評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性必然面臨兩個期待自洽的邏輯命意：一是作為“文學”的藝術(shù)性評價標準是怎樣的，二是作為“網(wǎng)絡(luò)文學”的藝術(shù)性評價有何特殊規(guī)定性。無論是網(wǎng)絡(luò)文學評價體系的理論構(gòu)建，還是網(wǎng)絡(luò)文學批評實踐活動，都應(yīng)該在這兩個理論支點上去把握對象的藝術(shù)性維度，并評價它的藝術(shù)價值。

一、藝術(shù)性的認知邊界及其兩大標識

藝術(shù)性是藝術(shù)之成為藝術(shù)的一種品質(zhì)命意。在文學評價中，藝術(shù)性也可稱“文學性”，不過“文學性”這一概念被俄國形式主義賦予特定含義后，人們通常用“藝術(shù)性”來統(tǒng)稱文學藝術(shù)作品所具有的那種品質(zhì)屬性。

從審美效果上說，藝術(shù)性就是感染力，但感染力有深淺精粗之別，優(yōu)秀的文藝作品，其藝術(shù)性的感染力應(yīng)該從悅耳悅目進入悅心悅意、悅志悅神的精深境界。因而，文學的藝術(shù)性就是具有悅情怡興、給人帶來美好感受和雋永回味的審美魅力，它是文學之所以是文學（藝術(shù)之所以是藝術(shù)）的本質(zhì)屬性之一。文學藝術(shù)類型繁多，形態(tài)各異，其感染力的表現(xiàn)方式和功能形態(tài)也各有不同，為統(tǒng)一命名，我們便歸納出一個概念，以“藝術(shù)性”相統(tǒng)稱，并以藝術(shù)審美魅力強弱作為衡量它們藝術(shù)性高低的共同標識。你聆聽貝多芬的《命運交響曲》、欣賞烏蘭諾娃的《天鵝湖》，或觀賞張擇端的《清明上河圖》，與吟誦屈原的《離騷》、品讀曹雪芹的《紅樓夢》，所得到的心理感受會有所不同，但它們都有一個共同點，那就是能激發(fā)你的欣賞興趣，引起你的精神關(guān)注和情感激動，這種“搖蕩性情”、打動人心的感染力或?qū)徝厉攘Γ闶撬形膶W藝術(shù)都必須具備的藝術(shù)性。

如果我們把文學作品的藝術(shù)性“掰開”來看，不僅不同作品藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)形態(tài)有所不同，其藝術(shù)性的著力點各有側(cè)重，而且不同讀者對藝術(shù)性的感受也有很大差異。比如，同為語言表達，詩歌語言與小說、散文語言對藝術(shù)性的要求是有區(qū)別的；敘事性作品如小說注重人物、情節(jié)、環(huán)境和細節(jié)描寫，而抒情性作品如詩歌更倚重情感抒發(fā)、意境釀造和情懷意趣的獨特表達等等，無論創(chuàng)作者對藝術(shù)性的賦值還是評價者對作品藝術(shù)性的辨析，都不會循規(guī)套跡、一概而論。

就作品接受環(huán)節(jié)而言，不同欣賞者“觀聽殊好,愛憎難同”“一千個人有一千個哈姆雷特”本是常態(tài)，如在網(wǎng)絡(luò)文學閱讀中，文學粉絲和娛樂粉絲、“原著粉”與“路人粉”對一個文藝作品的期待與感受常常會有顯著區(qū)別，正所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽”，他們對某類作品的喜好和從作品中得到的“藝術(shù)性”也將各各有別。特別是面對作品浩瀚、類型多樣、風格各異的網(wǎng)絡(luò)文學作品，如閱讀何常在的《浩蕩》、卓牧閑的《朝陽警事》、夜神翼的《特別的歸鄉(xiāng)者》等現(xiàn)實題材小說，與閱讀《萬族之劫》（老鷹吃小雞）、《穩(wěn)住別浪》（跳舞）、《從紅月開始》（黑山老鬼）等玄幻、穿越、科幻類小說，所獲得的藝術(shù)感受將迥然有別，要領(lǐng)悟和評價不同類型小說的藝術(shù)性，只能是從作品實際出發(fā)，從文類創(chuàng)意、角色人設(shè)、故事構(gòu)架、情節(jié)細節(jié)、語言表達、節(jié)奏張力等藝術(shù)形象分析入手，找到其感染力的來源，把握其藝術(shù)性的倚重點，進而做出實事求是的評價，如果簡單套用某種固定不變的藝術(shù)性評價“制式槽模”，其藝術(shù)價值判斷有可能要么失準、要么失效。

