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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    唐風(fēng)渡鯨濤 真心鑒真情
    來源:光明日?qǐng)?bào) | 吳為山  2022年12月23日08:05

    有史以來,求法傳法的中國(guó)僧人前赴后繼,代代不窮。他們艱難跋涉于漫天黃沙、皚皚雪山,輾轉(zhuǎn)漂流于碧波萬頃、驚濤駭浪,用生命和信仰鋪就了人類精神和文明交流互鑒的大道。東渡日本傳法的唐代高僧鑒真,正是其中的代表。

    鑒真俗姓淳于,公元688年出生于江陽(今江蘇揚(yáng)州),14歲時(shí)出家,46歲成為一方宗主,持律授戒,名滿天下。733年,日本僧人榮睿、普照僧慕名來到揚(yáng)州大明寺,恭請(qǐng)鑒真赴日“為東海之導(dǎo)師”。

    鑒真被日本僧人請(qǐng)法的真切意愿感動(dòng),慨然應(yīng)邀,翌年初夏即欲啟程,卻因行動(dòng)泄密未能成行。同年,鑒真率眾再次舉帆東航,惜渡船被風(fēng)浪襲毀而迫返。其后第三、四次東渡又連遭失敗。748年初冬,鑒真第五次東渡,竟被暴風(fēng)從東海吹到海南島。返途經(jīng)過端州時(shí),日本弟子榮睿病故。鑒真哀慟悲切,憂勞過度而致雙目失明。眼前世界遁入黑暗,但鑒真不墮其志,傳法之心彌篤,以一片精誠感化天地,終于第六次東渡成功,到達(dá)了日本九州。此時(shí)的鑒真已經(jīng)66歲。

    鑒真將唐代《四分律》和天臺(tái)教義弘傳于日本,為上至天皇下至眾僧授戒,奠定了日本佛教的戒律和教法基礎(chǔ)。由是起,日本始有正式律學(xué)傳承。755年2月,鑒真進(jìn)京(奈良)入東大寺。日本孝謙天皇下詔敕授其“傳燈大法師”位,任命他為“大僧都”,統(tǒng)理僧佛事務(wù)。759年,鑒真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺,后即于該寺設(shè)戒壇傳律授戒。千余年間,唐招提寺遭遇地震等災(zāi)害無數(shù),至今依然屹立,乃日本國(guó)寶。據(jù)《唐大和上東征傳》記載,隨鑒真赴日人員中,有專擅各行業(yè)的才俊。如精于琢玉者、精于雕塑者、精于鐫碑者、精于建筑者、精于醫(yī)藥者,精通書畫者亦不在少數(shù)。他們將唐代最先進(jìn)的建筑、造像、醫(yī)藥、園藝等技術(shù)傳入日本,成就了日本天平時(shí)代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日,鑒真于日本奈良面西坐化,享年76歲。鑒真圓寂后,中日兩國(guó)很多官員、僧人、居士、文人都曾作詩稱頌,其不朽之功績(jī)?yōu)橹腥諆蓢?guó)人民的友誼史冊(cè)書寫了燦爛的篇章。

    2019年,時(shí)任日本駐華大使橫井裕先生邀請(qǐng)我創(chuàng)作《鑒真像》雕塑,以推動(dòng)中日文化交流,增進(jìn)兩國(guó)友誼。我本人表示,愿意向日本東京都捐贈(zèng)。此事隨即得到了日本駐華大使館、日本外務(wù)省、東京都、中國(guó)駐日本大使館以及東京中國(guó)文化中心的關(guān)注與支持。2022年3月,我與東京都知事小池百合子女士共同簽署了雕塑捐贈(zèng)協(xié)議,確定《鑒真像》于中日邦交正常化50周年在東京正式落成。

    我曾經(jīng)創(chuàng)作過不少高僧大德像,如開鑿世界藝術(shù)之瑰寶云岡石窟的高僧曇曜;在南京雨花臺(tái)設(shè)壇講經(jīng)說法而感得天雨賜花的云光法師;樂山大佛的第一代建造發(fā)起者海通法師;同樣?xùn)|渡扶桑傳法弘道的隱元禪師;才華冠絕卻責(zé)己綦嚴(yán)的弘一法師;筆墨紙硯因緣度人、慈悲廣布的茗山法師、圓霖法師;興辦教育,慈善濟(jì)世的真禪法師等。

    鑒真與他們,既有相同亦有不同。

    相同處,他們都是一種精神性存在。鑒真大師的身形,可塑造成一座山、一口鐘、一方石,如渾金璞玉,清涼超塵,精嚴(yán)凈妙,樸拙中見風(fēng)骨,以無態(tài)備萬態(tài)。

