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    中國作家協(xié)會主管

    歐陽友權(quán):如何評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性
    來源:《探索與爭鳴》 | 歐陽友權(quán)  2023年02月04日07:00

    評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性必然面臨兩個期待自洽的邏輯命意:一是作為“文學”的藝術(shù)性評價標準是怎樣的,二是作為“網(wǎng)絡(luò)文學”的藝術(shù)性評價有何特殊規(guī)定性。無論是網(wǎng)絡(luò)文學評價體系的理論構(gòu)建,還是網(wǎng)絡(luò)文學批評實踐活動,都應(yīng)該在這兩個理論支點上去把握對象的藝術(shù)性維度,并評價它的藝術(shù)價值。

    一、藝術(shù)性的認知邊界及其兩大標識

    藝術(shù)性是藝術(shù)之成為藝術(shù)的一種品質(zhì)命意。在文學評價中,藝術(shù)性也可稱“文學性”,不過“文學性”這一概念被俄國形式主義賦予特定含義后,人們通常用“藝術(shù)性”來統(tǒng)稱文學藝術(shù)作品所具有的那種品質(zhì)屬性。

    從審美效果上說,藝術(shù)性就是感染力,但感染力有深淺精粗之別,優(yōu)秀的文藝作品,其藝術(shù)性的感染力應(yīng)該從悅耳悅目進入悅心悅意、悅志悅神的精深境界。因而,文學的藝術(shù)性就是具有悅情怡興、給人帶來美好感受和雋永回味的審美魅力,它是文學之所以是文學(藝術(shù)之所以是藝術(shù))的本質(zhì)屬性之一。文學藝術(shù)類型繁多,形態(tài)各異,其感染力的表現(xiàn)方式和功能形態(tài)也各有不同,為統(tǒng)一命名,我們便歸納出一個概念,以“藝術(shù)性”相統(tǒng)稱,并以藝術(shù)審美魅力強弱作為衡量它們藝術(shù)性高低的共同標識。你聆聽貝多芬的《命運交響曲》、欣賞烏蘭諾娃的《天鵝湖》,或觀賞張擇端的《清明上河圖》,與吟誦屈原的《離騷》、品讀曹雪芹的《紅樓夢》,所得到的心理感受會有所不同,但它們都有一個共同點,那就是能激發(fā)你的欣賞興趣,引起你的精神關(guān)注和情感激動,這種“搖蕩性情”、打動人心的感染力或?qū)徝厉攘Γ闶撬形膶W藝術(shù)都必須具備的藝術(shù)性。

    如果我們把文學作品的藝術(shù)性“掰開”來看,不僅不同作品藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)形態(tài)有所不同,其藝術(shù)性的著力點各有側(cè)重,而且不同讀者對藝術(shù)性的感受也有很大差異。比如,同為語言表達,詩歌語言與小說、散文語言對藝術(shù)性的要求是有區(qū)別的;敘事性作品如小說注重人物、情節(jié)、環(huán)境和細節(jié)描寫,而抒情性作品如詩歌更倚重情感抒發(fā)、意境釀造和情懷意趣的獨特表達等等,無論創(chuàng)作者對藝術(shù)性的賦值還是評價者對作品藝術(shù)性的辨析,都不會循規(guī)套跡、一概而論。

    就作品接受環(huán)節(jié)而言,不同欣賞者“觀聽殊好,愛憎難同”“一千個人有一千個哈姆雷特”本是常態(tài),如在網(wǎng)絡(luò)文學閱讀中,文學粉絲和娛樂粉絲、“原著粉”與“路人粉”對一個文藝作品的期待與感受常常會有顯著區(qū)別,正所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié),蘊藉者見密而高蹈,浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽”,他們對某類作品的喜好和從作品中得到的“藝術(shù)性”也將各各有別。特別是面對作品浩瀚、類型多樣、風格各異的網(wǎng)絡(luò)文學作品,如閱讀何常在的《浩蕩》、卓牧閑的《朝陽警事》、夜神翼的《特別的歸鄉(xiāng)者》等現(xiàn)實題材小說,與閱讀《萬族之劫》(老鷹吃小雞)、《穩(wěn)住別浪》(跳舞)、《從紅月開始》(黑山老鬼)等玄幻、穿越、科幻類小說,所獲得的藝術(shù)感受將迥然有別,要領(lǐng)悟和評價不同類型小說的藝術(shù)性,只能是從作品實際出發(fā),從文類創(chuàng)意、角色人設(shè)、故事構(gòu)架、情節(jié)細節(jié)、語言表達、節(jié)奏張力等藝術(shù)形象分析入手,找到其感染力的來源,把握其藝術(shù)性的倚重點,進而做出實事求是的評價,如果簡單套用某種固定不變的藝術(shù)性評價“制式槽模”,其藝術(shù)價值判斷有可能要么失準、要么失效。

