世紀(jì)二三十年代出版了許多郭沫若作品著述的書局。這幾家出版機(jī)構(gòu)出版的書籍中署名作“郭沬若”的尚有多種（就我所見）。

圖二：《東方文藝》《劇場(chǎng)藝術(shù)》《質(zhì)文》幾種刊物上刊文的署名，這是在郭沫若流亡日本時(shí)期。《劇場(chǎng)藝術(shù)》《質(zhì)文》為在日本東京出版印行的刊物。

圖三：《救亡日?qǐng)?bào)》刊文的署名，“沬”“沫”均有。郭沫若是《救亡日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)。

圖四：《中國(guó)詩(shī)壇》的同一頁(yè)，兩篇文字，一作“郭沫若”，一作“郭沬若”。這種兩字在同一期刊物混用的情況并非個(gè)案。

郭沫若文章著述署名中的這種情況，人們?cè)趯?shí)際上大概都視而未（不）見。當(dāng)然不是主觀故意上的不見，確實(shí)因兩字的字形，如非有意查看，不會(huì)注意到是“沫”還是“沬”。但是既然注意到了這種情況的存在，就得對(duì)此問個(gè)究竟。

之所以出現(xiàn)這種情況，我想無非兩個(gè)原因：一是排字時(shí)誤植，一是“沫”“沬”兩字通用。誤植的情況肯定會(huì)有（如前所說因鉛字排版的方式），但不會(huì)成為數(shù)量很多的現(xiàn)象。那應(yīng)該就是兩字通用的原因，但可以證實(shí)嗎？郭沫若雖然曾在《創(chuàng)造十年續(xù)篇》中稱“沫若”的含義實(shí)指沬水、若水，但古代另有一條位于河南的河流名沬水。大概郭沫若當(dāng)時(shí)也不太有把握，所以“沬若”“沫若”的署名，一開始就都有使用。上世紀(jì)二三十年代有些文字的民間使用，包括約定俗成的用法，與今不盡相同，不過“沫”“沬”兩字的使用有無這種情況，我們今天無從知曉。

或者只有通過字典來查找相關(guān)信息。在查閱了若干字典（詞典）后，在《康熙字典》對(duì)“沫”字的釋讀中我找到了這樣的信息：

音末。水名。【說文】水出蜀西徼外，東南入江。

又浮沫也。【莊子·大宗師】相煦以濕，相濡以沫。

……

又汗流貌。【前漢·郊祀歌】霑赤汗，沫流赭。【註】應(yīng)劭曰：流沫如赭也。李奇曰：沫如靧面之靧。師古曰：沫沬兩通。沬者，言被面如頮也，字從水傍，午未之未，音呼內(nèi)反。沫者，言汗流沫出也，字從水傍，本末之末，音亦如之。

……

師古，顏師古，唐代經(jīng)學(xué)家。按其注說“沫沬兩通”。【說文】以“靧”“頮”均為“沬”的異體字。“沫”“沬”既兩通，那么“沫若”與“沬若”豈非亦“兩通”。“沫”“沬”二字字義的這種關(guān)系，當(dāng)時(shí)是否就是在一定范圍內(nèi)（譬如，出版、印刷行業(yè)）的通識(shí)？郭沫若在主觀上是否知曉這一點(diǎn)（雖然他自己名字的用字，應(yīng)該不會(huì)不注意到“沫”“沬”兩字字形筆畫上的差異）？于今似已不得而知了，但以字（辭）典對(duì)字義的釋讀，可以確認(rèn)“沫”“沬”兩字的關(guān)系。

