<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    萬萬千千“恨”,韓劇為何愛“復(fù)仇”?
    來源:北京青年報(bào) | 曾于里  2023年01月13日09:15

    金恩淑編劇、宋慧喬領(lǐng)銜主演的《黑暗榮耀》在Netflix上線后,獲得不錯(cuò)的評價(jià)。豆瓣短評區(qū)也有不少熱愛八卦的觀眾,將宋慧喬的新劇與她前夫宋仲基的《財(cái)閥家的小兒子》做對比。雖然兩部劇乍看上去并不相同,但它們其實(shí)都屬于韓國影視劇里的同一譜系——“復(fù)仇劇”。

    國人對于韓國影視劇的認(rèn)知,大多停留在韓國很會拍浪漫偶像劇。就比如金恩淑編劇就是寫言情劇的高手,她的《巴黎戀人》《太陽的后裔》《孤單又燦爛的神:鬼怪》等作品都是有口皆碑的浪漫言情劇;宋慧喬、宋仲基也都是從浪漫言情劇里走出來的韓流巨星。事實(shí)上,韓劇里足以與偶像劇相匹敵的另一創(chuàng)作大類,就是復(fù)仇劇。

    但大多數(shù)人對這類劇的認(rèn)知停留在“韓國人很敢拍”的感性階段,而缺乏對這類劇的整體觀察與復(fù)盤。即:韓國為何如此熱衷于復(fù)仇題材作品?它與韓國的文化傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實(shí)有著怎樣的關(guān)聯(lián)?復(fù)仇的快感背后又存在怎樣的局限?這些正是本文所感興趣的議題。

    蔚為壯觀的復(fù)仇作品

    《黑暗榮耀》是以校園暴力為主題的復(fù)仇作品。宋慧喬飾演的文東恩,學(xué)生時(shí)代是校園暴力的受害者,施暴者用滾燙的直發(fā)器在文東恩身上留滿疤痕。身體與靈魂被摧毀的文東恩,置之死地而后生,仇恨成為她活下去的動(dòng)力。經(jīng)過漫長的18年的蓄力與準(zhǔn)備,她要向昔日欺凌她的人一一展開報(bào)復(fù)。

    固然金恩淑賦予《黑暗榮耀》很獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì),比如華麗優(yōu)雅的臺詞渲染的“暴力美學(xué)”。但從類型劇的角度看,《黑暗榮耀》仍落在韓國同類題材的框架里:慘無人道的施暴——受害者隱忍妥協(xié)或反抗無效——施暴者變本加厲——受害者以暴制暴——凄涼悲壯的收尾。僅這一兩年,韓國涉及校園暴力的復(fù)仇作品就不少,譬如去年頗受好評的《豬玀之王》(播出平臺為韓國知名流媒體平臺tving)、《弱小英雄》(播出平臺為韓國知名流媒體平臺wavve)、《第三人稱復(fù)仇》(播出平臺為Disney+),再加上這一次Netflix平臺的《黑暗榮耀》——他們都遭到各大流媒體平臺的“哄搶”。

    如果把視野放寬為“復(fù)仇”這個(gè)大類,那么不夸張地說,少了“復(fù)仇”主題,韓劇的現(xiàn)實(shí)題材一年的產(chǎn)出幾乎要少掉三分之一——因?yàn)轫n國涉及公檢法腐敗和財(cái)閥批判的作品,很大一部分均與復(fù)仇相關(guān)。其敘事模式一般是:主人公是個(gè)小人物,家人或自己遭遇殘酷迫害,主人公發(fā)憤圖強(qiáng)、一路進(jìn)階,最終與黑暗勢力進(jìn)行決斗。

    例如《財(cái)閥家的小兒子》中,宋仲基飾演的尹炫優(yōu)是為財(cái)閥家族賣命的底層打工仔,財(cái)閥家族將他“用完即棄”,尹炫優(yōu)死亡后“重生”為財(cái)閥家的小兒子,展開復(fù)仇;去年李準(zhǔn)基主演的《再次我的人生》,熱血檢察官金熙宇嫉惡如仇、無所畏懼,卻被政界貪腐巨頭所害,死亡后金熙宇重生為18歲,借助前一世的經(jīng)驗(yàn)他不斷逆天改命,并扳倒黑暗勢力;去年徐玄振主演的韓劇《為何是吳秀在》,剛進(jìn)律所涉世未深的吳秀在,與律所老板的長公子談戀愛,懷有身孕,卻被“拋棄”在美國并意外流產(chǎn),吳秀在決定復(fù)仇,“我要爬得更高,直到全部吃掉”……可以說,復(fù)仇主題是韓國大男主戲、大女主戲最重要的載體之一。