    評價一個文學作品包括網(wǎng)文作品的藝術(shù)性,除了由形象塑造、文學化表達所構(gòu)成的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美感染力之外,總體看有兩大基本標識。

    一是作家的藝術(shù)創(chuàng)新力,即在文學創(chuàng)造性上是否提供了比前人更新的東西。文學永遠敬畏原創(chuàng),追求創(chuàng)新,而視因襲或“融梗”為創(chuàng)造力匱乏的征兆。網(wǎng)絡(luò)文學的類型文生產(chǎn)形成的“超長篇—微支付”“續(xù)更—追更”模式,體現(xiàn)的就是一種群體智慧的創(chuàng)新力,邵燕君將其稱之為“集群體智慧的文學發(fā)明”。類型小說古已有之,但網(wǎng)絡(luò)類型小說鮮明的類型化特征及其獨特的生產(chǎn)方式體現(xiàn)了中國文學網(wǎng)民強大的藝術(shù)創(chuàng)新力,它那無所不有的類型小說品類、浩瀚的作品存量和天馬行空、怪妙絕塵的宇宙界面故事,創(chuàng)造了人類文學史上從來沒有過的“文學高原”。但一種類型文一旦被固定下來,成為一種“套路”、一種模式,被眾多人反復(fù)模仿,就可能走向藝術(shù)創(chuàng)新的反面。這時,就需要有人打破套路,出現(xiàn)“破圈”的、反套路的新神作,這種不斷超越、不斷“出圈”的文學原創(chuàng),彰顯的即是創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)新力,其作品可能高標獨持地引領(lǐng)一時風尚,如《誅仙》開啟的“仙俠流”、《無限恐怖》開啟的“無限流”、《佛本是道》開啟的“洪荒流”等等。愛潛水的烏賊創(chuàng)作《詭秘之主》時,沒有打怪升級、結(jié)構(gòu)驅(qū)動的“流水線”套路文模式,而是借助克蘇魯和SCP基金會元素,用22條別出心裁的序列路徑,讓多個事件并行處理最后匯聚在一處,創(chuàng)意新奇,故事特異,可謂開宗立派,超越了所有的玄幻類型小說,體現(xiàn)出強大的藝術(shù)創(chuàng)新力,所以才會在續(xù)更期間創(chuàng)下了無人能及的市場標高。

    二是作品的藝術(shù)生命力,即能否在歷史上長久流傳。擁有藝術(shù)生命力的作品,其藝術(shù)性不但不會隨著時光的流逝而消失,反而能在和光同塵中不斷增值而形成“永恒的魅力”,歷史上的文學經(jīng)典就是這樣流傳下來的。一個文學作品生命力的大小取決于幾個要素:一是創(chuàng)新的難度,只有在藝術(shù)上別出心裁、獨具機杼的作品才會有生命力,如《堂吉訶德》《浮士德》等;二是價值的高度,即看一個作品能否回應(yīng)人類重大的精神問題,有對社會正面價值的肯定與弘揚,有超我的精神啟示,有對人性、對人類命運的揭示、質(zhì)疑和批判,抑或是對生命終極價值的追尋與回答,終而成為人類文化留下的足跡,對人類文明史、文化史、文學史做出貢獻,如《尤利西斯》《紅樓夢》等。三是共鳴的廣度,即具有跨越時代和地域,跨越階級、民族、宗教的能力,具有某種普適性與恒久性,如魯迅《阿Q正傳》,卡夫卡的《變形記》等。以此來看,網(wǎng)絡(luò)文學由于歷史短暫,未經(jīng)過充分的時間考驗和實踐檢驗,現(xiàn)在就去談生命力長短還為時尚早,但時下的網(wǎng)絡(luò)續(xù)更是一種速度創(chuàng)作,缺少積累、打磨和沉淀,網(wǎng)絡(luò)閱讀通常是快餐式“掃讀”,追求“爽感”,來不及思考和品味,文字的詩性、修辭的審美、句式的巧置、蘊藉的意境,往往被淹沒在娛樂化快感中,網(wǎng)文作品要成為具有長久生命力的經(jīng)典尚需假以時日。