評價一個文學作品包括網(wǎng)文作品的藝術(shù)性，除了由形象塑造、文學化表達所構(gòu)成的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美感染力之外，總體看有兩大基本標識。

一是作家的藝術(shù)創(chuàng)新力，即在文學創(chuàng)造性上是否提供了比前人更新的東西。文學永遠敬畏原創(chuàng)，追求創(chuàng)新，而視因襲或“融梗”為創(chuàng)造力匱乏的征兆。網(wǎng)絡(luò)文學的類型文生產(chǎn)形成的“超長篇—微支付”“續(xù)更—追更”模式，體現(xiàn)的就是一種群體智慧的創(chuàng)新力，邵燕君將其稱之為“集群體智慧的文學發(fā)明”。類型小說古已有之，但網(wǎng)絡(luò)類型小說鮮明的類型化特征及其獨特的生產(chǎn)方式體現(xiàn)了中國文學網(wǎng)民強大的藝術(shù)創(chuàng)新力，它那無所不有的類型小說品類、浩瀚的作品存量和天馬行空、怪妙絕塵的宇宙界面故事，創(chuàng)造了人類文學史上從來沒有過的“文學高原”。但一種類型文一旦被固定下來，成為一種“套路”、一種模式，被眾多人反復(fù)模仿，就可能走向藝術(shù)創(chuàng)新的反面。這時，就需要有人打破套路，出現(xiàn)“破圈”的、反套路的新神作，這種不斷超越、不斷“出圈”的文學原創(chuàng)，彰顯的即是創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)新力，其作品可能高標獨持地引領(lǐng)一時風尚，如《誅仙》開啟的“仙俠流”、《無限恐怖》開啟的“無限流”、《佛本是道》開啟的“洪荒流”等等。愛潛水的烏賊創(chuàng)作《詭秘之主》時，沒有打怪升級、結(jié)構(gòu)驅(qū)動的“流水線”套路文模式，而是借助克蘇魯和SCP基金會元素，用22條別出心裁的序列路徑，讓多個事件并行處理最后匯聚在一處，創(chuàng)意新奇，故事特異，可謂開宗立派，超越了所有的玄幻類型小說，體現(xiàn)出強大的藝術(shù)創(chuàng)新力，所以才會在續(xù)更期間創(chuàng)下了無人能及的市場標高。

二是作品的藝術(shù)生命力，即能否在歷史上長久流傳。擁有藝術(shù)生命力的作品，其藝術(shù)性不但不會隨著時光的流逝而消失，反而能在和光同塵中不斷增值而形成“永恒的魅力”，歷史上的文學經(jīng)典就是這樣流傳下來的。一個文學作品生命力的大小取決于幾個要素：一是創(chuàng)新的難度，只有在藝術(shù)上別出心裁、獨具機杼的作品才會有生命力，如《堂吉訶德》《浮士德》等；二是價值的高度，即看一個作品能否回應(yīng)人類重大的精神問題，有對社會正面價值的肯定與弘揚，有超我的精神啟示，有對人性、對人類命運的揭示、質(zhì)疑和批判，抑或是對生命終極價值的追尋與回答，終而成為人類文化留下的足跡，對人類文明史、文化史、文學史做出貢獻，如《尤利西斯》《紅樓夢》等。三是共鳴的廣度，即具有跨越時代和地域，跨越階級、民族、宗教的能力，具有某種普適性與恒久性，如魯迅《阿Q正傳》，卡夫卡的《變形記》等。以此來看，網(wǎng)絡(luò)文學由于歷史短暫，未經(jīng)過充分的時間考驗和實踐檢驗，現(xiàn)在就去談生命力長短還為時尚早，但時下的網(wǎng)絡(luò)續(xù)更是一種速度創(chuàng)作，缺少積累、打磨和沉淀，網(wǎng)絡(luò)閱讀通常是快餐式“掃讀”，追求“爽感”，來不及思考和品味，文字的詩性、修辭的審美、句式的巧置、蘊藉的意境，往往被淹沒在娛樂化快感中，網(wǎng)文作品要成為具有長久生命力的經(jīng)典尚需假以時日。

