1

這個(gè)響亮的名字，最初的起源據(jù)說(shuō)是因?yàn)橐恢С杉己沟能婈?duì)在行走途中連遇陰霾雪天，疲憊不堪之時(shí)來(lái)到了這里，突然云開雪霽，艷陽(yáng)當(dāng)空，草色碧綠， 鮮花爛漫，于是官兵們一起喊起：“那拉提，那拉提！” 自此，那拉提被人們一直喊到了今天。

那拉提，伊犁的文學(xué)界前輩解釋說(shuō)，是蒙古語(yǔ)，太陽(yáng)出來(lái)了的意思。

最早來(lái)到那拉提接近二十年前，我跟著伊犁籍的妻子回娘家，時(shí)間是2003年4月中旬，住在新源縣的小姨雪蓮雪梨姐妹帶著我和妻子，還有我岳父母，還有妻子姨姨一家。妻子是離開新疆十年后回到伊犁，我是第一次到新疆，當(dāng)然是第一次來(lái)到那拉提，當(dāng)我一眼仰望到白雪皚皚的山峰便忍不住喊：“哎喲，雪山！”見(jiàn)到腳下才長(zhǎng)出一寸長(zhǎng)草芽的草原也喊：“哎喲，草原！”惹得路邊穿得厚厚的幾個(gè)牧民望著我笑，也惹得常年生活在草原邊的岳父岳母姨姨雪蓮雪梨他們笑。妻子嗔我說(shuō)：“就是個(gè)沒(méi)出過(guò)門的，再喊，等會(huì)兒有人說(shuō)你是勺子！”我說(shuō)：“我是真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪山，沒(méi)見(jiàn)過(guò)草原，哪像你們，從小就和天山待在一起……”

那時(shí)候的那拉提，盡管已經(jīng)小有名氣，但來(lái)訪者寥寥。那天的那拉提，草原上的風(fēng)是刺骨的寒風(fēng)，我們還穿著厚厚的風(fēng)衣，草原枯黃中長(zhǎng)出些零星的綠色，盡管5月就要來(lái)了，但草原似乎還在酣睡不醒。接待帶我們的是雪梨的朋友，一位健碩敦厚的小伙子，叫金鋒，午飯時(shí)間請(qǐng)我們?cè)诓菰吽募依锍源蟊P雞，他媳婦下廚，大塊鮮美的雞肉中拌著洋芋青椒紅椒西紅柿皮牙子，金鋒說(shuō)：“這是咱們那拉提人最喜歡吃的大盤雞，來(lái)我家的都夸我媳婦做得好。”大家邊吃邊贊，我把它想象成一片鮮花爛漫的草原。

飯后，金鋒熟練地駕駛一輛吉普送我們上山。那時(shí)候的景區(qū)大門還是一個(gè)簡(jiǎn)單的木門，像極了南方的一些山莊入口，不像今天那拉提的大門已經(jīng)富麗堂皇。那時(shí)的景區(qū)還沒(méi)有收門票，看門的是一位三十多歲的小伙子，醬紅的膚色，在陽(yáng)光下的眼睛總是瞇著，驚奇地看著我們，嘀咕著說(shuō)還沒(méi)到旅游季節(jié)呢，你們就來(lái)了？金鋒說(shuō)明來(lái)意，指著我說(shuō)，他們是第一次來(lái)新疆，還要趕著回南方，趁著還有點(diǎn)時(shí)間想看看草原。他就說(shuō)，哦哦哦，那就看看吧，隨便看看。后來(lái)我問(wèn)了才知道，那位小伙子是哈薩克人，冬天以來(lái)就一直留守在這里，他的家人和牛羊還在冬窩子里，這份工作還是他的兼職。

那天的那拉提其實(shí)也沒(méi)啥看頭，就是幾家人聚著走走。景區(qū)內(nèi)已經(jīng)有許多硬化的道路，還有很多的尖頂木屋，淺綠的草山上也有了稀稀拉拉的小花，除了幾對(duì)青年男女，景區(qū)內(nèi)幾乎看不到游人，雪梨她們都說(shuō)我們回來(lái)不是時(shí)候。盡管這樣，我還是走了不少地方，爬了不少山頭，聽雪蓮說(shuō)起那拉提山里面的棕熊和狼的傳說(shuō)。那次泛泛而走，最有印象的當(dāng)數(shù)在山林上看雪，我是南方人，盡管在馬場(chǎng)的時(shí)候看過(guò)雪了，但還不夠，新奇感還沒(méi)過(guò)去，看到雪就驚奇，就喊。妻子雖然在這里長(zhǎng)大，但也有十幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)家鄉(xiāng)的雪了，她帶著我跑上山頂，和我沿著塔松滑雪，還捧起一堆雪捏著玩，擲出去，算是我們長(zhǎng)這么大才玩的一次堆雪人，打雪仗。

2003年的那拉提，給我的印象就是一場(chǎng)山頂上的雪。

2

再次來(lái)到那拉提是在2005年5月上旬，那拉提已經(jīng)成為5A級(jí)景區(qū)了，草原的旅游季節(jié)已經(jīng)到來(lái)，游人三五成團(tuán)。我們的車子是縣里的車，那時(shí)候還可以隨便開進(jìn)景區(qū)，不像現(xiàn)在，管理規(guī)范了，進(jìn)去全是區(qū)間車。車子在那拉提那被硬化得很漂亮潔凈的進(jìn)山公路上彎彎繞繞，最后進(jìn)入了一個(gè)幾乎看不見(jiàn)人影的盆地里。雖然還不是那拉提的最美季節(jié)，但那拉提卻以白皚皚的天山雪峰、蒼翠的云杉林和星星點(diǎn)點(diǎn)的牛羊迎接我們。

公路轉(zhuǎn)入山林，車窗外是黑沉沉的山，其實(shí)那不是真正的黑，那是墨綠的塔松或者云杉，是山的傾斜著的腰或者弓伏著的背。那些擺動(dòng)著的丫杈則是樺樹枝叢，是在陽(yáng)光下或者密如一團(tuán)或者疏如樊籬的枝杈。

正在入迷地看著外面的時(shí)候，汽車“嘎吱”一聲停下。我們都朝前方看去，只見(jiàn)明亮公路上有兩只灰色的野兔在嬉鬧。汽車來(lái)了，它們見(jiàn)慣不驚地在路中間一蹦一跳，慢慢地才讓到路邊。在這里出生成長(zhǎng)的朋友此刻也充滿了好奇，他雙手壓著方向盤，也和我們一起饒有興致地觀看著，直到野兔完全隱入草叢才重新轟響油門，繼續(xù)向山上草原駛?cè)ァ?/p>

正是“淺草才能沒(méi)馬蹄”的季節(jié)，草地上的草雖然還沒(méi)有長(zhǎng)高，但依然是綠瑩瑩青茸茸的，這時(shí)候開出的花兒也只是少數(shù)幾個(gè)品種，在草原上顯得有點(diǎn)兒零零星星，但小草裹夾著花兒無(wú)邊無(wú)際，有一種向無(wú)限延伸出去的蓬勃活力。