    如果說作品的生命力是一個歷時性概念,一個網(wǎng)絡(luò)文學作品有沒有生命力、有多大的生命力,能否傳之后世,日久彌新,不是現(xiàn)在就可確認的,需假以時日,留待后人評說和歷史檢驗;而藝術(shù)的創(chuàng)新力則是一個共時概念,是此時可以認知和評估的。網(wǎng)絡(luò)文學要成為一個文學史的“節(jié)點”以獲得歷史合法性,很大程度上就取決于它能否確立并不斷開辟自身藝術(shù)性的邊界,以獲取強大創(chuàng)新力和恒久生命力的藝術(shù)性。

    二、網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性的評價標準

    毋庸置疑,“網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性”與“文學的藝術(shù)性”有著廣泛的重合域,二者之間存在基于藝術(shù)審美的“最大公約數(shù)”,因而評價“文學”的藝術(shù)性標準也大抵適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性評價。基于此,我們嘗試把評價對象具體化,從當下最具代表性和影響力的類型化網(wǎng)絡(luò)小說入手,以描述網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性的評價標準。較之傳統(tǒng)小說,網(wǎng)絡(luò)小說對敘事藝術(shù)的創(chuàng)新大抵有三個方面的推進與突破,評價一個作品的藝術(shù)性庶幾可以據(jù)此設(shè)定相應(yīng)的評價標準。

    其一是故事架構(gòu)的創(chuàng)意力。如果你讀到煙雨江南的《褻瀆》、唐家三少的《斗羅大陸》、我吃西紅柿的《雪鷹領(lǐng)主》、耳根的《我欲封天》、辰東的《圣墟》、天蠶土豆的《大主宰》、忘語的《凡人修仙傳》、跳舞的《惡魔法則》、說不得大師的《傭兵天下》、愛潛水的烏賊《詭秘之主》、烽火戲諸侯《劍來》……會發(fā)現(xiàn),中國網(wǎng)絡(luò)小說、特別是幻想類小說的架構(gòu)創(chuàng)意,遠非“打怪升級換地圖、練功斗法瑪麗蘇”所能囊括,其故事的多樣性與橋段的豐富性,不僅超越了東西方古代神話、明清小說,也超越了歐美奇幻文藝,許多創(chuàng)意的特異、奇崛和想象力的豐富與廣闊,是好萊塢大片、漫威作品、日本動漫和韓劇都難以望其項背的。如貓膩的《擇天記》把沉淀的文學地理和歷史想象作為搭建中國玄幻故事的舞臺,讓一個逆天改命者面對三千世界,滿天神魔,手握道卷,在開啟一個強者崛起征程的同時,還探尋了人類精神世界的無限可能。陳詞懶調(diào)的《原始戰(zhàn)記》讓一個現(xiàn)代男主穿越到原始“炎角”部落,經(jīng)歷了部落遷徙、完善火種、建立部落聯(lián)盟的艱難歷程,把狩獵、種植、養(yǎng)殖、冶煉、商業(yè)融入個人修煉與部落壯大的過程中,神秘火種、兇殘巨獸、圖騰能力異彩紛呈,有著別樣的魅力和底蘊。觀棋的《萬古仙穹》以天地為棋盤,以眾生為棋子,讓男主運籌無窮天道,與天對弈,滅大宋,破殘局,定神洲,奪勾陳,借用圍棋設(shè)局、解局的故事架構(gòu),展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化,為自己贏取永生,其開合有度的神奇想象令人稱奇。辰東的《完美世界》在故事界面設(shè)置出人道領(lǐng)域——搬血、洞天、化靈、銘紋(侯)、列陣(王)、尊者(人皇)、神火(偽神)、真一(真神)、圣祭、天神、虛道(教主)、斬我、遁一、至尊(無敵者),仙道領(lǐng)域——真仙(不朽者,長生者)、仙王(不朽之王,葬王)、準仙帝、仙帝,未知領(lǐng)域——超脫仙帝等,此外還有石村、石國、火國、云族、雨族、木族、靈族等勢力劃分,以及太古十兇、異域強族、神兵咒符、招數(shù)兵器、奇珍寶物、珍禽異獸、靈株秘藥等等,讓人目不暇接,腦洞大開,其異世界再造的獨創(chuàng)性,極大豐富了人類神話的知識譜系,不同角色在不同界面上演繹的玄幻故事、釀造的不同境界,體現(xiàn)了強大的文學創(chuàng)意能力。中國網(wǎng)絡(luò)小說在故事構(gòu)架上的創(chuàng)意力是對人類文學想象力的一次巨大展開,為世界文學做出了杰出貢獻。