如果說作品的生命力是一個歷時性概念，一個網(wǎng)絡(luò)文學作品有沒有生命力、有多大的生命力，能否傳之后世，日久彌新，不是現(xiàn)在就可確認的，需假以時日，留待后人評說和歷史檢驗；而藝術(shù)的創(chuàng)新力則是一個共時概念，是此時可以認知和評估的。網(wǎng)絡(luò)文學要成為一個文學史的“節(jié)點”以獲得歷史合法性，很大程度上就取決于它能否確立并不斷開辟自身藝術(shù)性的邊界，以獲取強大創(chuàng)新力和恒久生命力的藝術(shù)性。

二、網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性的評價標準

毋庸置疑，“網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性”與“文學的藝術(shù)性”有著廣泛的重合域，二者之間存在基于藝術(shù)審美的“最大公約數(shù)”，因而評價“文學”的藝術(shù)性標準也大抵適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性評價。基于此，我們嘗試把評價對象具體化，從當下最具代表性和影響力的類型化網(wǎng)絡(luò)小說入手，以描述網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性的評價標準。較之傳統(tǒng)小說，網(wǎng)絡(luò)小說對敘事藝術(shù)的創(chuàng)新大抵有三個方面的推進與突破，評價一個作品的藝術(shù)性庶幾可以據(jù)此設(shè)定相應(yīng)的評價標準。

其一是故事架構(gòu)的創(chuàng)意力。如果你讀到煙雨江南的《褻瀆》、唐家三少的《斗羅大陸》、我吃西紅柿的《雪鷹領(lǐng)主》、耳根的《我欲封天》、辰東的《圣墟》、天蠶土豆的《大主宰》、忘語的《凡人修仙傳》、跳舞的《惡魔法則》、說不得大師的《傭兵天下》、愛潛水的烏賊《詭秘之主》、烽火戲諸侯《劍來》……會發(fā)現(xiàn)，中國網(wǎng)絡(luò)小說、特別是幻想類小說的架構(gòu)創(chuàng)意，遠非“打怪升級換地圖、練功斗法瑪麗蘇”所能囊括，其故事的多樣性與橋段的豐富性，不僅超越了東西方古代神話、明清小說，也超越了歐美奇幻文藝，許多創(chuàng)意的特異、奇崛和想象力的豐富與廣闊，是好萊塢大片、漫威作品、日本動漫和韓劇都難以望其項背的。如貓膩的《擇天記》把沉淀的文學地理和歷史想象作為搭建中國玄幻故事的舞臺，讓一個逆天改命者面對三千世界，滿天神魔，手握道卷，在開啟一個強者崛起征程的同時，還探尋了人類精神世界的無限可能。陳詞懶調(diào)的《原始戰(zhàn)記》讓一個現(xiàn)代男主穿越到原始“炎角”部落，經(jīng)歷了部落遷徙、完善火種、建立部落聯(lián)盟的艱難歷程，把狩獵、種植、養(yǎng)殖、冶煉、商業(yè)融入個人修煉與部落壯大的過程中，神秘火種、兇殘巨獸、圖騰能力異彩紛呈，有著別樣的魅力和底蘊。觀棋的《萬古仙穹》以天地為棋盤，以眾生為棋子，讓男主運籌無窮天道，與天對弈，滅大宋，破殘局，定神洲，奪勾陳，借用圍棋設(shè)局、解局的故事架構(gòu)，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，為自己贏取永生，其開合有度的神奇想象令人稱奇。辰東的《完美世界》在故事界面設(shè)置出人道領(lǐng)域——搬血、洞天、化靈、銘紋（侯）、列陣（王）、尊者（人皇）、神火（偽神）、真一（真神）、圣祭、天神、虛道（教主）、斬我、遁一、至尊（無敵者），仙道領(lǐng)域——真仙（不朽者，長生者）、仙王（不朽之王，葬王）、準仙帝、仙帝，未知領(lǐng)域——超脫仙帝等，此外還有石村、石國、火國、云族、雨族、木族、靈族等勢力劃分，以及太古十兇、異域強族、神兵咒符、招數(shù)兵器、奇珍寶物、珍禽異獸、靈株秘藥等等，讓人目不暇接，腦洞大開，其異世界再造的獨創(chuàng)性，極大豐富了人類神話的知識譜系，不同角色在不同界面上演繹的玄幻故事、釀造的不同境界，體現(xiàn)了強大的文學創(chuàng)意能力。中國網(wǎng)絡(luò)小說在故事構(gòu)架上的創(chuàng)意力是對人類文學想象力的一次巨大展開，為世界文學做出了杰出貢獻。