《脫離蔣介石以后》中寫到的一個(gè)歷史細(xì)節(jié)頗有意思：1927年4月，郭沫若受命前往上海主持總政治部上海分部工作，尚未到達(dá)上海，即得知蔣介石已經(jīng)查封了上海分部，遂暫留蘇州，期間致信蔡暢，“報(bào)告我的行蹤，并報(bào)告富春同志已到上海的消息”。“但我不能公開地通信，我寫給蔡暢的信上，‘沫'字是寫成‘妹'字的，于是‘土豪劣紳'一變而為‘母豪劣紳'了”。用“妹”字，或許是藉性別用字迷惑外人，但對(duì)于接信人，相必是憑讀音，即能知其為“沫若”。這是不是也可以印證“沬若”通“沫若”。

從“沫沬兩通”，我們可以進(jìn)而討論“昧若”這個(gè)署名。

《漢典》解“沬”，“通〈昧〉”，《辭源》亦解“沬”，“通‘昧'”，則“昧若”與“沬若”或“沫若”是不是也可以視作通用。如是，則可為“昧若”是否郭沫若筆名作解。當(dāng)然這完全是從字義上去推斷。署名“昧若”的作品，僅見《隔海送時(shí)珍赴德行》一詩(shī)，如有新的史料，或另有署名“昧若”的文章作品發(fā)現(xiàn)，或可再作進(jìn)一步的考證。

筆名輯錄

梳理郭沫若的筆名錄，有一個(gè)原則需要確認(rèn)，即，筆名的含義不能泛化，要準(zhǔn)確。所謂筆名，自然與用筆寫作相關(guān)，是用來為撰寫作品、著述署名所用。字、號(hào)、別名、化名等，不同于筆名，若不用于文章著述署名，則不應(yīng)稱之為筆名。

郭沫若使用筆名，始自留學(xué)日本時(shí)期的1919年，大致依照時(shí)間順序做一梳理，可以輯錄如下，每一筆名之后，列舉一篇其所署名的文章、作品、譯著等信息：

夏社，《抵制日貨之究竟》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號(hào)。

夏社，是郭沫若與幾個(gè)同學(xué)組織的一個(gè)小小社團(tuán)，郭沫若主要擔(dān)負(fù)撰寫文章的工作。以此署名文章，實(shí)際上還并非有意作為個(gè)人筆名，只是因其署名發(fā)表的文章為郭沫若撰寫，故視為郭沫若筆名。

沫若，《鷺鶿》《抱和兒浴博多灣》，1919年9月11日上海《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

這是郭沫若初次使用這一筆名。

郭開貞，《同文同種辯》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號(hào)。

開貞，《風(fēng)》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號(hào)。

“開貞”是郭沫若本名，此時(shí)以“郭開貞”、“開貞”為文章署名，應(yīng)該是以本名署名。但在“郭沫若”實(shí)際上成為本名（見下文）后，作為郭沫若作品文獻(xiàn)資料，其亦可視為筆名。

郭沫若，“通訊”致陸友白信，上海《黑潮》月刊1920年第一卷第三號(hào)。

本期《黑潮》尚有詩(shī)《箱崎吊古》，目錄頁(yè)署名“郭沫若”，內(nèi)文署“沫若”。

沫，《葬雞》，1920年10月16日上海《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

麥克昂，《英雄樹》，《創(chuàng)造月刊》1928年1月第1卷第8期。

“我這‘麥克'是英文maker（作者）的音譯，‘昂'者我也，所以麥克昂就是‘作者是我'的意思”。

杜頑庶，《中國(guó)社會(huì)之歷史的發(fā)展階段》，上海《思想月刊》1928年第4期。

杜衎，《詩(shī)書時(shí)代的社會(huì)變革與其思想上的反映》，上海《東方雜志》半月刊1929年第26卷第8期、9期、第11期、12期。

易坎人，譯著《屠場(chǎng)》（美）辛克萊著，上海南強(qiáng)書局1929年8月初版。

坎人，譯著《石炭王》（美）辛克萊著，上海樂群出版社1928年11月初版。

“我開始在國(guó)內(nèi)重新發(fā)表文章時(shí)還不敢用本名。……最初發(fā)表在《東方雜志》上，用的是杜衎的假名。《石炭王》《屠場(chǎng)》《煤油》，用的是易坎人。這些假名的用意是這樣的。我的母親姓杜，而我母親的性格是衎直的，我為紀(jì)念我的母親，故假名為杜衎。我自己是一個(gè)重聽者，在斑疹傷寒痊愈之后，雖然靜養(yǎng)了一年，而聽覺始終只恢復(fù)到半聾以下的程度。《易經(jīng)》上的坎卦，其‘于人也為聾'，故我這個(gè)聾子便取名為易坎人。”

