古風類網(wǎng)絡文學寫作有了新變，雖然故事依舊以朝代框架和東方色彩為基礎，脫不開歷史文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，但它們總能在傳統(tǒng)的基礎上令人耳目一新，顯示出網(wǎng)絡民間小敘事的多樣動能。

比如《邊關小廚娘》用專精的技術扭轉炮灰命運；《成何體統(tǒng)》在宮斗中展開智力博弈；《太白金星有點煩》《早安，三國打工人》則一反經(jīng)典同人文逆天改命換主角的講法，將目光投向出其不意的角度……

在傳承與發(fā)揚歷史文化的過程中，網(wǎng)絡文學經(jīng)歷了從觀望、研讀向體驗、領會的轉變。廣大網(wǎng)民賦予這一領域充分的動態(tài)和活力，讓歷史類網(wǎng)文不再追求戲劇性的壯麗，而是在虛構場景下強調情感和邏輯的真實，掙脫早期統(tǒng)一的浪漫兒女英雄夢，逐漸分化為戲謔與平實雙峰并立的幻想共同體。現(xiàn)實與想象的雙向奔赴，在對傳統(tǒng)文化的繼承、化用與賦活中，賦予網(wǎng)絡小說向更高精神境界開拓的動力。

歷史真實與網(wǎng)文真實

依托史實講述的歷史小說，一直是網(wǎng)絡文學中老少咸宜的類型。早年《明朝那些事兒》《家園》等作品雖然發(fā)表在網(wǎng)上，但它們以貼近正史、信史為追求，閱讀感受也近似書本。只有從較以往更充沛的情感和不時跳出語境的評述方式里，才可見網(wǎng)絡人氣即時互動的痕跡。相比之下，《新宋》《覆漢》以及《秦吏》《漢闕》等作品，則徹底實現(xiàn)了自歷史小說向歷史網(wǎng)文的轉變，雖同樣以史書真實記載為框架，卻利用流行網(wǎng)文套路賦予角色重生穿越等屬性。主角雖已知結局，卻并非以預言家或救世主的幻想身份制造爽感，而借助個人遭際感應歷史的壯麗與悲愴。雖然人物是幻想性的，但其當代意識和共通感受卻濃縮了廣大網(wǎng)友重述歷史的意愿，能夠在差異化的網(wǎng)絡大眾之間構建情感的真實。

玄幻仙俠文看似天馬行空飄忽不定，但對中華傳統(tǒng)的表現(xiàn)也絕非僅停留在視覺的發(fā)髻、漢服，或是音韻層面詩詞套改的生僻句子上。逆襲少年一路上進，仙人俠客著力修行，秉持的是“君子以自強不息”的信念；四海八荒的神仙女帝，雖然在言情虐心的套路中簡化為古今穿越談戀愛，但設定也總是離不開古代神話、民間傳說與歷史故事的融匯。無論最后隱居山林還是重振朝綱，都脫胎于古代文人朝堂——天下的理想，在獨善其身之外，常有一個追求天人和諧、為蒼生請命、恢復天道人倫的高層次理想。它們雖以疏離真實為根本，但其歷史基調、時間感、對神仙的向往與犧牲精神，流露著與道家的超脫、楚歌的狂放、詩與酒的浪漫情懷相互映襯的審美追求。這種不拘一格的張揚想象力，在我國以批判現(xiàn)實主義為主流的當代文學中一度較為缺乏，卻在網(wǎng)絡小說中復活，成為網(wǎng)民續(xù)寫傳統(tǒng)意象的輔助。

借助史料傳說和網(wǎng)絡文學特色手法，這些小說從現(xiàn)實界向想象界不斷演進，讓真真假假的網(wǎng)文講述在大眾的認知和情感之間達成最大共識。架空年代、幻想身份以及貫穿“無為而治”思想的不確定結局，為想象贏得更廣闊的空間。它們并非著意戲說歷史，而相當于一個放大鏡，將屏幕對面網(wǎng)民的目光投向細節(jié)，達到讓當代人“親眼見、親耳聽”的效果。網(wǎng)絡手法與歷史現(xiàn)實的融合，是技術助力下網(wǎng)民好奇心和發(fā)聲欲的綜合產(chǎn)物。在漫無邊際的想象中，古老中華文明向不同維度伸展，搭建起民間視野中的傳統(tǒng)世界。

博物館內(nèi)外的冒險之旅

盜墓文、尋寶文和民俗傳說文，將都市傳說、神怪妖蠱等無形物與切實可感的文物、科考相聯(lián)，以文字營造類似考古的現(xiàn)場，不僅為風雨不近的都市生活開辟冒險通道，也像博物館一樣提供了神游古老文明的機會。

作為歷史的親歷者和見證者，文物雖不能言，卻最容易引發(fā)討論。早期盜墓文《鬼吹燈》成功點燃民眾熱情，《盜墓筆記》使正邪莫辨的“盜墓”轉化為好友探險，一定程度上解決了題材在法律和倫理方面的限制。這一題材后續(xù)轉為尋寶、鑒寶和異能，如《黃金瞳》主角擁有X光加數(shù)據(jù)庫般的雙眼，《大寶鑒》則通過撿漏暴富令人興奮。

