郜煒磊 攝

元宵前夜，應(yīng)邀赴南京，觀看由羅周改編、徐春蘭導(dǎo)演、江蘇省昆劇院演出的《蝴蝶夢》，真是啟人心智，美不勝收。竊以為，這是繼上海昆劇院不久前集全院優(yōu)勢成功重塑經(jīng)典、整理演出湯顯祖的全本55出《牡丹亭》之后，昆劇界對經(jīng)典傳統(tǒng)劇目傳承創(chuàng)新的又一次具有標(biāo)志性、示范性的藝術(shù)實踐，其經(jīng)驗值得認真總結(jié)、推廣。

實踐證明，振興、繁榮、發(fā)展戲曲事業(yè)，必須貫徹落實好周恩來總理當(dāng)年提出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇目、現(xiàn)代劇目“三并舉”方針。近幾年來，戲劇界在重大革命歷史題材、現(xiàn)代英雄模范題材劇目創(chuàng)作上取得了引人矚目的成績，但在傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的整理、加工、改編、創(chuàng)新上，確實還有許多工作要做。如果說，全本55出《牡丹亭》重塑經(jīng)典的成功演出，重在鉤沉、發(fā)掘、整理、加工中華傳統(tǒng)戲曲寶庫的美學(xué)遺產(chǎn)；那么，此次江蘇省昆劇院的新版《蝴蝶夢》的成就，則重在改編、創(chuàng)新和超越上。

首先，該劇是對傳統(tǒng)劇目《蝴蝶夢》的各種版本，進行了習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承”。古上聯(lián)曾云：讀書滋逸氣。羅周遍查閱讀了多種版本的《蝴蝶夢》劇本。她說：“以‘莊生夢蝶’題材入戲由來已久，元雜劇有《鼓盆歌莊子嘆骷髏》《老莊周一枕蝴蝶夢》等，明傳奇有《南華記》《皮囊記》《扇墳記》及謝國、陳一球、石龐等人各著的同題傳奇《蝴蝶夢》多種。《綴白裘》收錄《蝴蝶夢》八折，大致囊括了‘莊周試妻’基本情節(jié)，其中《說親》《回話》兩折，常演于當(dāng)下昆劇舞臺。”可見，讀博時從師于古典文學(xué)名家章培恒先生的羅周是遍覽群書，梳理了中華傳統(tǒng)戲曲文學(xué)中有關(guān)“莊周試妻”題材的文獻典籍，并進行了有鑒別的對待，有揚棄的繼承。她又說：“傳統(tǒng)《蝴蝶夢》的題旨，多為宣揚貞烈節(jié)操，失之陳腐”，其價值取向不能與當(dāng)代文化相適應(yīng)，更不能為當(dāng)代觀眾尤其是青年觀眾所接受。她站在新時代的高度，對前人留下的文獻典籍?dāng)嗳蛔鞒觥坝袚P棄的繼承”，取至今常演于昆劇舞臺的《說親》《回話》的審美風(fēng)格加以延續(xù)與張揚，以發(fā)展成新版《蝴蝶夢》整體的輕喜劇風(fēng)格，而對女主角田氏形象與全劇題旨做了顛覆性的創(chuàng)新創(chuàng)造。“將田氏從懵懂不察楚王孫真身，改為她逐漸發(fā)現(xiàn)、明確了王孫與莊周是一人：將她從被動‘被戲’‘被試’改為‘將計就計’，反過來‘戲’莊周、‘試’莊周；將她從‘被審判’的‘不貞’之女，改為聰慧、通達、充滿生活趣味與人生智慧的可愛女性。而莊周之形象，也因為有了更豐富、多層面的表述，有了自討苦吃、有苦難言的尷尬與喜劇效果，更為生動可親。”如此反轉(zhuǎn)，真是妙筆生花，化陳腐為新奇，令原為男尊女卑的封建倫理道德的題旨升華為男女平等、夫妻互敬互信永世相愛的具有時代感的新主題。編劇立意之高遠、價值訴求之鮮明、技巧之嫻熟，由“讀書”而滋生的飄逸智慧之氣，讓人佩服、敬重、驚嘆。