    其二是題材類型的拓新力。中國的網(wǎng)絡(luò)文學以小說文體為主,而網(wǎng)絡(luò)小說又以類型小說為主打,從幻劍書盟到起點中文網(wǎng),再到盛大文學,直至后來的閱文集團,沿著這條發(fā)展主脈至今弦歌不絕,類型小說已經(jīng)成為中國網(wǎng)絡(luò)文學的代名詞,各大文學網(wǎng)站儲藏的2800多萬部網(wǎng)文作品,實際上主要是網(wǎng)絡(luò)類型小說。可以說,類型化小說創(chuàng)作開創(chuàng)了亙古未有的文學奇觀——人類文學史上沒有任何一個時代涌現(xiàn)出如此浩瀚的類型小說,網(wǎng)絡(luò)文學在題材類型上的拓新力是對文學豐富性的巨大貢獻,它開辟了世界網(wǎng)絡(luò)文學的“中國時代”,也開辟出世界小說創(chuàng)作的“類型小說時代”。

    網(wǎng)絡(luò)小說究竟有多少類型可謂人言言殊。我的一個碩博連讀的學生在做網(wǎng)絡(luò)文學調(diào)研時,對排名靠前的100家文學網(wǎng)站進行了長達6年的跟蹤調(diào)查,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)類型小說多達70類,其中數(shù)量最多的是12類,原創(chuàng)小說覆蓋行業(yè)90%以上。筆者通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和網(wǎng)站搜索,對收集的相關(guān)信息統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),作品最多、最受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)類型小說主要有15個大類,131個子類,如下表:

    類型化小說早已有之,宋代的“三言”“兩拍”,明清四大名著就具有類型化的特點。金庸、古龍、梁羽生、溫瑞、安黃易等人的武俠小說,可以說是網(wǎng)絡(luò)武俠玄幻的始祖。現(xiàn)代文學史上趙樹理的“山藥蛋派”,孫犁的“荷花淀派”,以及老舍的“北京味”,劉紹棠的“運河味”等,也都是以風格類型、題材類型、語言表意類型作為他們的文學命名的。網(wǎng)絡(luò)類型小說的藝術(shù)拓新力不僅在于開拓了類型小說的邊界,創(chuàng)造出更為多樣的小說題材大類、子類、亞子類,還在于它深深“嵌入”我們的時代,以類型小說的生成機制,構(gòu)成它的生產(chǎn)和消費動力,從而讓類型化文學創(chuàng)新有了歷史的必然性和藝術(shù)的可復(fù)制、可延伸性。比如,從生成機制看,新媒體文化的市場選擇是網(wǎng)絡(luò)類型小說的現(xiàn)實機遇,類型化寫作適應(yīng)了網(wǎng)民分眾市場的點擊期待,能滿足特定小說讀者群的趣味之好和個性之需,吸引受眾付費閱讀;網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以讀者為中心的“供給-滿足”模式,讓類型化作品形成“眼球聚焦”,便于創(chuàng)造市場績效的最大化;還有,傳媒主因形成網(wǎng)絡(luò)分眾化的技術(shù)催生,也是網(wǎng)絡(luò)類型小說興盛的客觀誘因。

    把作者、讀者、傳媒和市場結(jié)合起來實現(xiàn)價值創(chuàng)造,既是類型小說興起的契機,也是網(wǎng)絡(luò)類型化創(chuàng)作的藝術(shù)貢獻,貌似類型拓展的背后,是對人類生存世界更通透的理解、對生命理想界面的藝術(shù)向往和藝術(shù)可能性的歷險式探尋。