其二是題材類型的拓新力。中國的網(wǎng)絡(luò)文學以小說文體為主，而網(wǎng)絡(luò)小說又以類型小說為主打，從幻劍書盟到起點中文網(wǎng)，再到盛大文學，直至后來的閱文集團，沿著這條發(fā)展主脈至今弦歌不絕，類型小說已經(jīng)成為中國網(wǎng)絡(luò)文學的代名詞，各大文學網(wǎng)站儲藏的2800多萬部網(wǎng)文作品，實際上主要是網(wǎng)絡(luò)類型小說。可以說，類型化小說創(chuàng)作開創(chuàng)了亙古未有的文學奇觀——人類文學史上沒有任何一個時代涌現(xiàn)出如此浩瀚的類型小說，網(wǎng)絡(luò)文學在題材類型上的拓新力是對文學豐富性的巨大貢獻，它開辟了世界網(wǎng)絡(luò)文學的“中國時代”，也開辟出世界小說創(chuàng)作的“類型小說時代”。

網(wǎng)絡(luò)小說究竟有多少類型可謂人言言殊。我的一個碩博連讀的學生在做網(wǎng)絡(luò)文學調(diào)研時，對排名靠前的100家文學網(wǎng)站進行了長達6年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)類型小說多達70類，其中數(shù)量最多的是12類，原創(chuàng)小說覆蓋行業(yè)90%以上。筆者通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和網(wǎng)站搜索，對收集的相關(guān)信息統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，作品最多、最受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)類型小說主要有15個大類，131個子類，如下表：

類型化小說早已有之，宋代的“三言”“兩拍”，明清四大名著就具有類型化的特點。金庸、古龍、梁羽生、溫瑞、安黃易等人的武俠小說，可以說是網(wǎng)絡(luò)武俠玄幻的始祖。現(xiàn)代文學史上趙樹理的“山藥蛋派”，孫犁的“荷花淀派”，以及老舍的“北京味”，劉紹棠的“運河味”等，也都是以風格類型、題材類型、語言表意類型作為他們的文學命名的。網(wǎng)絡(luò)類型小說的藝術(shù)拓新力不僅在于開拓了類型小說的邊界，創(chuàng)造出更為多樣的小說題材大類、子類、亞子類，還在于它深深“嵌入”我們的時代，以類型小說的生成機制，構(gòu)成它的生產(chǎn)和消費動力，從而讓類型化文學創(chuàng)新有了歷史的必然性和藝術(shù)的可復(fù)制、可延伸性。比如，從生成機制看，新媒體文化的市場選擇是網(wǎng)絡(luò)類型小說的現(xiàn)實機遇，類型化寫作適應(yīng)了網(wǎng)民分眾市場的點擊期待，能滿足特定小說讀者群的趣味之好和個性之需，吸引受眾付費閱讀；網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以讀者為中心的“供給－滿足”模式，讓類型化作品形成“眼球聚焦”，便于創(chuàng)造市場績效的最大化；還有，傳媒主因形成網(wǎng)絡(luò)分眾化的技術(shù)催生，也是網(wǎng)絡(luò)類型小說興盛的客觀誘因。

把作者、讀者、傳媒和市場結(jié)合起來實現(xiàn)價值創(chuàng)造，既是類型小說興起的契機，也是網(wǎng)絡(luò)類型化創(chuàng)作的藝術(shù)貢獻，貌似類型拓展的背后，是對人類生存世界更通透的理解、對生命理想界面的藝術(shù)向往和藝術(shù)可能性的歷險式探尋。