與草地上已經(jīng)長(zhǎng)出草芽不同，那拉提山的山腰上滿是積雪，塔松林里的樹木錯(cuò)錯(cuò)落落地刺破積雪，雪與樹林一直往山頂上延伸。山坡在明亮的雪毯下藏起了所有的色彩，卻藏不住跌宕起伏的曲線，當(dāng)我們的目光隨著山的流暢輪廓線往上望，直至看到最高的山頂，我們常常會(huì)對(duì)這種輪廓線發(fā)出驚嘆。早晨脆薄的陽(yáng)光落在山頂上面，山坡因?yàn)楦叩推鸱粝铝斯饬梁完幱啊９饬恋牡胤接兄砸粯拥娘枬M和渾圓，發(fā)出耀人眼睛的光芒；陰影的地方也仿佛女性般內(nèi)斂、委婉和溫存。

初春的草場(chǎng)，田野、氈房、農(nóng)舍，全都籠罩在一片寧?kù)o的淺綠色里。巍巍松林與閃閃雪山輝映，星星般撒著的牛羊和大雁一樣泊著的氈房搭配，高低起伏的草山錯(cuò)落成一種仿佛音韻般浮動(dòng)的層次，裊裊升騰的炊煙和一撮一撮分布的樹林成了線譜上的音符，所有這些組成了那拉提神奇的畫面，只有那拉提春之神才能勾勒點(diǎn)染出這樣的國(guó)畫，我們則成了名副其實(shí)的“畫中人”。

其實(shí)，真正稱得上草原畫中人的，卻是那位經(jīng)年累月在那拉提草原上櫛風(fēng)沐雨的漢家公主。據(jù)說(shuō)，她不是來(lái)自長(zhǎng)安，她是漢武帝從自己的祖宗故地江蘇挑選來(lái)的本族宗親，到了長(zhǎng)安之后才被匆忙冊(cè)封為細(xì)君公主。

為什么要匆忙冊(cè)封？天上掉下餡餅了？不是，為的是準(zhǔn)備將她往大西北遠(yuǎn)嫁，既然是遠(yuǎn)嫁，怎舍得讓自己的親生女兒去？那就找一個(gè)本族宗親女子吧，隨便一封，就是金枝玉葉的公主了。雄心勃勃卻又自覺(jué)鞭長(zhǎng)莫及的漢武大帝，之所以要向遠(yuǎn)在西域的烏孫國(guó)和親，就是想遠(yuǎn)交近攻，一舉殲滅位于自己正北方常南下侵襲邊境的匈奴。

遙想一下歷史，兩千一百多年前，本是漢武帝罪臣江都王劉建之女的細(xì)君被敕封為公主給烏孫王和親，那時(shí)的她走向萬(wàn)里之外的西域時(shí)會(huì)是一種什么心情？現(xiàn)在我們只能依靠想象，估計(jì)是喜憂參半，喜的是成為了公主，憂的是要出塞遠(yuǎn)嫁。那時(shí)的細(xì)君，出玉門關(guān)后肯定一樣經(jīng)歷了出塞的人都經(jīng)歷的風(fēng)沙肆虐的遭遇。當(dāng)然，我們可以肯定，烏孫人來(lái)接她時(shí)應(yīng)該提供有一批讓當(dāng)時(shí)漢朝人欣羨的伊犁天馬——從長(zhǎng)安到烏孫，三千多公里的路程，在沒(méi)有機(jī)械交通工具的漢代，是伊犁天馬，擔(dān)當(dāng)起了為和親作貢獻(xiàn)的重要使命。

蹄聲得得，細(xì)君的馬已經(jīng)走在烏孫大草原上。蹄聲敲走了東邊漸漸遠(yuǎn)去的長(zhǎng)安，敲來(lái)了一望無(wú)際連綿起伏的烏孫大草原，也敲來(lái)了細(xì)君風(fēng)沙摻滿雙眼的回望——長(zhǎng)安，那里是自己出生長(zhǎng)大的地方，也是皇權(quán)決定一切的地方，自己這趟遠(yuǎn)嫁，就是小女子命運(yùn)必須服從漢家大業(yè)的悲壯。漢武大帝說(shuō)了，作為漢室宗親，哪能沒(méi)有一點(diǎn)犧牲精神呢？他說(shuō)得那么冠冕堂皇，面對(duì)一個(gè)本來(lái)想追求自己愛(ài)情的女子，就像對(duì)他后宮里的嬪妃一樣，需要補(bǔ)充或貶逐，全是他一句話。自己盡管作為宗親，卻也做不了自己的主。這么說(shuō)來(lái)，還是西邊依然遙遠(yuǎn)的烏孫才是我的家啊！這輩子，我是注定與草原和駿馬分不開的了。那就抹干浸滿風(fēng)沙的眼淚，朝著天山最高的那座雪峰——汗騰格里峰繼續(xù)走吧。

烏孫人在等待，烏孫昆莫在等待。在朔風(fēng)凜冽的昭蘇高原上，在銀光閃閃的汗騰格里峰下，老態(tài)龍鐘的烏孫昆莫獵驕靡迎娶了這位弱柳扶風(fēng)一樣的漢朝佳麗。

盡管肩負(fù)著崇高的使命，然而面對(duì)陌生的語(yǔ)言，寒冷的異域，加之昆莫年老體衰，細(xì)君終于自造宮室獨(dú)居。漢武帝兩年一度遣使攜禮的慰問(wèn)，僅僅是一種宗室的同情罷了。

細(xì)君的奉獻(xiàn)也體現(xiàn)在她尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗中。烏孫有俗云：父死子可娶后母，兄死弟可娶其嫂。獵驕靡死了，細(xì)君自然只好嫁給他的兒子，一直下嫁到第一任丈夫的孫子軍須靡。

美麗的細(xì)君，又一次將烏漢聯(lián)姻維系在這種奇特的風(fēng)俗上。

一年一度的天山長(zhǎng)風(fēng)去了又來(lái)了，總是吹不化巍巍汗騰格里峰上的千年冰雪。在幼女的聲聲嬌啼中，這位嬌媚含蓄而又憂郁寡歡的漢家公主終于以年輕的生命永遠(yuǎn)留在了烏孫這片草鮮花旺的土地上。

細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁西域當(dāng)然不是唯一。稍后，另一撥接親的天馬也去到了長(zhǎng)安，這時(shí)候，天馬馱回來(lái)的是一位郡王的孫女，因?yàn)樗纳蠲鞔罅x，她被封為解憂公主。與細(xì)君公主不同的是，解憂公主生性樂(lè)觀，身體強(qiáng)健，嫁到烏孫國(guó)后很快就熱愛(ài)上了草原，并且積極輔政。在一次匈奴入侵時(shí)臨危不亂，通過(guò)設(shè)宴款待，團(tuán)結(jié)了曾一度驚慌失措各有所思的各位首領(lǐng)，之后又協(xié)助烏孫王，配合漢軍作戰(zhàn)，終于大敗匈奴，達(dá)到了保家衛(wèi)國(guó)的目的。

