網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存和發(fā)展受制于媒介技術(shù)，其所牽涉的多元行動(dòng)力量也服膺于當(dāng)下的媒介生態(tài)。基于此，本文試圖引入可供性視角，在現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在新的時(shí)代條件下的媒介化轉(zhuǎn)向。

嵌入：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的生態(tài)變革——可供性視角觀照

經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在爭(zhēng)議中逐漸成熟，從90年代誕生之初的艱難探索穩(wěn)步邁進(jìn)提質(zhì)增效的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)3.0時(shí)代”，彰顯出主流化、精品化、規(guī)模化、國(guó)際化等典型優(yōu)勢(shì)，成為推動(dòng)我國(guó)內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)建設(shè)中一支不可或缺的特色力量。

時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究仍處于蓬勃發(fā)展階段，并且正在經(jīng)歷由經(jīng)驗(yàn)研究邁向體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡。隨著數(shù)字化浪潮愈演愈烈，新的媒介生態(tài)促逼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究進(jìn)行根本性變革，在經(jīng)歷了一番動(dòng)態(tài)、波折的探索后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究逐步實(shí)現(xiàn)了文化、媒介、傳播研究的視角轉(zhuǎn)化，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“媒介轉(zhuǎn)向”。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介轉(zhuǎn)向，如若停留在功能主義視角下看待媒介的物質(zhì)本體，僅僅將其視作文本內(nèi)容創(chuàng)作和傳播的技術(shù)平臺(tái)，則是忽視了媒介作為社會(huì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的重要作用，極大地弱化了媒介邏輯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的自主性影響，斷裂了技術(shù)與人和環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系。厘清媒介的本質(zhì)，透析媒介與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，對(duì)于參透當(dāng)前相關(guān)學(xué)術(shù)研究中存在的內(nèi)卷化、淺表化的偽繁榮景象，破除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介研究的內(nèi)生性困境至關(guān)重要。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮與孕育它的技術(shù)土壤有著不可分割的密切聯(lián)系。依托于新媒介而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備顯著的工具優(yōu)勢(shì)，訴諸互聯(lián)網(wǎng)的天然親民屬性滿足傳受主體的使用期待，從而打破傳統(tǒng)文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)威，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)文學(xué)一支關(guān)鍵的新生力量。提及工具屬性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以超文本為結(jié)構(gòu)形式的內(nèi)容呈現(xiàn)機(jī)制較單一文本更受青睞正是其技術(shù)優(yōu)勢(shì)的典型表現(xiàn)。媒介作為連接文學(xué)活動(dòng)各要素之間的關(guān)系紐帶，在打破舊有結(jié)構(gòu)的同時(shí)，容納社會(huì)環(huán)境選擇的特定結(jié)果，創(chuàng)造性地在其技術(shù)基質(zhì)構(gòu)成之上將各要素重新組合排列建構(gòu)出新的關(guān)系，深度嵌入了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制和接受范式。

在新的媒介環(huán)境中考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)，理應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注多元參與者的交互實(shí)踐，關(guān)注技術(shù)、人、環(huán)境及其間性，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系統(tǒng)性規(guī)則及其對(duì)于行為結(jié)果的實(shí)現(xiàn)和潛在限制。這種研究思路與可供性的底層邏輯不謀而合。

“可供性”作為生態(tài)心理學(xué)中的一個(gè)重要概念，最早由吉布森于1979年提出，用以表示行動(dòng)者行動(dòng)取決于特定環(huán)境所提供的可能性。在吉布森體系中，可供性的研究重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，意指環(huán)境的可供性相對(duì)于有機(jī)體行動(dòng)可能性而存在，而這種相對(duì)屬性不受制于有機(jī)體的感知而存在或消亡，不因有機(jī)體的需求和目標(biāo)改變而改變，同時(shí)又會(huì)為不同的有機(jī)體提供不同的可供性。