杜荃，《讀〈中國(guó)封建社會(huì)史〉》，《新思潮》1930年1月第2、3期合刊。

杜衍，《抗敵與民主的不可分性》，1937年7月30日上海《人間十日》旬刊第14期。

郭鼎堂，《臣辰盉銘考釋》，北平《燕京學(xué)報(bào)》1931年6月第9期。

有筆名錄認(rèn)定“郭鼎堂”始用于1926年2月商務(wù)印書館初版的《約翰沁孤的戲曲集》，署名作“郭鼎堂譯述”，有誤。“鼎堂”之名是郭沫若流亡日本之后1929年起才使用的。商務(wù)印書館初版印行的《約翰沁孤的戲曲集》署名“郭沫若譯述”，改版后方署“郭鼎堂譯述”。

“大約就從一九二九年起，我對(duì)于一部分的友人寫信，便用起‘鼎堂’這個(gè)號(hào)來。有時(shí)又寫寫‘石沱’”。“《說文解字》上說道‘古文以貞為鼎，以鼎為貞'，原來貞鼎兩個(gè)字是可以通用的。事實(shí)上殷代的卜辭常常用鼎為貞，周代的金文往往用貞為鼎。鼎而附之以堂者去其音‘丁當(dāng)’，取其義 ‘鼎當(dāng)’”。“‘鼎堂’兩個(gè)字的被人公開使用，是在一九三一年在《東方雜志》發(fā)表了一篇《毛公鼎之年代》的時(shí)候。那是雜志的編輯先生所要求的，而且還要大辟一下，不好使用‘郭’字”。

鼎堂，《初出夔門》，上海《宇宙風(fēng)》半月刊1935年9月16日第1期（創(chuàng)刊號(hào)）。

谷人，《阿活樂脫兒》，日本東京《雜文》月刊1935年5月第1號(hào)（創(chuàng)刊號(hào)）。

安娜，《天亮黑一黑》，日本東京《質(zhì)文》月刊1936年6月第5-6期合刊。

石沱，譯著《生命之科學(xué)》（英）威爾士原作，第1冊(cè)（該書第1編至第3編），上海商務(wù)印書館1934年10月初版。

“‘石沱’呢？也是和‘鼎’相關(guān)的。周代末期的鼎銘中每每稱鼎為‘石沱’或者‘石它’，或在‘石它’旁邊各加鼎旁（其實(shí)它字及沱字旁都該寫成‘也’字，是舊時(shí)的人譯錯(cuò)了）。這是鼎的別名，或許是南國(guó)的方言”。

高汝鴻，選譯《日本短篇小說集》（芥川龍之介等原作），上海商務(wù)印書館1935年3月初版。

白圭，《文化與戰(zhàn)爭(zhēng)》，1939年3月19日重慶《大公報(bào)》。

“我在進(jìn)行著出國(guó)的事，連護(hù)照都已經(jīng)弄好了，用的是‘白圭'的假名。但有的朋友向我勸告：到南洋去并沒有一定的把握，何不在國(guó)內(nèi)先搞好一個(gè)基礎(chǔ)，再去募集也比較容易一些？”

（石鼎）（鼎它）生，書《四用寺字韻》（蘇子樓）一詩(shī)并跋，1944年2月13日。

牛何之，《續(xù)“狐貍篇”》，上海《評(píng)論報(bào)》周刊1947年2月第13期。

羊易之，《這個(gè)就叫最民主》，上海《群眾》周刊1947年2月第14卷第8期。

龍子，《發(fā)辮的爭(zhēng)論》，1956年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》。