其三，多媒體、超文本和AI創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。多媒體運用和超文本敘事是數(shù)字化媒體時代文學創(chuàng)作的“獨門絕技”，而人工智能（AI）的出現(xiàn)，則是新技術(shù)革命帶給網(wǎng)絡(luò)文學的“藝術(shù)福利”。雖然我國的網(wǎng)絡(luò)文學在商業(yè)利益的驅(qū)使下，并沒有在多媒體和超文本的道路上走得太遠，AI文藝也只是小荷初露，但我們有理由相信，技術(shù)的藝術(shù)化之于網(wǎng)絡(luò)文學的巨大潛力和藝術(shù)創(chuàng)新，總有一天會高光照亮網(wǎng)絡(luò)文學的新前景。因而，評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性，不能漠視技術(shù)化賦能的特殊重要性。

“多媒體”（Multimedia）亦稱“超媒體”，就是把多種造型媒介利用起來形成的集文字、聲音、圖像、圖片、動畫、數(shù)碼攝影、影視剪輯于一體的文本形態(tài)，它可以將外部世界的圖像、聲音實時轉(zhuǎn)換為視頻和音頻，經(jīng)過計算機處理后，再以多媒體方式輸出，避免傳統(tǒng)文學單純使用文字表意的局限性，大大豐富文學的表現(xiàn)手段。所謂“超文本”（hypertext），就是一種不是以單線排列、而是可以按不同順序來閱讀的多鏈接組合式文本。黃鳴奮在《超文本詩學》中認為，“超文本是一種以非線性為特征的數(shù)據(jù)系統(tǒng)”，而“非線性”指的是“非順序地訪問信息的方法”。簡單來說，超文本就是利用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，通過對一個文藝作品進行超鏈接（Hyperlink）設(shè)計，以形成非線性（Nonlinear）接受的復(fù)合文本，它能使一個作品從單一文本走向多重文本，從靜態(tài)文本走向動態(tài)文本，原來的線性文本變?yōu)榉蔷€性或多線性，讓文本不確定性構(gòu)成欣賞者能動選擇性的契機。“超文本作品最有價值的技術(shù)命意是它的人性化――符合人的思維規(guī)律，切中人的自由本性，激發(fā)人的能動選擇性和自主創(chuàng)造性，因而它會以價值理性的普適性而擁有非常廣闊的應(yīng)用前景。”

多媒體與超文本通常相互依存、融為一體，它們以尼葛洛龐帝所說的“沒有頁碼的書”，實現(xiàn)了“萬維網(wǎng)之父”伯納斯·李所說的以“所見即所得”“獲得指尖上的巨大奇跡”，其在藝術(shù)效果上形成的“視窗中的視窗”“文本中的文本”，將達成多媒并用、聲情并茂、音畫兩全、彼此融通并隨緣演化，文字的敘事與音響、圖像、色彩、造型、動感、質(zhì)感等直觀敘事結(jié)合，其作品將對接受者感覺器官形成全方位接納，產(chǎn)生立體性的藝術(shù)感受。超文本所形成的“文本間的跳躍”，使作品由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接結(jié)構(gòu)，由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu)，由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu)，從而改寫傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的藝術(shù)成規(guī)。于是，早期的互聯(lián)網(wǎng)上便出現(xiàn)了《平安夜地鐵》《雷根圖書館》這樣的“超文本小說”；有了《雙線》《平凡與不平凡》《活著，愛著》這樣的作者和讀者共同完成的“互動小說”；誕生了《青青校園，我唱我歌》《情愛悠悠，共渡愛河》這樣的“接龍小說”；還有如《蜘蛛戰(zhàn)場》《超情書》這類“動態(tài)交互詩”。