    而從韓國影視劇的發(fā)展脈絡(luò)來看,復(fù)仇影視劇亦源遠(yuǎn)流長,“復(fù)仇”是韓國文藝創(chuàng)作的母題。1919年的“連鎖劇”(早期電影制作形式)《義理的仇討》被視為韓國的第一部電影,其講述的正是一個(gè)復(fù)仇的故事。而在1920-1930年代的日據(jù)時(shí)期,復(fù)仇主題的作品就已經(jīng)普遍出現(xiàn),其往往是表現(xiàn)階級矛盾,但在接受過程中被置換為敵我矛盾,從而隱蔽地宣泄對侵略者的仇恨,比如開啟韓國民族電影時(shí)代的《阿里郎》(1926)。

    韓國獨(dú)立后,與韓國坎坷的民主進(jìn)程一樣,韓國電影的發(fā)展也頗為曲折。直到1998年,韓國廢除了嚴(yán)格的電影審查制度,并確立了“文化立國”政策,韓國影視劇迎來全新的爆發(fā)。樸贊郁備受贊譽(yù)的“復(fù)仇三部曲”誕生,包括《我要復(fù)仇》(2002)、《老男孩》(2004)和《親切的金子》(2005)。它們復(fù)興了韓國的復(fù)仇敘事,亦拓展了韓國復(fù)仇題材的敘事空間與表現(xiàn)手法。

    在新世紀(jì)后席卷亞洲的“韓流”中,由于韓國浪漫偶像劇的表現(xiàn)過于出挑,一定程度上掩蓋了復(fù)仇題材的風(fēng)頭,但它從未斷絕。當(dāng)電視臺將黃金檔主要留給言情劇時(shí),冗長的周末劇和日日劇(每日播放的肥皂劇)就成為復(fù)仇題材的安放之地,只不過為了吸引大媽手中的遙控器,復(fù)仇主題更多與家庭倫理劇結(jié)合,比如《妻子的誘惑》(后來在國內(nèi)改編為《回家的誘惑》)和《那女人很可怕》《糟糠之妻俱樂部》《黃色復(fù)仇草》《玻璃假面》等等。

    韓流在中國受挫后,韓國影視劇搭上Netflix的快車。為了迎合全球觀眾的口味(更重的口味、更大的尺度、更普適的主題),韓國的復(fù)仇劇成為顯性題材,譬如《D.P:逃兵追緝令》是新兵對軍隊(duì)霸凌者的復(fù)仇,《少年法庭》是對少年犯的“復(fù)仇”,待播的《魷魚游戲2》也將以李政宰的復(fù)仇為主線。

    “恨”文化構(gòu)成創(chuàng)作動(dòng)因

    韓國復(fù)仇影視劇的蔚為壯觀,很難簡單歸結(jié)為資本的力量,或者“韓國人敢拍”。實(shí)際上,它與韓國國民心理的“恨”息息相關(guān)。在韓國學(xué)界,對于國民性的“恨”有著頗為深入的研究。

    這里的“恨”,并不能簡單理解為仇恨、憎恨,它比仇恨的寓意更為廣泛,還包括了遺憾、悲痛、屈辱、傷感、凄涼、自責(zé)、悲哀、空虛等情緒。它們經(jīng)過漫長的積累和積淀,成為一種郁結(jié)的、難以排遣的、普遍的集體體驗(yàn)與國民心態(tài)。簡言之,“恨”的背后是帶有宿命感的不得志與壓抑,是整個(gè)民族所背負(fù)的沉甸甸的歷史包袱。

    “恨”不全是失敗者的牢騷,但“恨”卻來自失敗者的體驗(yàn)。韓國國民心理的“恨”是韓國近現(xiàn)代屈辱歷史的結(jié)果。近代朝鮮悲慘地淪為日本殖民地。侵略者在這片土地留下罄竹難書的罪惡,資源被搜刮掠奪,男性強(qiáng)征為軍人與勞工,很多女性淪為慰安婦。日本侵略者還對朝鮮實(shí)施了民族文化滅絕政策。所以,“恨”首先是對掠奪者不共戴天的仇恨。

    在擺脫殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立之后,朝鮮半島又不得不南北分治,長期以來處于不穩(wěn)定的狀態(tài)中。而韓國的民主化進(jìn)程也是多災(zāi)多難,樸正熙、全斗煥等人的獨(dú)裁統(tǒng)治給韓國人留下巨大的陰影。縱然1960年代后,韓國確立了以出口為導(dǎo)向的外向型發(fā)展戰(zhàn)略并迅速實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛,一躍成為發(fā)達(dá)國家,但財(cái)閥資本主義也留下了毒瘤:政企不分造成堂而皇之的官商勾結(jié),財(cái)閥壟斷形成嚴(yán)重的階層固化與社會不公。