    其三,多媒體、超文本和AI創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。多媒體運用和超文本敘事是數(shù)字化媒體時代文學創(chuàng)作的“獨門絕技”,而人工智能(AI)的出現(xiàn),則是新技術(shù)革命帶給網(wǎng)絡(luò)文學的“藝術(shù)福利”。雖然我國的網(wǎng)絡(luò)文學在商業(yè)利益的驅(qū)使下,并沒有在多媒體和超文本的道路上走得太遠,AI文藝也只是小荷初露,但我們有理由相信,技術(shù)的藝術(shù)化之于網(wǎng)絡(luò)文學的巨大潛力和藝術(shù)創(chuàng)新,總有一天會高光照亮網(wǎng)絡(luò)文學的新前景。因而,評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性,不能漠視技術(shù)化賦能的特殊重要性。

    “多媒體”(Multimedia)亦稱“超媒體”,就是把多種造型媒介利用起來形成的集文字、聲音、圖像、圖片、動畫、數(shù)碼攝影、影視剪輯于一體的文本形態(tài),它可以將外部世界的圖像、聲音實時轉(zhuǎn)換為視頻和音頻,經(jīng)過計算機處理后,再以多媒體方式輸出,避免傳統(tǒng)文學單純使用文字表意的局限性,大大豐富文學的表現(xiàn)手段。所謂“超文本”(hypertext),就是一種不是以單線排列、而是可以按不同順序來閱讀的多鏈接組合式文本。黃鳴奮在《超文本詩學》中認為,“超文本是一種以非線性為特征的數(shù)據(jù)系統(tǒng)”,而“非線性”指的是“非順序地訪問信息的方法”。簡單來說,超文本就是利用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù),通過對一個文藝作品進行超鏈接(Hyperlink)設(shè)計,以形成非線性(Nonlinear)接受的復(fù)合文本,它能使一個作品從單一文本走向多重文本,從靜態(tài)文本走向動態(tài)文本,原來的線性文本變?yōu)榉蔷€性或多線性,讓文本不確定性構(gòu)成欣賞者能動選擇性的契機。“超文本作品最有價值的技術(shù)命意是它的人性化――符合人的思維規(guī)律,切中人的自由本性,激發(fā)人的能動選擇性和自主創(chuàng)造性,因而它會以價值理性的普適性而擁有非常廣闊的應(yīng)用前景。”

    多媒體與超文本通常相互依存、融為一體,它們以尼葛洛龐帝所說的“沒有頁碼的書”,實現(xiàn)了“萬維網(wǎng)之父”伯納斯·李所說的以“所見即所得”“獲得指尖上的巨大奇跡”,其在藝術(shù)效果上形成的“視窗中的視窗”“文本中的文本”,將達成多媒并用、聲情并茂、音畫兩全、彼此融通并隨緣演化,文字的敘事與音響、圖像、色彩、造型、動感、質(zhì)感等直觀敘事結(jié)合,其作品將對接受者感覺器官形成全方位接納,產(chǎn)生立體性的藝術(shù)感受。超文本所形成的“文本間的跳躍”,使作品由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接結(jié)構(gòu),由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu),由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu),從而改寫傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的藝術(shù)成規(guī)。于是,早期的互聯(lián)網(wǎng)上便出現(xiàn)了《平安夜地鐵》《雷根圖書館》這樣的“超文本小說”;有了《雙線》《平凡與不平凡》《活著,愛著》這樣的作者和讀者共同完成的“互動小說”;誕生了《青青校園,我唱我歌》《情愛悠悠,共渡愛河》這樣的“接龍小說”;還有如《蜘蛛戰(zhàn)場》《超情書》這類“動態(tài)交互詩”。