劇本乃一劇之本，而最終完成于舞臺，關(guān)鍵在導(dǎo)演。新版《蝴蝶夢》的導(dǎo)演徐春蘭，又是一位擅長把傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目“同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”并進而實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的高手，新近榮獲文華大獎的傳統(tǒng)莆仙戲《踏傘行》便是她的代表作之一。而《蝴蝶夢》再度使她與傳統(tǒng)劇目相遇。她讀到羅周的劇本，心有靈犀一點通，正應(yīng)了古下聯(lián)那句“閱世益豪情”——腦海里迸出“突破”“遵從”兩樣“豪情”。所謂“突破”，一是要“突破我以往對傳統(tǒng)戲把握的經(jīng)驗，曾經(jīng)的‘整舊如舊’‘移步不換形’‘精耕戲曲程式’等”，因為“《蝴蝶夢》奇幻的故事，吸引我產(chǎn)生反叛自己經(jīng)驗的強烈愿望”；二是要“突破傳統(tǒng)演出樣式、套路”，莊周思想家的名聲與奇妙的幻化術(shù)，田氏慧眼識怪與劈棺之舉，楚王孫、蝴蝶介入田氏生活……這一系列神話寓言般故事的戲劇情境都頗具神奇、飄逸、朦朧、荒誕的意韻，足以讓舞臺美術(shù)空靈意象、令人物造型獨特仙氣、音樂烘托兼容整合、演員表演博采包容。所謂“遵從”，就是要遵從昆劇藝術(shù)的審美規(guī)律，遵從王國維所言“以歌舞演故事”的戲曲原則。要辨明這里的“歌舞”乃是戲曲程式技巧相衍生的“歌舞”，而非與戲曲程式不相干的“歌舞”。須知，昆劇的詩詞歌賦、曲牌音樂、生旦凈丑、唱做念打，都有一整套最為完備的程式技巧，講究精致、精湛、精美。“這是導(dǎo)演在把握昆曲劇目時必須嚴格遵從的昆曲原則。”觀罷新版《蝴蝶夢》，滿場觀眾情感共鳴，笑聲不斷，為導(dǎo)演的精彩“突破”和嚴格“遵從”叫好點贊。導(dǎo)演深有體會道：“又突破又遵從”，似乎“特別對立、極其矛盾”，這讓她“想起了一個哲學(xué)理論，‘一切事物內(nèi)部或事物之間存在、發(fā)生既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系’，‘矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達彼的橋梁’”。她就是在與觀眾一起尋找、筑牢新版昆劇《蝴蝶夢》藝術(shù)統(tǒng)一的“橋梁”。

總之，元宵前夜，走進劇場，觀賞新版昆劇《蝴蝶夢》，讓人真真切切度過了一個難忘的歡樂的夜晚，不僅有趣味、有意蘊，而且有難得的審美享受。這是一出對傳統(tǒng)戲曲劇目真正踐行了“兩有”（有鑒別的對待、有揚棄的繼承）、“兩相”（同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)）和“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）的好戲。它的成功經(jīng)驗對新時代建設(shè)包括戲曲在內(nèi)的中國特色社會主義文化都具有普遍借鑒意義。想一想，原本一個“莊周戲妻”的充滿封建倫理道德意識的劇目，被反轉(zhuǎn)創(chuàng)新為“蝴蝶夢破莊生醒”的啟人心智、怡人情操的力倡互敬互信互愛方能天長地久的，為當(dāng)代觀眾提供精神正能量和愉悅歡快的好戲，何樂而不為呢！大家都來思一思劇末莊周向田氏發(fā)出的“若王孫非俺化身、實有其人，娘子待要怎樣”和田氏向莊周發(fā)出的“若妾身不曾識破、羞愧自盡，先生又待如何”這兩問，于精神洗禮當(dāng)大有益焉。

（作者系中國文聯(lián)原副主席、中央文史研究館館員）