克拉克，《烏鴉的獨(dú)白》，1956年8月4日《人民日?qǐng)?bào)》。

江耦，《曹操年表》，《歷史研究》1959年第3期。

石沱子，《題自畫荷花》，1962年6月6日。

石沱生，《書為傅抱石周甲》石沱生撰并書，1963年秋。

于碩，《〈蘭亭序〉并非鐵案》，《文物》1965年第10期。

署為這一筆名的，還有發(fā)表于《文物》1965年第11期的《東吳已有“暮”字》一文。各種郭沫若筆名錄似都未輯錄“于碩”，有人還曾在1991年專門著文斷定署“于碩”之名的文章非郭沫若所作，也就否定了“于碩”系郭沫若所用筆名。而收錄有這兩篇文章的《郭沫若全集·歷史編》第3卷，早已于1984年8月出版。

在郭沫若的手稿資料中還留下有這樣幾個(gè)筆名：

胡兌，《“悶葫蘆中的藥”》，作于1937年4月，譏諷了日本改造社社長(zhǎng)山本實(shí)彥。

手稿上郭沫若另寫有“請(qǐng)托妥人抄寫一遍，再發(fā)出。”但文章未見刊出。

老丘八， 1941年4月為李可染畫《峽里行舟圖》作題畫詩(shī)，署此名，并鈐印“郭武”。

該詩(shī)后收入《潮汐集·汐集》，文字略有不同，但無落款署名。1970年7月，郭沫若在一封致林要的信函中解釋說：“‘老丘八'者老兵也。‘郭武' 乃漢印，盜用之。”

河芷，《罪惡的金字塔》是郭沫若發(fā)表于桂林《詩(shī)創(chuàng)作》1941年9月第3、4期合刊的一首詩(shī)歌作品，后收入《蜩螗集》。但在郭沫若手稿中保存有一篇抄錄清晰的該詩(shī)手稿，是一份謄錄稿，因?yàn)橐煌４娴倪€有幾頁(yè)草稿。這份謄錄清晰整齊的手稿，署名作“河芷”，應(yīng)該是為發(fā)表所用。

發(fā)表的《罪惡的金字塔》一詩(shī)未署此名，如果不能另外發(fā)現(xiàn)有署此名發(fā)表的文章作品，則“河芷”只能稱之為擬用筆名。

以上系郭沫若使用的筆名。在幾種郭沫若筆名別名錄（包括網(wǎng)絡(luò)上的）中輯錄的那些非做筆名之用的各種名號(hào)、化名等，應(yīng)該與此區(qū)別開來。還有一些所謂的筆名，更是需要厘清的：

“尚武”“定甫”“定甫氏”“竹君”，這幾個(gè)名號(hào)只出現(xiàn)在郭沫若少年時(shí)代在學(xué)堂讀書時(shí)使用的筆記本、講義上，既非父母取定的名號(hào)，亦非為學(xué)籍所用，更不是撰寫詩(shī)文所用之署名，不能稱為筆名。

“文豹”“八兒”等乳名、父母愛稱，與筆名乃至名號(hào)毫不相干。

“高浩然”“吳誠(chéng)”“楊伯勉”，是郭沫若使用過的假（化）名。1927年3月，郭沫若從九江前往南昌。“我假充為第三軍的一個(gè)參謀，姓高名叫浩然”。1928年2月郭沫若被迫流亡日本。“買船票的時(shí)候，我用的是假名吳誠(chéng)，南昌大學(xué)的教授，目的是往東京考察教育”。從上海乘船前往日本時(shí)即使用了這一假名。1937年7月，郭沫若從日本秘密回國(guó)，“用的假名叫Young Patming”,即“楊伯勉”。它們均不能稱為郭沫若筆名。