    多媒體敘事和超文本鏈接的藝術(shù)優(yōu)勢,一是表現(xiàn)為藝術(shù)表達的立體化與審美感覺的開放性,作品融合文、圖、聲、影等審美要素于一身,便于欣賞者全方位地感受信息對象的藝術(shù)魅力。二是作品生成的實時互動性,“如果說文字超文本是迷宮式間性互動,多媒體文本則是人對數(shù)字虛擬的實時互動。多媒體文本的聲、光、色、像的融合與轉(zhuǎn)換由創(chuàng)作者設(shè)計,卻是由欣賞者介入點擊、施動完成的。走進多媒體場域不只是‘讀’和‘看’,還有‘聽’和‘觸’,在人與多種媒介的相互作用下,讓影像、聲音與身體觸覺同時深入藝術(shù)‘細胞’,在‘動起來’的藝術(shù)氛圍中充分‘潤化’,使藝術(shù)從‘感覺’走向‘體驗’。”還有三維空間的多選擇性,文字文本是平面的,而多媒體敘事的超文本則是立體的、甚至多維的,這意味著創(chuàng)作多了許多媒介選擇——文本創(chuàng)作與欣賞時的榫口與對接、遮蔽與敞開、懸置與確證、延時與實時、靜止與運動、創(chuàng)生與消亡的互動選擇,而選擇便意味著藝術(shù)表現(xiàn)和審美創(chuàng)新的更多可能,當我們了解一個網(wǎng)絡(luò)多媒體的超文本作品,就需要洞悉這些特點,以客觀評價作品的藝術(shù)性。

    人工智能(AI)藝術(shù)(包括了文學的廣義藝術(shù))是一場前所未有的新藝術(shù)創(chuàng)造,已經(jīng)誕生了從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆的前衛(wèi)藝術(shù)類型。AI技術(shù)的發(fā)展讓“機器”有了藝術(shù)自覺,“人工智能藝術(shù)以對數(shù)據(jù)庫的調(diào)用與計算來塑造自身和世界。數(shù)據(jù)庫像一個包含無限虛擬有機體的藝術(shù)基因庫,機器操控它們來創(chuàng)造實物或‘生命形態(tài)’。可以說,支撐人工智能藝術(shù)的是一種數(shù)據(jù)操控的美學。”在文學創(chuàng)作領(lǐng)域,AI創(chuàng)作已大顯身手,程序創(chuàng)作、機器寫詩,無線創(chuàng)作似乎不再是作家的專利。上世紀80年代就開始出現(xiàn)“計算機詩詞創(chuàng)作”,90年代后,我國陸續(xù)研發(fā)出“獵戶星寫詩軟件”“稻香老農(nóng)作詩機”“宋詞自動創(chuàng)作系統(tǒng)”“520作詩機”等各種寫詩軟件,不時挑戰(zhàn)我們對人工智能藝術(shù)的想象力。近年來,微軟(亞洲)互聯(lián)網(wǎng)工程院推出的機器人“微軟小冰”出版了詩集《陽光失了玻璃窗》,封面?zhèn)髅窖邪l(fā)出媒體智能IP機器詩人“小封”推出了詩集《萬物都相愛》,讓我們真切地感覺到,AI創(chuàng)作“讓作家失業(yè)”“讓詩人走開”不再只是一種趣談,而是已經(jīng)迫近的現(xiàn)實。在網(wǎng)文消費領(lǐng)域,人工智能也已開發(fā)出黏住粉絲的閱讀App——閱文集團攜手微軟AI科技,2019年開啟了活化虛擬角色的“IP喚醒計劃”,重建小說所描述的虛擬世界觀和知識體系,建立了含有大量人物、實體及各種知識相關(guān)聯(lián)的知識圖譜,已賦予100個男主人設(shè)以全新的可交互“生命”,并在閱文集團旗下的紅袖讀書App上線,用戶可與之對話,未來還可能利用AR、VR、全息投影等技術(shù),拓展到三維形象,與用戶開啟更生動的互動,強化IP角色與粉絲的雙向互動與情感聯(lián)結(jié),讓IP真正地走進現(xiàn)實。

    人工智能離不開網(wǎng)絡(luò),AI文學與網(wǎng)絡(luò)文學是近親,甚至是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學。那些配備了強大素材庫的AI智能軟件一旦放飛想象的程序,技術(shù)的“刀鋒”將開辟出怎樣的藝術(shù)新景,是可以預(yù)料卻難以想象的。隨著技術(shù)的進步,“網(wǎng)絡(luò)化的人工智能”與“人工智能化的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作”走向合流是遲早的事,把人工智能藝術(shù)的先鋒性與無限可能性納入網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)創(chuàng)新力的評價層級,不但是未雨綢繆,而且是現(xiàn)實需要和歷史必然。