解憂公主曾先后嫁給軍須靡（細(xì)君公主的最后一任丈夫）、翁歸靡、泥靡三代烏孫王，后來(lái)元帝時(shí)代的王昭君和親時(shí)在丈夫死后再嫁庶出長(zhǎng)子的遭遇其實(shí)是早有先例的。

與嬌氣軟弱的細(xì)君公主相比，解憂公主更具備驃悍豪爽的烏孫人的稟性，因而她被烏孫人尊稱為“國(guó)母”。至此，漢朝以兩位公主的遠(yuǎn)嫁，換回了大批伊犁天馬，也鞏固了中原王朝與一個(gè)西域馬背民族的血緣關(guān)系。

史籍說(shuō)解憂身邊那位隨嫁的侍女馮氏，堪稱足智多謀，這位烏孫國(guó)母的得力助手，她也把自己的幸福婚姻托付給了烏孫國(guó)王手下的一位右大將。經(jīng)西漢中央政府的允許，她曾以解憂公主的身份，持漢旌節(jié)，遍訪了天山南路各國(guó)，聯(lián)絡(luò)與漢交好。她的出訪十分成功，為西域都護(hù)府的建立鋪平了道路。在烏孫王死后，解憂公主之子和烏孫王另一位夫人所生之子為爭(zhēng)奪王位引起內(nèi)亂時(shí)，是她挺身而出，曉以利害，說(shuō)服了那位夫人之子，終于讓解憂公主之子繼任王位。晚年，馮氏跟隨解憂公主回到長(zhǎng)安居住。后來(lái)解憂公主之子去世，其幼子繼位，尚無(wú)理政能力，馮氏又以七十高齡之身重返烏孫輔政，為烏漢結(jié)盟，她貢獻(xiàn)了畢生的精力和年華。她和細(xì)君公主一樣，把自己永遠(yuǎn)留在了遙遠(yuǎn)美麗的烏孫。

烏孫人，史家考證就是今天哈薩克族的主體祖源，難怪今天的哈薩克依然還那樣愛(ài)馬，依然喜歡策馬如飛。今天，我們行走在烏孫故地上，想象著遙遠(yuǎn)而荒涼的年代，那些烏孫人騎著天馬馳騁如飛，與同樣勇猛的其他部族戰(zhàn)斗的情景，那長(zhǎng)長(zhǎng)的絡(luò)腮胡，圓睜的眼睛，頭上戴著羊皮帽子，身上穿著羊皮大衣，是那樣的驃悍威風(fēng)。

被天馬馱回的漢家公主，江南雨水一樣滋潤(rùn)了驃悍的烏孫男人，于是，習(xí)慣于躍馬橫刀游牧搏殺的漢子就多了一份中原名士的倜儻；被天馬馱回的漢家公主，也像伊犁河一樣沐浴了俊俏健美的烏孫女子，于是，習(xí)慣于直舒胸臆憨厚淳樸的女人就多了一份江南女子的含蓄。他們一代一代傳下來(lái)，就有了今天伊犁大地上忠于駿馬和愛(ài)情的哈薩克。

3

當(dāng)上午鵝黃的陽(yáng)光悄悄地抹在楚魯特北坡的一座草山上時(shí)，我們遇到了哈薩克牧民沙巴西一家，他們剛從冬窩子里轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)來(lái)。初春的陽(yáng)光對(duì)壓抑了一冬的草根是極大的誘惑，此刻正迫不及待地挺著尖芽往上躥，而凍土下面青草萌芽的氣味已經(jīng)招引得牲畜不能安穩(wěn)，勤勞的牧人再也坐不住了，他們馬上著手準(zhǔn)備準(zhǔn)備，很快便驅(qū)趕著牲畜上山。此刻，這一家人正在那里來(lái)來(lái)回回地忙碌著，兩位老人正在搭建氈包，沙巴西在整理地基，他們的三四匹馬就在旁邊吃著剛吐出嫩芽的小草。在相距四五米遠(yuǎn)處還有一座已搭好的氈房，沙巴西年輕高挑的妹妹迪拉古麗身著紅裙，披著藍(lán)色繡花坎肩，外套黑色繡花袷袢，頭戴一頂豎著一叢潔白羽毛的花皮帽子，走到氈房門口，將進(jìn)未進(jìn)的樣子，站在那里側(cè)轉(zhuǎn)頭，露出她那天鵝脖頸一樣細(xì)長(zhǎng)的脖子，一雙濃眉深目專注地望著我們，整個(gè)兒的神情像一朵悄悄兒開放的天山雪蓮，讓驀地發(fā)現(xiàn)她的人眼前一亮。這幾年那拉提的旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)后，這些草原克孜（姑娘）的觀念也現(xiàn)代化市場(chǎng)化起來(lái)了，一到旅游旺季，她們就牽著自家的駿馬出現(xiàn)在碧綠的草原上，出租給遠(yuǎn)方的游客，讓他們過(guò)足騎馬的癮。

妻子和迪拉古麗說(shuō)話，她們剛開始說(shuō)的都是漢語(yǔ)，迪拉古麗有著重重的夾舌音，語(yǔ)調(diào)很柔緩，但才說(shuō)完幾句，她的詞匯就顯得緊張起來(lái)，常常要沉吟或思考好一會(huì)兒。后來(lái)，她們的說(shuō)話變成了漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的混合。迪拉古麗，金錢花的意思，多么富有寓意，仿佛現(xiàn)在那拉提草原上的克孜們一樣，在市場(chǎng)化潮流中洋溢著現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意與芬芳。

我坐過(guò)她那匹看上去不是很健壯但卻很精神的黑馬，我剛要上馬的時(shí)候，沙巴西走過(guò)來(lái)拉住了我，用有點(diǎn)兒夾生的漢語(yǔ)對(duì)我說(shuō)，你騎過(guò)馬嗎？如果你沒(méi)騎過(guò)會(huì)害怕的。我告訴他我經(jīng)常在妻子的娘家新源老馬場(chǎng)騎馬，多年以前我還在內(nèi)蒙古大草原上跑過(guò)馬。聽我這樣說(shuō)他才放了手。其實(shí)你不用怕，迪拉古麗仿佛沒(méi)有聽到我跟她哥哥說(shuō)的話，在一邊說(shuō)，這是一匹經(jīng)過(guò)訓(xùn)練專給游人騎的馬，你就是打它也不會(huì)快跑。她這句話說(shuō)得非常流利，也許她在面對(duì)每一位游人時(shí)都是這樣說(shuō)的。接著，迪拉古麗又告訴我，騎馬要雙腳踩實(shí)鞍鐙，身體微微懸空，與馬背起伏的節(jié)奏協(xié)調(diào)一致，這樣身體才不會(huì)因?yàn)轭嶔ざ弁础?/p>