隨著可供性概念在傳播學(xué)領(lǐng)域推廣開來(lái)，吉布森最初所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)環(huán)境中的有機(jī)體行動(dòng)者往往被引申為技術(shù)對(duì)象，尤其是諸如移動(dòng)終端等物質(zhì)實(shí)體和社交媒體平臺(tái)等數(shù)字媒介，逐漸遠(yuǎn)離可供性概念最初的生態(tài)系統(tǒng)指向，可供性成為觀察技術(shù)與實(shí)踐活動(dòng)的一種“中距理論”，與人類行動(dòng)者在個(gè)人、團(tuán)體和組織層面對(duì)技術(shù)的更廣泛理解聯(lián)系起來(lái)。面對(duì)技術(shù)在環(huán)境構(gòu)成中的強(qiáng)勢(shì)地位，可供性概念很快被廣泛應(yīng)用于當(dāng)下的數(shù)字媒介尤其是社交媒體的研究中。

聯(lián)結(jié)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中“環(huán)境—行為”關(guān)系結(jié)構(gòu)

在深度媒介化的現(xiàn)實(shí)條件下探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的特定環(huán)境與行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，一個(gè)前置語(yǔ)境便是媒介的物質(zhì)性對(duì)于形塑特定傳播或溝通環(huán)境的行動(dòng)能力。在媒介理論的范式中，作為傳播的基礎(chǔ)設(shè)施的媒介絕非簡(jiǎn)單化的內(nèi)容、機(jī)構(gòu)指稱，我們同樣反對(duì)將其還原為“物質(zhì)特性”的思考路徑，而是強(qiáng)調(diào)媒介的聯(lián)結(jié)性，強(qiáng)調(diào)其所構(gòu)成的傳播網(wǎng)絡(luò)在媒介實(shí)踐下的關(guān)系。

可供性理論對(duì)于解釋特定類型環(huán)境與行動(dòng)之間的作用關(guān)系同樣具有關(guān)鍵性意義。可供性概念為行動(dòng)者與具體環(huán)境之間的連接關(guān)系提供一種更為確切的闡釋邏輯，它不僅是關(guān)系的，更是實(shí)踐的，更重要的是，它讓文學(xué)活動(dòng)研究不再停留于技術(shù)依賴或文本內(nèi)涵，而是關(guān)注互動(dòng)關(guān)系和行動(dòng)模式，使我們能夠更好把握當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下文學(xué)活動(dòng)的生成系統(tǒng)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，經(jīng)歷了印刷文學(xué)到數(shù)據(jù)文學(xué)的范式轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)訴諸互聯(lián)網(wǎng)的力量登上歷史舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)書寫范式的顛覆性革新，呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)化的信息形態(tài)與創(chuàng)作模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于以計(jì)算主義為底層邏輯的網(wǎng)絡(luò)世界，因此從誕生的那刻起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便帶有數(shù)據(jù)化生產(chǎn)的特征，作者（也被稱為“寫手”）在進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)時(shí)，其寫作行為本質(zhì)上是“一種數(shù)據(jù)輸入的過(guò)程”。置身于數(shù)據(jù)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)中，作者的創(chuàng)作思維和模式也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著文學(xué)網(wǎng)站以結(jié)構(gòu)性力量滲入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)境，數(shù)據(jù)愈發(fā)成為衡量和審視作品的標(biāo)尺，閱讀市場(chǎng)數(shù)據(jù)不僅成為編輯把關(guān)的第一順位，也影響著作者的創(chuàng)作選擇。

媒介技術(shù)的介入使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾經(jīng)的生產(chǎn)流通秩序悄然發(fā)生新的變化，資本和算法的聯(lián)盟成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)多方博弈格局下的強(qiáng)勢(shì)力量。

馴化：“媒介化”導(dǎo)向多元網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣態(tài)