    三、作為“網(wǎng)絡(luò)文學”的藝術(shù)性評價

    網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性評價遵循的是一種不脫離“爽文學觀”的藝術(shù)邏輯。尊重讀者的閱讀感受、適應(yīng)市場的大眾消費、滿足快感的創(chuàng)作動機,制約著藝術(shù)性打造的全過程,因而,從某種程度上說,評價網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性,首先是一種爽感評價。

    我們知道,網(wǎng)絡(luò)文學在藝術(shù)上最突出的特點是好讀而有趣,即網(wǎng)友所期待的“爽感”,這是它能吸引讀者、占領(lǐng)市場的“獨門秘籍”。并不是每個網(wǎng)絡(luò)作品都有“爽感”,但好的網(wǎng)文作品一定不能缺失它,因而網(wǎng)絡(luò)文學評價體系的藝術(shù)維度選擇不能脫離“爽文化”選擇,或曰選擇基于爽感的藝術(shù)性維度。傳統(tǒng)的文學評價在判斷一個作品時,對它的藝術(shù)性評價一般需要考察諸如藝術(shù)形象的生動性與典型性,語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等文學形式的獨創(chuàng)性與完美性,以及與之相關(guān)的審美意蘊的豐富性與深刻性,還有鮮明的民族形式和民族風格等等。這些藝術(shù)性的基本元素當然也適用于評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性。但后者的不同之處在于,網(wǎng)絡(luò)文學中的這些藝術(shù)性元素常被包裹在“爽感”的外衣之下,需得通過爽感而獲取——網(wǎng)文作品首先得給人以樂意看下去的理由,以娛樂元素吸引眼球,用快樂基因讓讀者開心解頤,甚至被深深帶入其中而欲罷不能,通過愉悅性閱讀,實現(xiàn)悅情悅興、悅心悅意,終而達成悅志悅神,釋放出爽感的最大化。在具體實踐中,具備藝術(shù)性品質(zhì)的“爽感”作品通常涉及這樣一些常見的評價要素:如語言通俗易懂、故事引人入勝、主角光環(huán)亮眼、橋段反轉(zhuǎn)開掛,還有腦洞大開的界面設(shè)置、天馬行空的想象力、無所不能的“金手指”、夢想世界的“瑪麗蘇”,以及改變命運的升級模式等等,要評價一部網(wǎng)絡(luò)作品,就需要在這些維度上給予對象以藝術(shù)分析和客觀判斷。

    就敘事性作品(主要指網(wǎng)絡(luò)類型小說)而言,基于“爽感”的藝術(shù)性評價,在效果上一般要有三個可供辨識的標志:

    其一是故事的帶入感,即閱讀精彩的網(wǎng)絡(luò)小說能引人入勝,乃至讓人如醉如癡、廢寢忘食地深陷其中,產(chǎn)生持續(xù)的沉浸效應(yīng)。曾有一則關(guān)于美國小伙沉迷中國玄幻小說而成功戒掉毒癮的新聞刷屏網(wǎng)絡(luò):

    美國小伙凱文.卡扎德是一名軟件工程師,和女友分手后他開始靠吸毒緩解苦悶,巨大的毒癮帶給他生理和心理上的痛苦,甚至數(shù)度危及生命。“后來我遇見了中國網(wǎng)絡(luò)文學,有人介紹我看《盤龍》,我立刻愛上這部小說。我追完那部又接著去看了《修羅武神》、《逆天邪神》、《我欲封天》……基本上‘武俠世界’(Wuxiaworld)占據(jù)了我所有的時間,我甚至忘記了對毒品的欲望。大約一個月前,我發(fā)現(xiàn)那種壓力開始消退了,視力和頭腦也變得清晰了。”卡扎德接受《南方周末》采訪時說:“過去,我一回到家就將全部的心思放在毒品上。但是現(xiàn)在我回家后腦袋里一心只想著中國網(wǎng)絡(luò)小說。和毒品一樣,這些小說也會讓人上癮,不過區(qū)別是它們對健康無害。”

    網(wǎng)絡(luò)小說可以戒毒,這事未辨真假,即使有也恐屬特例個案,但閱讀精彩的網(wǎng)絡(luò)小說時,那種強烈的代入感讓人上癮,倒是司空見慣的事。中國有4億多人上網(wǎng)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學,其基本的閱讀期待和閱讀感受就是好看,看了過癮,這就是一種爽感的滿足。