美好的情愫在善良體貼的話語(yǔ)里發(fā)酵，我就權(quán)當(dāng)是第一次騎馬，虛心地按照迪拉古麗的說(shuō)法去騎，馬小跑起來(lái)，我在馬背上輕松地欣賞著遠(yuǎn)處的雪景，近處的山林草色，感覺(jué)心曠神怡。

翻身下馬的時(shí)候，迪拉古麗小跑著過(guò)來(lái)，向我歉然說(shuō)剛才忘記在馬背上墊上布毯了，原來(lái)現(xiàn)在還不是旅游旺季，往年為游客著想的一些細(xì)心準(zhǔn)備便沒(méi)來(lái)得及做好，比如墊上厚厚的布毯，那布毯據(jù)說(shuō)還是手織的。其實(shí)我挺喜歡騎著光溜溜的馬背，那樣我有一種很踏實(shí)的與馬接觸的感覺(jué)。多年來(lái)我在新源老馬場(chǎng)騎馬也是如此。但是在那拉提不是這樣，起碼姑娘們都要給你保留著那付硬馬鞍。

盡管布毯沒(méi)有放好，但我依然為迪拉古麗的歉然所感動(dòng)，也許，年復(fù)一年，包括這位漂亮端莊的迪拉古麗在內(nèi)的哈薩克姑娘們，把自己美好的年華都奉獻(xiàn)給了并將繼續(xù)奉獻(xiàn)給腳下這片美麗的土地；也許，她們也羨慕都市生活的繁華，但她們似乎更習(xí)慣于那拉提草原上這種安祥自由的生活。她們擁有大自然生活的開闊胸襟和淳樸憨厚，也有著現(xiàn)代文明人的實(shí)在和機(jī)智，而我們的當(dāng)代人中，有的過(guò)多地具有鄉(xiāng)村人的厚道而欠缺適當(dāng)?shù)闹鹄枷耄蚨淖冏约旱睦Ь筹@得非常困難，有的過(guò)多地具有市儈的唯利是圖而欠缺社會(huì)進(jìn)步所需要的同情和大氣，因而這類人常常成為經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序的麻煩制造者。只有大自然的宏闊氣魄和追逐時(shí)代文明的激情二者相結(jié)合，才是當(dāng)代社會(huì)人所缺乏因而一直在長(zhǎng)久地呼喚的一種境界。

正是在這個(gè)意義上說(shuō)，生活在天山腹地里的那拉提人沒(méi)有與現(xiàn)代文明對(duì)峙，他們?cè)趫?jiān)持中摸索，現(xiàn)代文明也沒(méi)有落下他們，他們?cè)谌诤现欣^續(xù)堅(jiān)持。他們始終在以最恰當(dāng)?shù)姆绞阶非笾拿鳎缙谀抢岫燃俅宓慕ㄔO(shè)就是他們所有追求活動(dòng)的最生動(dòng)的實(shí)踐。也因?yàn)槿绱耍跒M陽(yáng)光的草原上生活是不會(huì)感到寂寞的，那一座座閃光的雪山，那一道道墨綠的林帶，那一叢叢碧綠的青草，那些旺氣的花兒和活潑的鳥兒，還有那些起伏游蕩的羊群和馬群，都是草原上人們的永恒的朋友，也是草原閃耀明天魅力的關(guān)鍵載體。和這些朋友們一起生活，他們當(dāng)然一年四季都不會(huì)感到寂寞。有一次，我們甚至在空寂的草原上聽到隱約飄揚(yáng)的歌聲，自草原遙遠(yuǎn)的深處傳來(lái)，雖然聽不出唱的是什么歌詞，但那節(jié)奏是舒緩的，聲音是嘹亮的，韻律是抒情的。在遼闊而又起伏連綿的草原上，聽不出歌者在哪兒唱，但歌聲在起伏的草原和林帶間仿佛無(wú)處不在。而在我們站立的地方，聽到歌聲正在悠悠地繞著新鮮的芳草緩緩彌漫，直到這片無(wú)邊無(wú)際的草原都乘著歌聲飛向了天空，直至成為一片縹緲的空中草原，成為了載著那拉提人飛向美好明天的一張飛毯。

4

在我的眼里，大部分時(shí)間那拉提都是魅力四射的，但也常常是熱鬧喧囂的。隨著那拉提作為新疆甚至全國(guó)的一個(gè)頂尖旅游品牌出現(xiàn)，它正在消減著一些自然的東西，同時(shí)添加著一些社會(huì)的內(nèi)容。盡管我衷心祝愿那拉提的旅游業(yè)一天比一天興旺，但是從我個(gè)人的審美情趣出發(fā)，我更喜歡那拉提初春那種人跡稀少時(shí)的靜謐之美。

如果夏天里去那拉提，我總是選擇清晨游人還沒(méi)到來(lái)時(shí)便上山，或者傍晚大部分游客走后才進(jìn)入。如果這兩個(gè)時(shí)間我都趕不及，那么我就會(huì)選擇一種時(shí)髦的商業(yè)行為：規(guī)避，就是有選擇地避開熱鬧的游客和繁華的景點(diǎn)設(shè)施，悄悄地從松林間小道進(jìn)入偏僻的山地草原。

清晨的那拉提很涼，這時(shí)候最引人注目的是太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)的天空，那種昨夜水洗過(guò)的藍(lán)色，似乎水分剛剛瀝干，被掛在了頭頂上，那是我們今天要穿的衣服，這么整潔，這么純藍(lán)，有一種宗教般的虔誠(chéng)伏在心底，以至于滿眼看到的都是清透和干凈。我們從忽隱忽現(xiàn)的羊腸小道中走過(guò)去，翠綠的青草和鮮艷的百花上全都長(zhǎng)滿了剔透玲瓏的露珠，柔和清涼的晨光給飽滿的露珠滲進(jìn)一層亮亮的水晶色，那些露珠便像一顆顆小太陽(yáng)一般耀眼起來(lái)。小道很靜，我們聽到了雙腳踏著草地的輕微聲音。偶爾也會(huì)從身后走來(lái)一匹馬，哈薩克族的馬主人主動(dòng)與我們打招呼。牧民和馬走遠(yuǎn)之后，小路又靜下來(lái)，這時(shí)有兩只早起的山雀從草叢花叢中跳出路邊，偶爾啄一下草葉花枝，又不時(shí)抬起小腦袋對(duì)著我們叫上兩聲，非常動(dòng)聽。趟過(guò)一段草地之后，我們的褲腳也被露水沾濕了，但是我們樂(lè)意這種行走的方式，我們因?yàn)槿谌肓饲宄康哪抢醿?nèi)心感到從未有過(guò)的清涼和寧?kù)o。