“林守仁”，1928年夏秋之際，為到東洋文庫(kù)查閱甲骨文資料，郭沫若借用了此名。“我那時(shí)還沒有公開地使用自己的本名，川上（應(yīng)為山上）卻把他在中國(guó)所使用過的假名林守仁，又讓我假上了”。這個(gè)假名未做它用，不是筆名。

“李季”，郭沫若譯馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，1931年12月由上海神州國(guó)光社出版。該書出版后，為國(guó)民黨當(dāng)局查禁。書商即將該書封面換掉，偽托“李季譯”（實(shí)際上李季另有其人），以后坊間好多印本亦作“李季譯”。上海群益出版社1947年3月初版印行《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》時(shí)，郭沫若在“序言中寫道：“為了負(fù)責(zé)起見，當(dāng)然要把我的名字改回來。”所以，“李季”不能視為郭沫若所用筆名。

“佐藤和夫”，郭沫若長(zhǎng)子之名。郭沫若流亡日本時(shí)期因其政治流亡者的身份，與國(guó)內(nèi)朋友書信聯(lián)系，有以此名作為接受對(duì)方回復(fù)信函時(shí)書寫于信封所用。但既未以此作書信署名，更沒有作為筆名。

幾種筆名別名錄中還有一些離譜的所謂筆名，這里就不再耗費(fèi)筆墨了。

筆名與本名

郭沫若在《鼎》中談及“沫若”一名的緣起：“我的父母替我取的大名原來叫‘開貞'開是排行名，貞便是本名。前些年辰在日本做學(xué)生的時(shí)候，家里由上海的銀行匯款來，曾經(jīng)被人把我當(dāng)成‘女士'。我對(duì)于這個(gè)大名素來不喜歡，隨后便另外取了一個(gè)‘沫若'的筆名。”可見，“沫若”這個(gè)名字的緣起，其實(shí)包含兩層意思：一是作為筆名，一是取代“不喜歡”的本名而作為日常生活所使用的名字。

所以，有了“沫若”的名字之后，其不僅作為筆名使用，亦成為與人交往時(shí)的常用名。先后兩期《黑潮》雜志上的幾個(gè)署名，很清晰地呈現(xiàn)了這種情況。發(fā)表于《黑潮》月刊1919年10月10日第一卷第二號(hào)的《同文同種辯》一文，署名“郭開貞”，同時(shí)發(fā)表的還有詩(shī)《風(fēng)》，署名“開貞”。而發(fā)表于《黑潮》月刊1920年1月第一卷第三號(hào)的詩(shī)《箱崎吊古》，署名“沫若”，同時(shí)發(fā)表的還有致陸友白信（以《通訊》為題），署名“郭沫若”。

此后，“沫若”成為慣常使用的名字。從當(dāng)時(shí)留下的許多史料中，譬如：《三葉集》、“鄭伯奇日記”“趙南公日記”等，都可以看到這一情形。而本名“開貞”，只留在家書中，以及九州帝國(guó)大學(xué)的學(xué)籍簿上與校內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。1923年3月郭沫若從九州帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，之后，“開貞”的本名，大概也就只有在給父母親和兄弟姐妹的家書中才會(huì)使用了。

事實(shí)上，作為筆名的“郭沫若”與作為常用名的“郭沫若”已合二為一。郭沫若再提及本名時(shí)，所指已經(jīng)不是“郭開貞”，而是“郭沫若”。1921年7月2日，他寫了一則啟事，以《郭沫若啟事》為名，刊載于7月3日、4日上海《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。這則啟事寫道：“沫若從事文學(xué)的述作兩年于茲，所有一切稿件，均署本名，不曾另用別名，今后亦永遠(yuǎn)抱此宗旨不改。恐有疑似之處，特此先行申明，有昭己責(zé)。”