    所以,長久以來,“恨”一直困擾著韓國人。它有對曲折坎坷發(fā)展歷程的悲情與自憐,有對種種弊端的嫉恨與不滿,有對自身的恨鐵不成鋼和壯志難酬,亦有對民族未來的憂心忡忡。

    有“恨”,自然也就有了“解恨”的沖動(dòng)與努力。這種沖動(dòng)與努力導(dǎo)向的不見得是失敗者的自暴自棄、自怨自艾,更多是“解恨”的憤懣與努力。就比如強(qiáng)烈的民族主義情緒,激發(fā)起自強(qiáng)不息的精神。韓國獨(dú)立之后,也確實(shí)從一窮二白的國家發(fā)展為發(fā)達(dá)國家,在1997年金融危機(jī)時(shí),韓國國民愿意變賣黃金拯救國家;有些時(shí)候,一些韓國電影也確實(shí)改變了韓國的一些社會弊病。當(dāng)然,強(qiáng)烈的民族主義情緒也很容易演變?yōu)闃O端的民粹,這就表現(xiàn)為韓國人很喜歡將不屬于他們的文化說成是他們自己的。

    回到文藝創(chuàng)作中(包括詩歌、小說、舞蹈、電影、電視),“恨”自然就構(gòu)成韓國文藝界隱秘的創(chuàng)作動(dòng)因。在影視劇領(lǐng)域,它就表現(xiàn)為復(fù)仇影視作品的勃

    興。復(fù)仇影視劇既涵蓋了“恨”的心理,也囊括了“解恨”的訴求。

    在復(fù)仇影視劇中,“恨”的常見表現(xiàn)形態(tài)就是弱者的“悲情”,弱者常常是處于被掠奪、被侮辱、被損害的位置,以此郁積悲憤。就譬如《財(cái)閥家的小兒子》一上來,就是尹炫優(yōu)在財(cái)閥家族像狗一般地討生活,既要挨財(cái)閥高爾夫球棒的打,也要處理諸如換馬桶這樣的事情。縱然他對財(cái)閥忠心耿耿,可最終卻被財(cái)閥陷害,命殞他國。《黑暗榮耀》一開篇,也是少女文東恩遭遇慘無人道的霸凌——被霸凌者用滾燙的直發(fā)器燙傷皮膚,被小混混強(qiáng)吻猥褻……

    雖然悲情常常是復(fù)仇的前奏,但很多觀眾會發(fā)現(xiàn):韓國人尤其擅長拍悲情、煽情的作品。這是因?yàn)椤昂蕖蔽幕旧砭桶俗耘暗膬A向,不惜在自己的傷口上撒鹽,以渲染“恨”之凄厲濃烈。

    “解恨”的合理性也由此確立,這體現(xiàn)為韓國復(fù)仇影視劇對“以暴制暴”私仇的熱衷。這既有對現(xiàn)實(shí)的失望——很多時(shí)候,弱者合法的救濟(jì)渠道均已喪失;也是由于只有在以暴制暴的暴力快感中,郁積的“恨”才得以肆意宣泄。尤其是進(jìn)入流媒體時(shí)代,很多影視劇只在流媒體上播放,不受電視臺播出尺度限制。如此一來,復(fù)仇者的暴力宣泄更為酣暢淋漓,暴力場面也更為血腥殘忍。

    “敢拍”的得與失

    韓國的復(fù)仇影視劇,常常能在其他國家的民眾那里得到“敢拍”的好評,這多少有借他人酒杯、澆自己塊壘的意味。確實(shí),韓國復(fù)仇影視劇敢于將矛頭直接對準(zhǔn)罪魁禍?zhǔn)住K蚴且皇终谔臁樗麨榈呢?cái)閥,或是顢頇腐化、為虎作倀的公檢法,抑或是“地獄韓國”從上到下爛透了的制度——它們一并構(gòu)成韓國罪惡的淵藪。例如《黑暗榮耀》中,校園暴力的施暴者雖可能是出自無因的惡,但追溯下去,仍舊是韓國社會根深蒂固的等級觀念:有錢者高人一等、為所欲為,從警察局到教育系統(tǒng)都是有錢人的庇佑者;弱勢者被踩在腳底下,任人宰割,他們被欺辱只能當(dāng)作自己運(yùn)氣不好,只能忍氣吞聲。