當(dāng)傍晚到來(lái)的時(shí)候我們進(jìn)入那拉提，夕陽(yáng)的影子正在斜斜地飄進(jìn)草原，草原的顏色便有了輕柔、略暗之分，在那拉提山的山腰上能夠沐浴到軟軟的斜陽(yáng)，同時(shí)伴隨著沁涼晚風(fēng)的撫摸。向東面看過(guò)去，深淺不一的綠色團(tuán)塊正在平滑地交叉著，斑駁著，約過(guò)了一刻鐘的時(shí)候，眼前的顏色便只能分出兩類了，一類是遠(yuǎn)山高聳的林帶和林帶下邊山梁的三分之一以上都籠罩在褪了色的斜陽(yáng)里，而另一類則是山梁的三分之二和它下面的三五座正在升騰起淡淡炊煙的氈房卻籠罩在朦朦朧朧的暗影中。這時(shí)鼻孔正在被一種濃烈的氣味所填滿，那是哈薩克大嬸攪拌木桶溢出的奶香味，一種純粹的草原黃昏的味道如無(wú)所不在的空氣一般充盈著整個(gè)那拉提。

夜晚的那拉提在天山長(zhǎng)風(fēng)的吹拂下顯得滿山滿坡的冰涼，當(dāng)然這種冰涼只是針對(duì)夏秋兩季而言，在這兩個(gè)季節(jié)里的那拉提夜晚，除非帶著很明確的目的來(lái)吵鬧，有一絲感悟自然能力的人都會(huì)發(fā)覺(jué)，這里有一種非常宜人的冰涼和寧?kù)o。這種冰涼和寧?kù)o不是存在于萬(wàn)籟無(wú)聲中，恰恰相反，它是存在于那拉提之夜的各種喧嚷里，甚至是存在于晚風(fēng)冰涼的草原之夜。

當(dāng)真正的草原之夜降臨下來(lái)，四周漆黑一片，樹林和群山都已經(jīng)隱藏時(shí)，星星這時(shí)候卻像蝴蝶一樣飛出來(lái)了，在頭頂上形成了一個(gè)高低錯(cuò)落的圖形，冬不拉的琴聲從一個(gè)一個(gè)的氈房里傳出來(lái)，哈薩克姑娘們開始了輕快的仿佛和弦一般的歌唱。我隨意進(jìn)入一個(gè)氈房，都會(huì)得到哈薩克朋友們的歡迎，燭光中，兩三個(gè)青年正在坐著彈奏冬不拉，還有兩三個(gè)姑娘在跳著舞著唱著，屋頂開著一個(gè)大口，有兩三顆星星在上面眨巴眼。我盤腿坐下來(lái)，一邊喝著帶鹽的奶茶，一邊傾聽這仿佛草原之夜的清風(fēng)一般的歌聲。但是我有一個(gè)建議，我也是經(jīng)常這樣做的，那就是當(dāng)你聆聽了一段時(shí)間的歌聲之后，你要從氈房里走出來(lái)，到外面的草地上再仔細(xì)諦聽氈房里的歌聲，你就會(huì)聆聽到那種超越了時(shí)間和空間的飄逸、悠遠(yuǎn)和寧?kù)o，卻又像你剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)感情往事般，思念遙遠(yuǎn)而又深刻。

那拉提之夜的寧?kù)o是不變的鞏乃斯河，總在人們走出歌聲之外的角落里隱隱回響；我的寧?kù)o是不變的草原之夜，總在我的心情如黑夜般穿越時(shí)間和空間之后，在曠遠(yuǎn)的草原上悄悄彌漫。

5

現(xiàn)在的時(shí)間是2021年夏天的正午，陽(yáng)光裹挾著蓮花峰頂?shù)难┕庹障聛?lái)，照得草原上的青草和那些紅花黃花都軟軟地彎下腰的時(shí)候，我或者我和妻子躲在高密的林帶里快意地乘涼，看高高的塔松上飛過(guò)的各種小鳥，林中飛快地掠過(guò)的小松鼠，有時(shí)也聽到山雞在十多米遠(yuǎn)的樹林里啼叫。我或者我和妻子靜靜地走在蔭涼的樹林里，或者坐在一根碗口大的杉木枯枝上，充分地享受著夏天草原上最寧?kù)o的時(shí)刻。有一年夏天，我們的女兒伊麗和表妹的女兒慧明也來(lái)到了這片百花開得正盛的草原上，我們無(wú)法控制這兩個(gè)小家伙對(duì)鮮花和小飛蟲的追逐，我只好把她們摘花的過(guò)程看作是一次次接觸美的必然過(guò)程。伊麗雖然才到過(guò)一次那拉提，但是從她面對(duì)那些爛漫花草和漫山遍野的游人時(shí)表現(xiàn)出的興奮看，她對(duì)這片草原的喜歡不亞于對(duì)超市貨架上的QQ糖。

當(dāng)我們?cè)诓莸厣弦宰约合矚g的方式進(jìn)行著自己的活動(dòng)的時(shí)候，有一個(gè)人始終在注意著我們，他就是太陽(yáng)，太陽(yáng)靜靜地坐在天上目睹地上的一切。太陽(yáng)是萬(wàn)物的德澤，但是人類和自然界也只能適可而止地需要他，于是便有了中國(guó)上古的后羿射日，古希臘眾神之父朱庇特以霹靂擊倒傾火貽害人間的太陽(yáng)神之子法厄同。那拉提，本就是太陽(yáng)之意，也是太陽(yáng)的化身。日色照臨，那拉提一片光明。夏天，那拉提的太陽(yáng)雖然耀眼，但他基本上是屬于需求范圍內(nèi)的，那拉提因?yàn)橛辛诉@些陽(yáng)光，草地上的人們和松林間的我們都顯得自得其樂(lè)，各得其所。

太陽(yáng)是那拉提的創(chuàng)造之神，他在忙碌而輝煌的經(jīng)天旅程中伸出一只手點(diǎn)化著那拉提草原上的一切，一切便都因?yàn)樘?yáng)的點(diǎn)化而注入了生命的氣息，煥發(fā)迷人的色彩。在太陽(yáng)看來(lái)，整個(gè)那拉提都已經(jīng)被它裝扮得如同空中花園。在天上草原，在鷹旋峰，在歇馬臺(tái)，因?yàn)橛嘘?yáng)光的德澤，青草更加茂盛，鮮花更加璀璨，遠(yuǎn)山的林帶更加藍(lán)郁，甚至那拉提之夜也因?yàn)榘滋斓钠G陽(yáng)而濃黑得富有色塊感。就連我們逃離酷熱進(jìn)入森林，也是因?yàn)槁爮牧颂?yáng)神火辣辣的命令。號(hào)稱“太陽(yáng)照耀”的草原，它的一切在太陽(yáng)的安排下可謂各歸其位，各盡其能，各得其所。整整一個(gè)夏天，因?yàn)樘?yáng)的存在，那拉提成了一幅色彩鮮亮的油畫。