    二是情感的共鳴性。共鳴也稱“共情”,即對作品故事情節(jié)、人物命運設(shè)身處地、入乎其內(nèi)的感同身受,出現(xiàn)“象喜亦喜、象憂亦憂”的精神狀態(tài)。不信天上掉餡餅(劉豐)稱此為讓讀者“嗨起來”,他說“你先把自己寫嗨了,然后你的讀者才能嗨起來。”他在創(chuàng)作基層警察題材的網(wǎng)絡(luò)小說《刑警榮耀》時,一直追求與讀者的“情感共鳴”,認為“你把自己帶入到自己創(chuàng)作的人物中去,發(fā)生在小說中的一切就像你自己感同身受一樣,這樣,自然而然就有了情感共鳴”。他說,傳統(tǒng)文學更加側(cè)重于小說的教育意義和警示意義,而網(wǎng)絡(luò)文學更多注重于故事的趣味性和可讀性。“傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)手法更加內(nèi)斂,講究含蓄,而網(wǎng)絡(luò)文學力求深入淺出。網(wǎng)絡(luò)小說的讀者比較趨于低齡化,作家要盡量地讓大部分讀者都能看得明白。他們看小說很大程度是追求樂趣,讓他們在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學的時候產(chǎn)生樂趣,這是作者的責任。”共鳴是爽感的一種表現(xiàn),沒有共鳴,爽感就無從談起,作品也就失去了打動人心的力量。

    三是藝術(shù)效果的可計量化。網(wǎng)文閱讀的爽與不爽,既是一種主觀感受,也可以成為一種可以計量的市場績效,能據(jù)此做出客觀的“雙效”價值判斷,這是網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性評價的特殊性,也是它的優(yōu)長之處。傳統(tǒng)文學的藝術(shù)性評價一般難以計量,不易也不宜做量化判斷,如文學圖書、報刊作品的發(fā)行量可以作為計量依據(jù),但遠不能成為衡量一個作品藝術(shù)性高低的評判標準。網(wǎng)絡(luò)作品則不然,由于它的藝術(shù)功效是基于閱讀爽感的大眾評價和市場評價,或者說主要是一種“量”的評價,而不是“質(zhì)”的判斷,加之數(shù)字化傳播數(shù)據(jù)計量的便捷(如大數(shù)據(jù)、云計算、爬蟲檢索),使得一個作品的閱讀量、點擊數(shù)、收藏數(shù)、月票數(shù)、打賞數(shù)、盟主數(shù),乃至超話數(shù)、長評短評數(shù)、貼吧熱度等等,均可精確統(tǒng)計、實時讀取。這些數(shù)據(jù)雖然不可與作品的“藝術(shù)性”劃等號,但至少是一個作品受歡迎程度及藝術(shù)爽感的“常量”,離開這個“常量”去談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性無異于緣木求魚。例如,2020年5月1日,愛潛水的烏賊的小說《詭秘之主》完結(jié)時,網(wǎng)絡(luò)留下的數(shù)據(jù)是:

    這部440多萬字的小說,上架761天后俘獲9754.32萬讀者,3000萬張推薦票,20萬月票,有超過450萬條評論,起點站內(nèi)擁有近700萬粉絲 。除了閱讀平臺以外,在全網(wǎng)熱度上,微博《詭秘之主》超話閱讀量超過4000萬,話題閱讀量近5000萬,貼吧帖子超過300萬,LOFTER相關(guān)話題閱讀量近1200萬。在海外,《詭秘之主》在webnovel(起點國際)平臺點擊突破2000萬,推薦榜男性向小說第一,滿分為5分制的評分高達4.8分。粉絲還為作品主角克萊恩慶生制作的同人歌曲在B站(bilibili網(wǎng)站)獲得43萬點擊、8000多條彈幕評論。B站內(nèi)《詭秘之主》的粉絲自制相關(guān)視頻數(shù)量高達1000多個,專欄數(shù)量有140余個。

    這些足以讓人驚嘆的數(shù)據(jù)彰顯了一部小說在讀者市場的感召力,無疑也是該作品基于爽感邏輯的藝術(shù)性取得成功的重要標志。

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