    相較于以合法的方式打敗作惡者,以暴制暴是復(fù)仇影視劇更青睞的“解恨”方式。從大道理的視角來看,以暴制暴是一種“私刑”,本質(zhì)上也構(gòu)成對法律的破壞、對復(fù)仇者人生的摧毀,是不被倡導(dǎo)的。韓國復(fù)仇影視劇“敢拍”的一大體現(xiàn)是,作品一再地將以暴制暴“合理化”了,讓觀眾在心理上站在以暴制暴一方,從《D.P逃兵追緝令》到《豬玀之王》再到《黑暗榮耀》皆是如此。

    這種以暴制暴的復(fù)仇,一直為統(tǒng)治者所反對,但它在民間始終有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上有一句流行語“未經(jīng)他人苦,莫?jiǎng)袼松啤保袝r(shí)大家也很愛引用魯迅先生的名言“損著別人的牙眼,卻反對報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近”。這是因?yàn)閺娜跽叩慕嵌瓤矗员┲票┯袝r(shí)是他唯一有效的反抗手段,也是唯一能夠震懾作惡者的手段。這時(shí),大談大道理反而成為作惡者的盾牌。

    然而,“敢拍”、以暴制暴的“解恨”,就意味著弱者的完全勝利嗎?

    韓國復(fù)仇影視劇時(shí)常遭遇的一個(gè)質(zhì)疑是,“什么都敢拍,什么都不改”。韓國社交媒體上,韓國年輕人仍然自嘲是生活在“地獄韓國”,韓國財(cái)閥仍然壟斷著韓國的經(jīng)濟(jì)、深刻影響著韓國政壇,韓國仍然是一個(gè)高度厭女的社會,韓國的階層固化依然令人窒息,韓國的教育內(nèi)卷還是愈演愈烈……“恨”依然是普遍性的國民心理。尷尬的是,公務(wù)員和財(cái)閥企業(yè)職員也依然是韓國年輕人最向往的職業(yè)。復(fù)仇影視劇的“解恨”固然宣泄了情緒,可能改善了部分問題,但它是否也維護(hù)了韓國現(xiàn)有體制的穩(wěn)定性?

    這讓人聯(lián)想到西方政治圈常說的“給野獸喂食”:總統(tǒng)的新聞班子會適時(shí)地把一些無關(guān)緊要的小信息透露給守在宅邸外的記者;記者們“嘗鮮即安”,然后心滿意足地離開。就這樣,大事化小、小事化了。在這個(gè)意義上,復(fù)仇影視劇的“解恨”也起到相似的作用:它提供了反抗的情緒、反抗的姿態(tài),同時(shí)又相當(dāng)安全,不用付出真正的代價(jià),反而“小罵幫大忙”,最終維持了整個(gè)秩序的相對平衡。

    韓國高度發(fā)達(dá)的影視工業(yè),背后其實(shí)也是財(cái)閥的力量。像韓國幾大電影制片廠、韓國最有影響力的有線電視臺、韓國本土受眾最多的流媒體平臺,主要控股方仍舊是韓國那幾大財(cái)閥企業(yè)。財(cái)閥企業(yè)生產(chǎn)罵財(cái)閥的影視劇,轉(zhuǎn)化為源源不斷的利潤,最終受益者仍然是財(cái)閥。這不禁讓人聯(lián)想到戴錦華教授的一個(gè)論述,盡管資本的邏輯內(nèi)部包含了“超克”的力量,“但它在完成的是一個(gè)非人化的過程。在無所不在的資本邏輯中,我們每個(gè)人作為‘人’的意義正在不斷地貶低和下降,成為資本鏈條中的一個(gè)部件”,在工具或部件的意義上,當(dāng)然沒有人在乎你是誰了。在復(fù)仇影視劇中,財(cái)閥體現(xiàn)出了對批判的超越與克服,它允許那些對財(cái)閥懷有仇恨、進(jìn)行復(fù)仇的作品,不見得是財(cái)閥在真正反省并有所畏懼,而是這類作品只是資本鏈條上創(chuàng)造利潤的一個(gè)工具——不論你把我罵得多兇,只要能給我創(chuàng)造利潤就行。

    這么說,當(dāng)然不是說復(fù)仇影視劇的“敢拍”沒有價(jià)值,而是“解恨”式的創(chuàng)作提供了痛快淋漓的情緒宣泄,卻要警惕落入創(chuàng)作的思維定式、類型化的陷阱,更要規(guī)避精神上的勝利法,杜絕異化為“抽刃向更弱者”。以暴制暴是私人救濟(jì),但它顯然不是所有弱者都會采用的方式——不是每個(gè)人都有與作惡者宣戰(zhàn)的力量與勇氣。因此,理性的克制并提出改良的可能,更能體現(xiàn)創(chuàng)作者的智慧與美德。深入剖析體制之弊,醞釀革新的動(dòng)能,創(chuàng)造能為弱者兜底的公正良善的社會,文藝作品或許可以提供這樣的思想資源。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>