到了秋天，那拉提那種油畫的感覺(jué)依然十分強(qiáng)烈，剛剛被哈薩克牧民用大鐮收割掉修長(zhǎng)牧草的草原，充滿著活力卻又掩飾不住壯年來(lái)臨之前的欣慰和青春將逝的淡淡傷感。在落日的余暉里，或者是在初升的朝陽(yáng)中，遼闊而呈現(xiàn)蜜色的牧場(chǎng)不可避免地鍍上了一層淡金色的光彩，仿佛一位中年美婦微睜著一雙慈祥富足的眼神，坐在寂寞陽(yáng)臺(tái)上遙望空濛的遠(yuǎn)山，顯示著一種富貴的安詳和追憶流水年華的嫻靜。但這種追憶卻又不是怎么傷感的，仿佛她早已洞察了自然界的演化真理和人生輪回的經(jīng)典。真的，在那拉提草原，我除了看到三五個(gè)牧民在使用草叉碼著被大鐮收割的牧草，那些牧草一堆一堆地被碼在草地上等待運(yùn)走外，還有已經(jīng)裝在拖拉機(jī)上如漫天云團(tuán)一樣高高彌漫的牧草，正沿著白亮公路凌空漫來(lái)的氣勢(shì)外，還看到了牧場(chǎng)邊緣那些依然墨綠藍(lán)郁的塔松或者云杉，那些野山楂、野山杏的霜葉殷紅嫣紅，在藍(lán)郁的森然里非常大氣地抹上了一層又一層一片又一片油亮油亮的顏色，把整個(gè)牧場(chǎng)點(diǎn)染得既輝煌燦爛又有一種處子般的溫柔和寧?kù)o。

每次在春夏之交或者夏秋之交回到那拉提，我總能強(qiáng)烈地感受到那拉提那種風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的曠世之美，而這種美又總是令我每一次都欣賞不夠。進(jìn)入那拉提，我有過(guò)驅(qū)車直入繞山環(huán)游的經(jīng)歷，也有過(guò)步行進(jìn)去一步一步走過(guò)歇馬臺(tái)，走上那拉提山的感受。不管是何種形式，我都能有幸完整地欣賞到那拉提那種在同類草原中獨(dú)一無(wú)二的美麗，那一幅幅精裝品牌的映像。沒(méi)有去過(guò)那拉提的人們是不會(huì)相信那里有多美的，甚至我有一些南方的朋友很粗鄙地認(rèn)為，北方的草原無(wú)非就是一片平坦的荒地而已。面對(duì)這樣的評(píng)價(jià)，我總是想，如果你見(jiàn)了那拉提你就不會(huì)作出這樣片面膚淺的評(píng)價(jià)了。但是我每一次都沒(méi)有與他們做過(guò)多的爭(zhēng)論，也不想進(jìn)行深入的解說(shuō)——我了解他們，如果他們沒(méi)有去過(guò)鋼筋水泥森林以外的更遠(yuǎn)的地方，他們得來(lái)的感覺(jué)就是一些道聽途說(shuō)的片段和自己的一知半解而已。但是當(dāng)有一天他們真的來(lái)到了那拉提，他們就會(huì)驚愕得不敢相信繼而大呼小叫，無(wú)論是哪種表情和言行，我都認(rèn)為他們的感受只不過(guò)是停留在皮毛之上。他們不可能真正地讀懂那拉提。

領(lǐng)略那拉提的美不僅僅需要身臨其境，更需要投進(jìn)自己的一顆心。無(wú)論你是萬(wàn)里迢迢來(lái)到這里，抑或是本就居住在附近某一天也來(lái)到了這里，只要你的身心真正地進(jìn)入了那拉提，只要你以一種性靈的眼光留意這一幅幅山水，你就能體味到什么是天上草原，什么是人間神話，什么是靈魂深處的圣水。碧綠的草原，容易使人想起自己天真爛漫的時(shí)代，連接藍(lán)天白云的綠海，能夠使人醒悟什么叫做自由，什么叫做生活，花腰帶一樣閃爍多姿的鞏乃斯河水，可以讓人領(lǐng)略到什么是自然的賜予，什么是心靈的清澈。

在這里，哈薩克草原文化是整個(gè)那拉提之美的圭臬和精華。這些年在伊犁，我一直通過(guò)接觸一些哈薩克人思考著草原文化這個(gè)命題，覺(jué)著哈薩克草原文化不僅僅具有粗獷、彪悍和倔強(qiáng)的特質(zhì)，與漢文化一樣，也有著它的寬容、細(xì)膩、堅(jiān)定和憂思這個(gè)內(nèi)涵。那拉提首先因?yàn)椴┎汕壹媸盏牟菰幕拇嬖诙嬖凇Ｔ缒甑墓_克族人賽馬還被作為根據(jù)勝負(fù)卜算部落吉兇的一種辦法，后來(lái)又成為挑選兵丁的測(cè)試項(xiàng)目，如今已演變成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)群眾性的體育競(jìng)技活動(dòng)。那令人贊嘆的“阿肯彈唱”，從馬隊(duì)的列隊(duì)進(jìn)場(chǎng)，到阿肯們站在草原上放手彈奏，放聲歌唱，放情恣肆，一環(huán)緊扣一環(huán)的問(wèn)答搶白追詰，把哈薩克才人們的才藝雙全表現(xiàn)得淋漓盡致。那個(gè)人人向往的“姑娘追”，早些年還是哈薩克年輕人的一種戲謔性的追逐活動(dòng)，他們通過(guò)這種方式互相認(rèn)識(shí)、互相了解而萌發(fā)了愛(ài)情，最終結(jié)成了伴侶。如今它已成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的群眾性體育活動(dòng)，參加的大都是那些已婚的成年男女。這樣，從并馬而行到策馬馳奔，再到揚(yáng)鞭追打，以假亂真，真假難辨，演繹著獨(dú)一無(wú)二的草原戀曲，再到今天基本上成為了一種表演活動(dòng)，從中我們只能說(shuō)它是一種習(xí)慣的遺失，同時(shí)還是一種文化的發(fā)展與傳承。那個(gè)叼羊是比賽馬還要激烈刺激甚至是危險(xiǎn)的馬上游戲，比的是力量和勇氣，比的是騎馬的技術(shù)，還有互相之間能否配合的團(tuán)隊(duì)精神。近年來(lái)，從兩位漢家公主嫁入烏孫國(guó)的故事中挖掘出來(lái)的伊犁草原部落內(nèi)涵，讓我們看到的不僅僅是一個(gè)草原部族兩千多年前迎娶漢家公主的簡(jiǎn)單生活記錄，也是一種超越了時(shí)空和民族鴻溝的中華歷史文化在邊地的延續(xù)和維系。