風水五行、巫蠱妖咒等是盜墓鑒寶文營造懸疑恐怖氣氛的秘訣，而這一類寫作也對傳統(tǒng)神怪體系進行了拓展，如南派三叔新作《王母鬼宴》寫盡墓中妖物后，開始渲染不可見的天機；南無袈裟理科佛也從最初偏遠的《苗疆蠱事》步入了《平妖二十年》寬廣的平行空間。與現(xiàn)實生活的距離感，與信仰相關的神秘儀式，有形的寶物與莫測的神祇，以及恐怖描寫的流變構成類型興奮點。

利用人們對古老年代、失傳技藝和昂貴價值的窺探欲，盜墓尋寶文讓博物館展柜里一塵不染的展品從默默無聲的器物轉化為神力附著的靈物，開口講述千百年繁華與多舛交織的神秘故事。

現(xiàn)實與想象的雙向奔赴

網(wǎng)絡文學發(fā)展二十余年，與歷史文化相關的作品貫穿始終，幾乎不受付費模式、媒介轉型和話題潮流等因素影響，是領域內(nèi)經(jīng)久不衰的題材。歷史時序和王朝脈絡提供框架，古代名人的傳奇經(jīng)歷構造情節(jié)，文物、工藝乃至文化經(jīng)典都構成想象源頭，而網(wǎng)絡趣緣社區(qū)對話題的集中整合，又鼓勵人們將好奇心變成文字。以上因素共同醞釀網(wǎng)絡歷史文化類主題的繁榮。

從現(xiàn)實層面看，網(wǎng)民的求知欲、作者的代言心態(tài)和分享欲望，是推進歷史文化類網(wǎng)絡小說創(chuàng)作繁榮的重要動力。網(wǎng)絡提供低成本知識獲取，數(shù)字資源的普及將大部頭史書變得輕巧易讀，拓展普通人接觸稀缺史料的機會，而求知欲推動網(wǎng)絡群體不懈地探索，千年懸案和歷史謎題在公眾的場域里面對集思廣益的演繹。作為網(wǎng)民群體言說的代表，自發(fā)的網(wǎng)絡作者未必擁有歷史學識和完備邏輯，卻以分享意識和探索精神著稱。他們不僅獨自閱讀，更期望為網(wǎng)民給出合情合理的解釋。借助數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站和論壇，他們像學究一樣翻閱史書，像偵探一樣回溯現(xiàn)場，在古老史書寥寥的縫隙中連綴接地氣的細節(jié)，更以鮮活的網(wǎng)絡語言和當代價值觀，讓簡略的古文生發(fā)出現(xiàn)代情與味的空間。作者替網(wǎng)民讀史書，在網(wǎng)上編故事，同時也構建新的知識傳播和分享體系。他們是當代讀者和歷史人物的雙重代理，將書面文明規(guī)定讀法和記憶點的史書轉變?yōu)槠聊恢信d趣導向、情感豐沛的寫作專題。

從想象生發(fā)機制看，傳統(tǒng)精神的包容與概括，有形物質與無形技藝的傳承，在網(wǎng)絡上營造中華文化共同體的認識基礎。無論代碼演繹的數(shù)位詩，還是玄幻、架空小說，即便最時尚的潮流，也融匯著與古老歷史相關的文化想象。國人憑與生俱來的文化親緣，將與傳統(tǒng)文化相關的一切元素符號雜糅到傳奇故事中，充實網(wǎng)絡文學的倉庫。如《傳國工匠》《大旗袍師》《一脈承腔》等，將歷史民俗與新興行業(yè)、青年娛樂結合，讓外行了解內(nèi)行，從當代觀望古代，把抽象的傳統(tǒng)文化知識變成具體生動的故事。這類非遺傳承文本是網(wǎng)絡文學為迎合現(xiàn)實題材引導的產(chǎn)物，卻因豐富中華文化的滋養(yǎng)而打開了網(wǎng)絡構思的新路徑。

網(wǎng)絡小說構架在將歷史真實和虛構想象融為一爐的大敘事基礎上，以古今穿插不受限制的個人言說構造連綴，難免將嚴肅歷史解構為泛娛樂化的小趣味。而《唐朝穿越指南》《唐朝定居指南》等在戲謔中展開反思，不僅展示出公眾追問的力量，也標志著網(wǎng)絡寫作可信度、精密度的提升。因此，雖然情緒和情感導向的網(wǎng)絡寫作挑戰(zhàn)了歷史的嚴謹理性，但另一方面，網(wǎng)民的探索與解讀也凸顯當代知識主體將歷史從外在對象內(nèi)化為理解運用對象的過程。

在想象與現(xiàn)實聯(lián)手、當代與過往貫通的新時代網(wǎng)文中，傳統(tǒng)文化不再是沉淀在現(xiàn)代人集體無意識中的抽象概念，而內(nèi)化為情節(jié)、轉換為感受，構成故事的底蘊和脈絡。在網(wǎng)絡青年的構思、討論、評議與傳播中，網(wǎng)絡文學既傳承過往，也映照當下，每一個精彩的故事都是想象與現(xiàn)實的雙向奔赴。

（作者為首都師范大學藝術與美育研究院教授）