流亡日本初期，郭沫若曾不得不以“鼎堂”等筆名發(fā)表文章著述，“但后來我的本名又漸漸被人使用了——是的，在這一點(diǎn)上，我的確是被動(dòng)。那是因?yàn)闀r(shí)間經(jīng)久了，我并沒有從事實(shí)際上的任何活動(dòng)，而我所寫的東西，不是文藝作品便是歷史研究，乃至如甲骨文、鐘鼎文那樣完全古董性質(zhì)的東西，再說郭沫若三個(gè)字的商品價(jià)值究竟要高一點(diǎn)，因此郭沫若又才漸漸被人使用起來了。”

所以，“郭沫若”開始時(shí)雖曾作為筆名使用，但后來成為本名，“郭開貞”或應(yīng)稱為原名，以作區(qū)分。

書信署名、書畫印章

書信的書寫與文字相關(guān)，也有署名的問題。郭沫若在書信中除使用本名、筆名以為署名之外，還有一些署名僅用于往來書信，所以不宜將書信署名籠統(tǒng)歸之為筆名，也即是說，僅用于書信的署名，不宜稱為筆名。郭沫若書信署名的情況大致如下：

與父母親通信，署名均為“（男）開貞”。

與兄弟姊妹等同輩通信，署名作“（弟）貞”“（兄）貞”，其中與郭開運(yùn)通信時(shí)間最久，中年后署名使用過“（兄）鼎”“（兄）鼎堂”，主要使用“（兄）沫若”。與于立群通信，使用過“貞”。

與晚輩通書信，使用過“八叔”“八舅”“八爸”等署名。

在與朋友或其他各個(gè)方面交往的書信中，一般均使用“郭沫若”或“沫若”。“鼎堂”亦多有使用，還有使用到“郭鼎堂”“石沱生”“石沱”等筆名。

另有一些僅見之于書信的署名：

愛牟，這個(gè)署名比較特殊。“愛牟”系郭沫若“身邊小說”中的人物，曾以之為致成仿吾信、致林南信署名。

羽公，致趙清閣信（1943年）曾用署名。

M.J.Kuo，羅馬拼音的縮寫，為致李德謨信（1937年6月）署名。

老兵，致周國(guó)平信（1968年）所用署名。周國(guó)平復(fù)信并詩(shī)作《寄語老兵》。

流亡日本期間，郭沫若與日本東京文求堂田中慶太郎父子通信多年，在“郭沫若”“沫若”“郭鼎堂”之外還使用過多種署名：

郭開貞

阿和乃古登志，日語“沫の如し”音譯。

魔都耶苦，與“沫若”日文讀音同。

沫

王假維

蒙倛外史，蒙倛，古時(shí)臘月驅(qū)逐疫鬼或出喪時(shí)所用之神像。

釋空如

蒙倛生

蒙倛

倛

M.J．“沫若”日文讀音的縮寫字母，亦為英語MoJo(“沫若”韋式拼音)縮寫。

M.J.Kuo

（石鼎）(鼎它)生

僅用于信封署名的有：佐藤、佐藤和夫、跛腳仙人

這些署名均見《郭沫若致文求堂書簡(jiǎn)》。

書畫也是一種作品。郭沫若的畫作不多，書法作品卻非常多，署名多以“郭沫若”“沫若”，也有用到其他一些筆名。這與文章著述無異。但書畫創(chuàng)作與文章寫作署名有一個(gè)不同之處，即，于署名之外還鈐有印章，包括名號(hào)章、引首章、閑章等。郭沫若使用過的印章除“郭沫若”“沫若”，尚有“沫若長(zhǎng)年”“戎馬書生”“樂山郭氏”“（石鼎）(鼎它)”“郭武”“丁父”“乾坤赤”等。這些印章所用名號(hào)不宜稱為筆名。

（文中“石鼎”“鼎它”這兩個(gè)字，因無法書寫，由“石”和“鼎”、“鼎”和“它”構(gòu)成，特此說明。）