多媒體敘事和超文本鏈接的藝術(shù)優(yōu)勢，一是表現(xiàn)為藝術(shù)表達的立體化與審美感覺的開放性，作品融合文、圖、聲、影等審美要素于一身，便于欣賞者全方位地感受信息對象的藝術(shù)魅力。二是作品生成的實時互動性，“如果說文字超文本是迷宮式間性互動，多媒體文本則是人對數(shù)字虛擬的實時互動。多媒體文本的聲、光、色、像的融合與轉(zhuǎn)換由創(chuàng)作者設(shè)計，卻是由欣賞者介入點擊、施動完成的。走進多媒體場域不只是‘讀’和‘看’，還有‘聽’和‘觸’，在人與多種媒介的相互作用下，讓影像、聲音與身體觸覺同時深入藝術(shù)‘細胞’，在‘動起來’的藝術(shù)氛圍中充分‘潤化’，使藝術(shù)從‘感覺’走向‘體驗’。”還有三維空間的多選擇性，文字文本是平面的，而多媒體敘事的超文本則是立體的、甚至多維的，這意味著創(chuàng)作多了許多媒介選擇——文本創(chuàng)作與欣賞時的榫口與對接、遮蔽與敞開、懸置與確證、延時與實時、靜止與運動、創(chuàng)生與消亡的互動選擇，而選擇便意味著藝術(shù)表現(xiàn)和審美創(chuàng)新的更多可能，當我們了解一個網(wǎng)絡(luò)多媒體的超文本作品，就需要洞悉這些特點，以客觀評價作品的藝術(shù)性。

人工智能（AI）藝術(shù)（包括了文學的廣義藝術(shù)）是一場前所未有的新藝術(shù)創(chuàng)造，已經(jīng)誕生了從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆的前衛(wèi)藝術(shù)類型。AI技術(shù)的發(fā)展讓“機器”有了藝術(shù)自覺，“人工智能藝術(shù)以對數(shù)據(jù)庫的調(diào)用與計算來塑造自身和世界。數(shù)據(jù)庫像一個包含無限虛擬有機體的藝術(shù)基因庫，機器操控它們來創(chuàng)造實物或‘生命形態(tài)’。可以說，支撐人工智能藝術(shù)的是一種數(shù)據(jù)操控的美學。”在文學創(chuàng)作領(lǐng)域，AI創(chuàng)作已大顯身手，程序創(chuàng)作、機器寫詩，無線創(chuàng)作似乎不再是作家的專利。上世紀80年代就開始出現(xiàn)“計算機詩詞創(chuàng)作”，90年代后，我國陸續(xù)研發(fā)出“獵戶星寫詩軟件”“稻香老農(nóng)作詩機”“宋詞自動創(chuàng)作系統(tǒng)”“520作詩機”等各種寫詩軟件，不時挑戰(zhàn)我們對人工智能藝術(shù)的想象力。近年來，微軟（亞洲）互聯(lián)網(wǎng)工程院推出的機器人“微軟小冰”出版了詩集《陽光失了玻璃窗》，封面?zhèn)髅窖邪l(fā)出媒體智能IP機器詩人“小封”推出了詩集《萬物都相愛》，讓我們真切地感覺到，AI創(chuàng)作“讓作家失業(yè)”“讓詩人走開”不再只是一種趣談，而是已經(jīng)迫近的現(xiàn)實。在網(wǎng)文消費領(lǐng)域，人工智能也已開發(fā)出黏住粉絲的閱讀App——閱文集團攜手微軟AI科技，2019年開啟了活化虛擬角色的“IP喚醒計劃”，重建小說所描述的虛擬世界觀和知識體系，建立了含有大量人物、實體及各種知識相關(guān)聯(lián)的知識圖譜，已賦予100個男主人設(shè)以全新的可交互“生命”，并在閱文集團旗下的紅袖讀書App上線，用戶可與之對話，未來還可能利用AR、VR、全息投影等技術(shù)，拓展到三維形象，與用戶開啟更生動的互動，強化IP角色與粉絲的雙向互動與情感聯(lián)結(jié)，讓IP真正地走進現(xiàn)實。

人工智能離不開網(wǎng)絡(luò)，AI文學與網(wǎng)絡(luò)文學是近親，甚至是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學。那些配備了強大素材庫的AI智能軟件一旦放飛想象的程序，技術(shù)的“刀鋒”將開辟出怎樣的藝術(shù)新景，是可以預(yù)料卻難以想象的。隨著技術(shù)的進步，“網(wǎng)絡(luò)化的人工智能”與“人工智能化的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作”走向合流是遲早的事，把人工智能藝術(shù)的先鋒性與無限可能性納入網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)創(chuàng)新力的評價層級，不但是未雨綢繆，而且是現(xiàn)實需要和歷史必然。