如果我們剔除或者忽略了這種熱情奔放而又不缺乏內(nèi)斂溫存的哈薩克文化去看單單的草原，那拉提草原就會(huì)僅僅作為一片有花有草的純粹草地而存在，那樣那拉提也許可以叫做另外一個(gè)名字，就像地球上某片偏僻的濕地，寂寞而枯燥地蒸發(fā)著水汽。而因?yàn)橛辛宋幕抢岢闪艘粋€(gè)承載文明的載體，一幅記錄悠久民族風(fēng)情的映像，一幀鐫刻草原性格的版畫。沒(méi)有哪種使命比承載一種文明的使命更重要的了——不管承載者是一個(gè)地方、一個(gè)物體還是一個(gè)人——如果一個(gè)人肩負(fù)起了承載文明的重任，那他就是偉大的。因?yàn)橛辛四抢幔_克悠久的歷史文化找到了一個(gè)向世人展示的華麗舞臺(tái)。

6

那拉提已經(jīng)名揚(yáng)四海了，一個(gè)5A級(jí)的稱號(hào)足以令天下人無(wú)限神往。伊犁草原部落的文化內(nèi)涵正像河谷的風(fēng)一樣朝四海飄蕩提升。伴隨著那些紛至沓來(lái)的游人的四面?zhèn)鞑ィ切┢鋵?shí)無(wú)人看見(jiàn)便不會(huì)泛綠的草原，無(wú)人看見(jiàn)便不會(huì)粲然綻放的鮮花，無(wú)人看見(jiàn)便不會(huì)青翠黛綠的松樹，無(wú)人看見(jiàn)便不會(huì)翩翩飛翔的彩蝶，無(wú)人看見(jiàn)便不會(huì)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的壯美，如今經(jīng)人一看一說(shuō)，一下子全都鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)了，就連那個(gè)高山滑雪場(chǎng)，也像一個(gè)巨型冰淇淋矗立在空中草原之間，潔白細(xì)膩的滑道是筒口的奶油，身穿各色彩衣呼嘯而下的人們是調(diào)味的點(diǎn)綴，就連那條圍繞草原流淌的鞏乃斯河，也在天南地北的人們眼前跳起走馬舞，在太陽(yáng)底下唱著綠色的戀歌。所有的一切都變成了今天草原上盛開的絢麗鮮花，燦爛無(wú)比，鮮明耀眼。生活在草原上的人們，祖祖輩輩在那拉提的懷抱里勞作、繁衍的哈薩克們，仿佛一夜之間腳下的土地變化成了一個(gè)美麗的神話。

游客中心北去四五公里，走過(guò)沙棘叢生松柏隱蔽的山谷，便是一個(gè)開闊平坦的谷地。春天，那里有稚嫩的草葉在微風(fēng)中悄悄地閃動(dòng)，在起伏的丘壑間分布著的樺樹、野蘋果樹、野山楂樹正在蓬蓬勃勃地轉(zhuǎn)綠，但還帶著一層嚴(yán)冬肆虐過(guò)后生命剛剛恢復(fù)的鵝黃色，與寧?kù)o而又安詳?shù)牟萜乱黄鸢颜麄€(gè)谷地襯托出一種靜謐溫馨的氛圍。妻子在那拉提的女同學(xué)娜斯拉告訴我們，這兒就是哈薩克人稱作的歇馬臺(tái)。

風(fēng)兒輕輕，馬蓮花微微頷首，娜斯拉平靜地給我講述了關(guān)于歇馬臺(tái)的傳說(shuō)。很久以前，這里的一個(gè)部落中有一位愛(ài)馬如愛(ài)自己生命的哈薩克小伙子叫孟特，五歲那年，父親送給他一匹棗紅色小馬駒，那小馬駒活潑可愛(ài)，善通人性，孟特與它朝夕相隨，一同長(zhǎng)大。孟特長(zhǎng)到二十多歲時(shí)，棗紅馬也老了。冬天，孟特的父親患了重病，家里已無(wú)錢再為他請(qǐng)醫(yī)買藥，無(wú)奈之下，孟特決定將心愛(ài)的馬賣給一戶人家。春天很快來(lái)了，買馬人也來(lái)牽馬了，那匹可憐的老馬已有預(yù)感，它仰天長(zhǎng)嘯了許久，任憑買馬人怎樣用力牽它也不肯走半步，孟特只好親自牽著送它出去。一路上，孟特和馬難舍難分，摟著它的脖子直流淚。好不容易走到了眼前這片開闊的草地，孟特請(qǐng)求買馬人停一會(huì)兒，好讓馬歇一歇，吃點(diǎn)青草。老馬在一邊歇息吃草的時(shí)候，孟特又一次流下了傷心的淚水，連買馬人也被感動(dòng)了，答應(yīng)回去一定好好對(duì)待這匹老馬。

許多風(fēng)景區(qū)里的傳說(shuō)往往都帶有一種很明顯的杜撰痕跡，但是那拉提歇馬臺(tái)的傳說(shuō)我卻深信不疑。在那拉提每次看到哈薩克和他們騎的馬，我就會(huì)想起這個(gè)故事，這時(shí)我才知道我一直被這個(gè)故事所感動(dòng)著。我多次坐過(guò)哈薩克的馬，每一次都被馬的健碩、精壯的身體和充滿靈氣的大眼所打動(dòng)，有時(shí)候我甚至想到，馬其實(shí)也是一個(gè)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，他與人的區(qū)別不過(guò)是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，一個(gè)卻可以喋喋不休地直露地表現(xiàn)自己、炫耀自己，而馬是一個(gè)寬容地觀看世界，不事張揚(yáng)的沉默寡言的人。偶爾快跑，也不過(guò)是善解人意，領(lǐng)會(huì)了背上的人需要趕時(shí)間的意圖。同在草原上與馬耳鬢廝磨的哈薩克，就深深領(lǐng)會(huì)了馬的內(nèi)心，所以他們每次騎馬，除非在迫不得已的情況下，一般不會(huì)揚(yáng)起鞭子打馬，而是用聲音表達(dá)自己的意愿，甚至是用手勢(shì)和眼神表達(dá)，與馬達(dá)成默契和交流。而馬也總是準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到人的意圖，或悠然自得地慢走，或踮起蹄子輕跑，或奮蹄飛奔。沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)有誰(shuí)打過(guò)馬的頭部，哪怕是佯作姿勢(shì)的嚇唬，“男人的頭，女人的腰，能看不能撈”，在這里，看待馬的頭就像看待男人的頭或者女人的腰一樣，成了哈薩克人普遍遵守的一種生活規(guī)則。馬也因此建立起了自己作為哈薩克的一名朋友的自尊。在今天的那拉提草原，盡管許多馬已經(jīng)成為了他們的主人駛向幸福生活彼岸的舟楫，但是馬所應(yīng)獲得的自尊依然如故，常常在一天之中最后的一批客人下馬之后，在一片溫暖的夕光中，看見(jiàn)那些哈薩克姑娘們悉心地為她們的心愛(ài)的馬兒梳理鬃毛尾巴的情景。

