“日出東方，拔地通天。這座山，見證著滄海桑田出九州的格局；這座山，寓意著華夏五千年文明的興盛。這是日火山的交相輝映，這是天地人的彼此感召。”這座山，正是綿亙在齊魯大地之上的五岳之首泰山。正如季羨林先生所言：“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化。”2023年伊始，紀錄片《大泰山》在山東衛(wèi)視上映，《河山元脈》《若登天然》《與國咸寧》《登高必自》《能成其大》《國泰民安》六個單元分別從自然、歷史、文化、民俗、哲學、美學、國際傳播等不同維度，呈泰山之“大”，秀泰山之“美”，顯立意之“高”，展拍攝之“妙”。

呈泰山之“大”。泰山之大不只是物理層面的大，更表現(xiàn)為“泰山”的文化底蘊之博“大”。據記載，早在遠古時期，黃帝曾登臨泰山，舜帝曾巡狩泰山。此后，周天子、秦始皇、漢武帝、隋文帝、武則天、唐玄宗、宋真宗、清代的康熙、乾隆等天子帝王紛至沓來，到泰山封禪致祭，刻石紀功。據統(tǒng)計，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪多達27次。除古代帝王外，無數文人騷客也登臨泰山，飽覽中國第一名山，并留下無數文化瑰寶。如孔子的《邱陵歌》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；泰山的石刻、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像等中國古代藝術，為藝術史留下了濃墨重彩的一筆。因此，泰山既是一座充滿力量的神圣之山，又是一座孕育藝術瑰寶的文化寶藏，由此可見其文化底蘊之博“大”。

泰山之大，更體現(xiàn)在文化思想之“大”成。泰山的稱謂最早源于《詩經》，是中國古代文化思想的縮影。在這里，孕育了儒家思想、道家思想和佛禪文化；在這里，誕生了孔子的“仁政”思想、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，以及道家的“天人合一”思想；在這里，諸子百家文化和合為一，泰山成為中華文明的開創(chuàng)地。

秀泰山之“美”。伴隨著鏡頭的切換，觀眾領略到泰山自然風貌的壯美。重巒疊嶂的山勢、厚重的形體再加上蒼松巨石的烘托與云煙的變化，使得泰山在渾厚中見明麗，在靜穆中透神奇。古往今來，無數個春秋冬夏，都有萬千旅人，夜間從山腳出發(fā)，一路上踏過六千多級登山石階，只為親眼看見一場壯麗的新生。攀登途中不僅能領略泰山十八盤“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒”的險峻，更能體驗到日出東方、云霧繚繞，將天下盡收眼底的奇秀。

泰山之美，美在厚重。中國最早的詩歌總集《詩經·魯頌》稱贊它：“泰山巖巖，魯邦所瞻”。漢武帝登封后稱頌它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”當這樣一座龐然大物挺立于齊魯丘陵之上，與周圍平緩的地勢形成鮮明對比時，便給予觀者以廣博厚重的視覺沖擊和心理體驗，于是就有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的比喻。《大泰山》之第三集《與國咸寧》聚焦歷代帝王泰山封禪，回溯了中國歷史上的幾個重要節(jié)點，展現(xiàn)出泰山以其厚重的歷史文化積淀，成為華夏民族國泰民安的象征。滄海桑田、歷史變遷，中華民族始終秉持著為民造福、與國咸寧的信念。

泰山之美，美在生生不息。“生”是中國古代具有哲學思辨意味的重要范疇。天地大德曰生，先賢很早就在泰山日出中悟出生生不息的大道。在李白眼中，“生”是“平明登日觀，舉手開云關”；在杜甫筆下，“生”是“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”；在蘇軾心里，“生”是“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。面對泰山日出，每個人都留下了獨具特色的生命體驗和人生感悟。“生生不息”的理念連接起人與自然和諧共生的生命之美，成為溝通古今文明傳承的紐帶。

顯立意之“高”。“一山一水一圣人”，一句話點明了齊魯大地的人杰地靈。其中“一山”即是指泰山，它是中華民族重要的文化符號。上古帝王到各部落巡察稱為“巡狩”，舜曾在泰山山頂點起柴火，希望借助煙氣向上通達于天；又由于登臨泰山可環(huán)視山川，遂與地聯(lián)通，于是祭天祭地序列完成，這就是所謂的“柴望”之禮。“巡狩”與“柴望”祭祀的一致性，是部落大融合的體現(xiàn)，也是一個國家原始形態(tài)的萌芽，當各部落有著共同的信仰，也就為各民族的融合奠定了基礎。

同時，作為被聯(lián)合國教科文組織批準列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產，泰山精神的傳播具有深遠的國際影響和價值。泰山向世界展現(xiàn)了中國獨特的文化形態(tài)。世界遺產委員會評價泰山時說道：“莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。”如今，在構建人類命運共同體、探索人類共同價值的過程中，泰山作為中國的一個典型符號、一張靚麗名片，以圖片、視頻、書籍的形式在世界范圍內廣泛傳播。泰山已經不僅僅是中國的泰山，更是全世界的泰山。

展拍攝之“妙”。首先作品將泰山本體與泰山所蘊含的精神文化巧妙地融為一體，做到了“有形”與“無形”的統(tǒng)一。例如，在第六集《國泰民安》片頭，短短幾分鐘的視頻，就將泰山之定力，泰山之巍峨與國泰民安聯(lián)系起來，讓觀者在欣賞泰山美景之時，亦可體會到泰山無形的文化內蘊。再如，在五岳獨尊片段，作品將泰山之高與“柴望”之禮聯(lián)系在一起，最后延展到民族融合、國家一統(tǒng)的文化觀念。作品中“有形”與“無形”相互滲透，一方面是看得見的泰山美景、自然風光，一方面是看不見但深深植入泰山歷史的文化脈絡、文化底蘊，兩方面交織纏繞，給觀眾以視覺感官上的震撼體驗的同時，又傳輸著國泰民安、和諧共生、美美與共的精神滋養(yǎng)之美。

其次，《大泰山》的拍攝采用了“以小見大”的手法，通過聚焦小細節(jié)，透視泰山背后深邃迷人的精神文化。如對于泰山極頂無字碑的展現(xiàn)段落，專家夜間對幾個殘字進行發(fā)掘與解讀，最后追溯到武則天時期的一段重大歷史事件。整個過程充滿神秘感與趣味性，將紀錄片演繹得妙趣橫生。《大泰山》的拍攝還采用了“以點帶面”的手法。影片通過一座泰山，輻射古今中外，涉及自然、歷史、文化、民俗、哲學、美學等方方面面。

我們熱愛泰山，因為它塑造了中華民族寬厚仁和、堅韌不拔的精神品格；我們禮贊泰山，因為它為世界奉獻了美美與共、天下大同的中國智慧；我們歌頌泰山，因為它是國之魂魄、民之肝膽。泰山巖巖，天下穩(wěn)；泰山巍巍，天下安！

[作者系山東大學（威海）藝術學院教授、博士生導師]