三、作為“網(wǎng)絡(luò)文學”的藝術(shù)性評價

網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性評價遵循的是一種不脫離“爽文學觀”的藝術(shù)邏輯。尊重讀者的閱讀感受、適應(yīng)市場的大眾消費、滿足快感的創(chuàng)作動機，制約著藝術(shù)性打造的全過程，因而，從某種程度上說，評價網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性，首先是一種爽感評價。

我們知道，網(wǎng)絡(luò)文學在藝術(shù)上最突出的特點是好讀而有趣，即網(wǎng)友所期待的“爽感”，這是它能吸引讀者、占領(lǐng)市場的“獨門秘籍”。并不是每個網(wǎng)絡(luò)作品都有“爽感”，但好的網(wǎng)文作品一定不能缺失它，因而網(wǎng)絡(luò)文學評價體系的藝術(shù)維度選擇不能脫離“爽文化”選擇，或曰選擇基于爽感的藝術(shù)性維度。傳統(tǒng)的文學評價在判斷一個作品時，對它的藝術(shù)性評價一般需要考察諸如藝術(shù)形象的生動性與典型性，語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等文學形式的獨創(chuàng)性與完美性，以及與之相關(guān)的審美意蘊的豐富性與深刻性，還有鮮明的民族形式和民族風格等等。這些藝術(shù)性的基本元素當然也適用于評價網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性。但后者的不同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學中的這些藝術(shù)性元素常被包裹在“爽感”的外衣之下，需得通過爽感而獲取——網(wǎng)文作品首先得給人以樂意看下去的理由，以娛樂元素吸引眼球，用快樂基因讓讀者開心解頤，甚至被深深帶入其中而欲罷不能，通過愉悅性閱讀，實現(xiàn)悅情悅興、悅心悅意，終而達成悅志悅神，釋放出爽感的最大化。在具體實踐中，具備藝術(shù)性品質(zhì)的“爽感”作品通常涉及這樣一些常見的評價要素：如語言通俗易懂、故事引人入勝、主角光環(huán)亮眼、橋段反轉(zhuǎn)開掛，還有腦洞大開的界面設(shè)置、天馬行空的想象力、無所不能的“金手指”、夢想世界的“瑪麗蘇”，以及改變命運的升級模式等等，要評價一部網(wǎng)絡(luò)作品，就需要在這些維度上給予對象以藝術(shù)分析和客觀判斷。

就敘事性作品（主要指網(wǎng)絡(luò)類型小說）而言，基于“爽感”的藝術(shù)性評價，在效果上一般要有三個可供辨識的標志：

其一是故事的帶入感，即閱讀精彩的網(wǎng)絡(luò)小說能引人入勝，乃至讓人如醉如癡、廢寢忘食地深陷其中，產(chǎn)生持續(xù)的沉浸效應(yīng)。曾有一則關(guān)于美國小伙沉迷中國玄幻小說而成功戒掉毒癮的新聞刷屏網(wǎng)絡(luò)：

美國小伙凱文.卡扎德是一名軟件工程師，和女友分手后他開始靠吸毒緩解苦悶，巨大的毒癮帶給他生理和心理上的痛苦，甚至數(shù)度危及生命。“后來我遇見了中國網(wǎng)絡(luò)文學，有人介紹我看《盤龍》，我立刻愛上這部小說。我追完那部又接著去看了《修羅武神》、《逆天邪神》、《我欲封天》……基本上‘武俠世界’（Wuxiaworld）占據(jù)了我所有的時間，我甚至忘記了對毒品的欲望。大約一個月前，我發(fā)現(xiàn)那種壓力開始消退了，視力和頭腦也變得清晰了。”卡扎德接受《南方周末》采訪時說：“過去，我一回到家就將全部的心思放在毒品上。但是現(xiàn)在我回家后腦袋里一心只想著中國網(wǎng)絡(luò)小說。和毒品一樣，這些小說也會讓人上癮，不過區(qū)別是它們對健康無害。”

網(wǎng)絡(luò)小說可以戒毒，這事未辨真假，即使有也恐屬特例個案，但閱讀精彩的網(wǎng)絡(luò)小說時，那種強烈的代入感讓人上癮，倒是司空見慣的事。中國有4億多人上網(wǎng)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學，其基本的閱讀期待和閱讀感受就是好看，看了過癮，這就是一種爽感的滿足。