我覺(jué)得那匹棗紅老馬是不幸而又有幸的，它的被賣是一種無(wú)奈，但是它的被買卻又檢驗(yàn)了兩個(gè)人對(duì)它的情感。孟特的老馬必將以它那種讓人感到哀愁而又凄美的歸宿，感化一代又一代的牧馬人。后人為了紀(jì)念孟特對(duì)馬的深厚情感，也為了表達(dá)和傳承一個(gè)馬背民族對(duì)馬的感激敬重，就把這兒定名為歇馬臺(tái)。并且規(guī)定，任何騎馬經(jīng)過(guò)這兒的人，無(wú)論他是尊位還是平民，也無(wú)論是富裕還是貧窮，一律必須下馬，馬背上負(fù)載重物的還要卸貨，為的是讓馬好好地休息，讓它們吃飽喝足，養(yǎng)足精神再上路。

我親眼所見(jiàn)，路過(guò)歇馬臺(tái)的三位哈薩克牧民滾鞍下馬，他們很真誠(chéng)地表達(dá)著對(duì)本民族愛(ài)馬如愛(ài)自己的優(yōu)秀之子孟特的尊重。他們分別叫塞恩別克、努拉森、馬利克，“歌聲和駿馬嘛，是我們的一雙翅膀，沒(méi)有其中一個(gè)，我們都飛不起來(lái)。”塞恩別克說(shuō)，黧黑的臉龐袒露著敦厚。努拉森告訴我，來(lái)那拉提旅游的游客們，聽說(shuō)了這個(gè)傳說(shuō)后都很感動(dòng)。我有點(diǎn)小人之心，嬉笑著問(wèn)這個(gè)歇馬臺(tái)的傳說(shuō)是不是杜撰的，“么有么有，”馬利克連連擺著手，圓瞪著眼睛為我糾正，“我們草原人不會(huì)杜撰，我們要騎馬，我們要唱歌，這個(gè)故事嘛，連這里的石頭都感動(dòng)了……”他的敦實(shí)卻又赤誠(chéng)的話語(yǔ)把我震了一下，我立刻就感到了自己的“小”來(lái)，不覺(jué)有些羞愧。娜斯拉繼續(xù)為我腦補(bǔ)，“愛(ài)馬嘛，已經(jīng)成為那拉提哈薩克的一種信念，被作為一種信仰尊崇著，直至這種信仰延續(xù)升華為今天的一種哈薩克草原文化……”

妻子的朋友娜斯拉，她的家十多年前也曾經(jīng)在那拉提山上，現(xiàn)在已搬遷到鎮(zhèn)上，做起了旅游產(chǎn)品生意，不再有人在山上牧羊了，但是在家里還養(yǎng)有兩匹馬，這是上了年紀(jì)的不會(huì)騎摩托車的幾位老人的坐騎。本來(lái)他們完全可以不要馬了，現(xiàn)在鎮(zhèn)上交通方便，去哪里都可以坐上車，但是轉(zhuǎn)行卻無(wú)法丟掉哈薩克族的傳統(tǒng)，冬不拉和馬依然是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚膬蓸虞d體。平常，除了老人們買回來(lái)上好的牧草喂養(yǎng)它們外，年輕人如娜斯拉的兒女幾個(gè)還專門為它們買回來(lái)精細(xì)的草料，家里的人一有空，就像照顧家人一樣給心愛(ài)的坐騎喂草、梳毛、剪鬃、撓癢。在娜斯拉一家人的心目中，兩匹馬并不僅僅就是兩頭牲畜，還是他們?nèi)胰说暮门笥选?/p>

娜斯拉說(shuō)：“是對(duì)馬的摯深情感，鍛造了我們那拉提人的善良品格，也開啟了我們勤勞致富的心智。那拉提草原因此而煥發(fā)出了一種豐富的內(nèi)涵，那拉提人因此而走出了一條前所未有的開放之路。今天的那拉提草原在旅游業(yè)發(fā)展中所取得的一系列成績(jī)，只是那拉提美好明天的一段動(dòng)人的前奏……”

在歇馬臺(tái)前坐下，瞭望，傾聽，沉思，我漸漸意識(shí)到，是豐厚的歷史底蘊(yùn)、悠遠(yuǎn)神奇的傳說(shuō)、原始自然的草原風(fēng)光和勤勞赤誠(chéng)的哈薩克品格，延續(xù)升華成熱情奔放的伊犁草原文化，使那拉提的迷人畫面變得更加真實(shí)。我想起，早些年央視一套播出的八集電視連續(xù)劇《情牽那拉提》，那里的愛(ài)情故事和年輕人的曲折奮斗過(guò)程肯定只是眾多傳說(shuō)和真實(shí)記錄的幾個(gè)縮影。自然，這里的傳說(shuō)也在隨著歲月更新，他們不但在傳說(shuō)著古代，牢記著昨天，建設(shè)著現(xiàn)在，也在構(gòu)想著更遠(yuǎn)的未來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，那拉提的人們就是那太陽(yáng)，是創(chuàng)造了美麗那拉提的另一輪太陽(yáng)。無(wú)論是蒙古軍隊(duì)的進(jìn)入，還是歇馬臺(tái)的形成，沙吾烈的堅(jiān)守，最終體現(xiàn)的是，那拉提和那拉提人都是極具包容性的，也是極具創(chuàng)造性的，這里的人是這里的主人翁，來(lái)這里的人也都可以成為這里故事中的主人公。就像這里正在不停地生長(zhǎng)的風(fēng)景，生長(zhǎng)自然，也生長(zhǎng)文化。這些年來(lái)，人們對(duì)這里的每一個(gè)新挖掘、新發(fā)現(xiàn)、新感悟，都被風(fēng)景區(qū)消化吸收了，又通過(guò)藝術(shù)的加工和想象，把那拉提打造成了真正的伊犁草原部落，打造成了真正的伊犁草原精品，于是漢家公主的遠(yuǎn)嫁成為了今日西域永傳不衰的佳話，烏孫昆莫朝野變幻的不再僅僅是政權(quán)的傾扎，而草原文化的底蘊(yùn)也得到不斷地豐富和提升。時(shí)至今日，那拉提被勤勞智慧的那拉提人打造成了一片中外聞名的空中草原，一個(gè)滲透著歷史、傳奇和當(dāng)代人文底蘊(yùn)的人間樂(lè)園，并且正在被一步步地打造得更加神奇和美好。

作者簡(jiǎn)介：

梁曉陽(yáng)，七十年代出生于廣西北流。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西玉林市作協(xié)主席、北流市文聯(lián)主席。作品見(jiàn)于《中國(guó)作家》《花城》《天涯》《美文》等刊物。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《出塞書》，長(zhǎng)篇散文《吉爾尕朗河兩岸》等。曾獲首屆三毛散文獎(jiǎng)。