馴化理論將研究推向強(qiáng)調(diào)人類作為社會(huì)行動(dòng)者對(duì)媒介技術(shù)不斷采取著接受、拒絕和利用等行為，力圖描摹技術(shù)在社會(huì)環(huán)境和日常生活中的定位及其與人類行動(dòng)者的關(guān)系，這與致力于詮釋物質(zhì)與社會(huì)之間關(guān)系的理論化集成（即可供性）的底層邏輯有著內(nèi)在的契合之處。不同于文化研究的文本化趨勢(shì)，本文重點(diǎn)在于立足可供性視角，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐中共同作為行動(dòng)者的平臺(tái)與用戶，是如何在動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、變化的情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身功能的轉(zhuǎn)譯和再開發(fā)以及帶來(lái)多元呈現(xiàn)形態(tài)的。沿此路徑，從“馴化”概念出發(fā)探討數(shù)字技術(shù)如何在當(dāng)下媒介生態(tài)中為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)提供手段和機(jī)制支持，行為主體又是如何通過(guò)創(chuàng)造性運(yùn)用媒介技術(shù)，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行“敘事—流通—接受”的過(guò)程中完成了日常交往與文學(xué)實(shí)踐。人們“馴化”媒介技術(shù)以服務(wù)于開展關(guān)系邏輯下的社交行為需要，將其“馴化”為日常習(xí)慣的一部分，并嘗試通過(guò)挖掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的多元價(jià)值去實(shí)現(xiàn)意義的重構(gòu)和再現(xiàn)，參與社會(huì)文化建構(gòu)和生態(tài)塑造。

（一）多元化創(chuàng)作主體：網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)空間中的去中心化、圈層化行為主體

不少傳統(tǒng)作家紛紛“下海”，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家隊(duì)伍帶來(lái)專業(yè)生產(chǎn)力。在題材方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反向融合主流價(jià)值，出現(xiàn)眾多講述黨的百年奮斗歷程、脫貧攻堅(jiān)等現(xiàn)實(shí)題材宏大敘事的精良作品。不僅如此，一些主流媒體如鳳凰網(wǎng)等，也開始“入侵”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域。龐大的讀者群體也正在成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中不可忽視的創(chuàng)作力量。

（二）交互式文本形態(tài)：視覺(jué)邏輯下的互動(dòng)行為

圖像時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，借助媒介力量展現(xiàn)出更為顯著的包容性和開放性。作為一種新的文學(xué)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文本內(nèi)容和形式上不斷探索擺脫傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制性束縛的方式，創(chuàng)造了融合文字、圖像、聲音等于一體的超文本，而超文本建構(gòu)起的文本系統(tǒng)為文本形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)行為賦予了更大的整合性和流動(dòng)性。

視覺(jué)邏輯同樣改寫著媒介環(huán)境中多元行動(dòng)者之間的交互方式。

（三）多模態(tài)審美體驗(yàn)：復(fù)媒格局下的意義再生產(chǎn)與多元價(jià)值開發(fā)

技術(shù)迭代為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編提供了多樣化的媒介形態(tài)選擇，全覺(jué)傳收的方式滿足用戶多重感官刺激下的審美體驗(yàn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之初僅以文字形態(tài)呈現(xiàn)作品，到如今出現(xiàn)以圖像為載體的漫畫、以空間場(chǎng)景補(bǔ)充敘事的影視、以沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)為主的游戲等，不同的媒介形態(tài)離不開技術(shù)發(fā)展形成的復(fù)媒格局。面對(duì)被媒介熱潮裹挾的世界，我們必須擺脫對(duì)技術(shù)的烏托邦情懷，同樣也應(yīng)當(dāng)放下對(duì)印刷時(shí)代“鄉(xiāng)愁”般的窮追不舍。

引介可供性理論作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的參照視角，是為了能夠激發(fā)媒介研究中的想象力，并提供另一可供參考的研究路徑。我們期待搭建起橋接媒介研究與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知橋梁，追尋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的前進(jìn)方向，重塑媒介化社會(huì)的文學(xué)生態(tài)。