二是情感的共鳴性。共鳴也稱“共情”，即對作品故事情節(jié)、人物命運設(shè)身處地、入乎其內(nèi)的感同身受，出現(xiàn)“象喜亦喜、象憂亦憂”的精神狀態(tài)。不信天上掉餡餅（劉豐）稱此為讓讀者“嗨起來”，他說“你先把自己寫嗨了，然后你的讀者才能嗨起來。”他在創(chuàng)作基層警察題材的網(wǎng)絡(luò)小說《刑警榮耀》時，一直追求與讀者的“情感共鳴”，認為“你把自己帶入到自己創(chuàng)作的人物中去，發(fā)生在小說中的一切就像你自己感同身受一樣，這樣，自然而然就有了情感共鳴”。他說，傳統(tǒng)文學更加側(cè)重于小說的教育意義和警示意義，而網(wǎng)絡(luò)文學更多注重于故事的趣味性和可讀性。“傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)手法更加內(nèi)斂，講究含蓄，而網(wǎng)絡(luò)文學力求深入淺出。網(wǎng)絡(luò)小說的讀者比較趨于低齡化，作家要盡量地讓大部分讀者都能看得明白。他們看小說很大程度是追求樂趣，讓他們在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學的時候產(chǎn)生樂趣，這是作者的責任。”共鳴是爽感的一種表現(xiàn)，沒有共鳴，爽感就無從談起，作品也就失去了打動人心的力量。

三是藝術(shù)效果的可計量化。網(wǎng)文閱讀的爽與不爽，既是一種主觀感受，也可以成為一種可以計量的市場績效，能據(jù)此做出客觀的“雙效”價值判斷，這是網(wǎng)絡(luò)文學藝術(shù)性評價的特殊性，也是它的優(yōu)長之處。傳統(tǒng)文學的藝術(shù)性評價一般難以計量，不易也不宜做量化判斷，如文學圖書、報刊作品的發(fā)行量可以作為計量依據(jù)，但遠不能成為衡量一個作品藝術(shù)性高低的評判標準。網(wǎng)絡(luò)作品則不然，由于它的藝術(shù)功效是基于閱讀爽感的大眾評價和市場評價，或者說主要是一種“量”的評價，而不是“質(zhì)”的判斷，加之數(shù)字化傳播數(shù)據(jù)計量的便捷（如大數(shù)據(jù)、云計算、爬蟲檢索），使得一個作品的閱讀量、點擊數(shù)、收藏數(shù)、月票數(shù)、打賞數(shù)、盟主數(shù)，乃至超話數(shù)、長評短評數(shù)、貼吧熱度等等，均可精確統(tǒng)計、實時讀取。這些數(shù)據(jù)雖然不可與作品的“藝術(shù)性”劃等號，但至少是一個作品受歡迎程度及藝術(shù)爽感的“常量”，離開這個“常量”去談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)性無異于緣木求魚。例如，2020年5月1日，愛潛水的烏賊的小說《詭秘之主》完結(jié)時，網(wǎng)絡(luò)留下的數(shù)據(jù)是：

這部440多萬字的小說，上架761天后俘獲9754.32萬讀者，3000萬張推薦票，20萬月票，有超過450萬條評論，起點站內(nèi)擁有近700萬粉絲 。除了閱讀平臺以外，在全網(wǎng)熱度上，微博《詭秘之主》超話閱讀量超過4000萬，話題閱讀量近5000萬，貼吧帖子超過300萬，LOFTER相關(guān)話題閱讀量近1200萬。在海外，《詭秘之主》在webnovel（起點國際）平臺點擊突破2000萬，推薦榜男性向小說第一，滿分為5分制的評分高達4.8分。粉絲還為作品主角克萊恩慶生制作的同人歌曲在B站(bilibili網(wǎng)站)獲得43萬點擊、8000多條彈幕評論。B站內(nèi)《詭秘之主》的粉絲自制相關(guān)視頻數(shù)量高達1000多個，專欄數(shù)量有140余個。

這些足以讓人驚嘆的數(shù)據(jù)彰顯了一部小說在讀者市場的感召力，無疑也是該作品基于爽感邏輯的藝術(shù)性取得成功的重要標志。