    不同處,鑒真像有獨(dú)特的個(gè)人樣貌,也能折射特定的時(shí)代風(fēng)神。先說時(shí)代風(fēng)神。有唐一代,富庶繁華、熱情開放、氣度雍容、活力四射。城鄉(xiāng)內(nèi)外,宮廷上下,大街小巷,隨處可見詩人、舞者、樂師、畫家。泱泱中華,處處充滿生機(jī)動(dòng)感,以海納百川的包容姿態(tài)透現(xiàn)著蓬勃旺盛的創(chuàng)造精神。如果用一種藝術(shù)技法、一種藝術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)唐代,寫意無疑是最合適的。因此,我決定用寫意的手法與風(fēng)格表現(xiàn)鑒真身上蘊(yùn)涵的唐風(fēng)。但同時(shí),又有一對(duì)矛盾擺在了我面前。即:作為一位得道高僧,個(gè)人心性的“靜”與時(shí)代風(fēng)神的“動(dòng)”應(yīng)如何統(tǒng)一?我要做的,是動(dòng)靜有法。

    鑒真是律宗大師,從戒律精神入手,最為合適。戒律的本質(zhì),不是呆板,而是活潑——讓慈悲心活潑,幫助眾生身心安樂。戒律,可讓人得禪定。紅塵泛舟,心在靜中。安耐毀譽(yù),八風(fēng)不動(dòng)。同為律宗大德的弘一法師曾說:“律己,宜帶秋氣;律人,須帶春風(fēng)。”鑒真授戒律人,亦如春風(fēng)。塑其像,“風(fēng)”可為審美意象,但前提是不能影響整體之“靜”。于是,我為鑒真像設(shè)計(jì)了一個(gè)站立船頭臨海憑風(fēng)的情境:面對(duì)大海風(fēng)高浪急,大師收視反聽,絕慮凝神,如如不動(dòng),飄起的寬大袖袍裹挾著浩蕩唐風(fēng),仿佛海波揚(yáng)帆,與如山、如鐘、如石的巋然身體形成鮮明的對(duì)比。

    但“風(fēng)”之于鑒真,絕不僅限于形,更在神!此神,落實(shí)在人、在民族、在文化。鑒真是一位地道的中國(guó)高僧,長(zhǎng)期浸淫于儒家“君子之德風(fēng)”“風(fēng)以動(dòng)之,教以化之”等傳統(tǒng)觀念氛圍,其與佛教體驗(yàn)人間憂苦的菩薩行相結(jié)合,使“風(fēng)”既有現(xiàn)實(shí)情境,又有文化濡染,還有佛性真如之映現(xiàn)。此“風(fēng)”雖動(dòng),卻源于靜,祥和安寧,一派生機(jī),郁郁勃勃。而鑒真渡海的堅(jiān)忍不拔,實(shí)為面對(duì)“風(fēng)”卻不改坦然、淡然和釋然之境界——思忖向來蕭瑟處,是非成敗皆為空。這,便是我動(dòng)靜有法的入手處。

    再說個(gè)人樣貌。所幸鑒真大師竟有真實(shí)樣貌傳世!日本奈良的唐招提寺至今保存著千年之前制作的鑒真坐像。其弟子據(jù)師尊坐化后形象,用一種稱為“干漆夾苧”的技法制成,而該技法也是由鑒真?zhèn)髦寥毡尽N宜鶆?chuàng)作的鑒真樣貌,主要以此坐像為參考依據(jù):高凸的山根下,鼻直而寬厚,與廣額通連。慈眉如月,雙瞳微閉,神態(tài)堅(jiān)定。

    整尊鑒真像,軀體雄健偉岸,衣褶單純厚重,輪廓簡(jiǎn)約、勁健、洗練、明確。由上至下,沒有絲毫混濁,似水銀瀉地,若頓悟般爽然決然。由下至上,宛攀山登峰,如恪守戒律,步步艱難卻步步明確,通過真如本具的智慧而得大自在。于此,即便采用寫意手法、寫意風(fēng)格,卻在“寫”中有意識(shí)地保持了一份定和靜,如滄桑粗獷在歲月的風(fēng)剝雨蝕中散盡火氣,心正氣和,默契于妙。

    2022年7月20日上午,我所創(chuàng)作的這尊鑒真像永久立在了東京上野恩賜公園的不忍池畔。像高250cm,黃銅鑄就。中國(guó)駐日本大使孔鉉佑、東京都知事小池百合子女士、日本外務(wù)大臣政務(wù)官三宅伸吾等中日嘉賓共同為塑像揭幕。

    上野公園始建于1873年,是東京的第一座公園。園中湖光山色,隨處可見蒼松翠柏,江戶和明治時(shí)代的建筑古跡散落其間。除靈秀的風(fēng)景外,上野公園之美,更在于厚重的歷史人文積淀。東京國(guó)立博物館、國(guó)立科學(xué)博物館、東京都美術(shù)館、國(guó)立西洋美術(shù)館、東京文化會(huì)、上野之森美術(shù)館等最重要的文化藝術(shù)場(chǎng)所皆云集于此。在這里,可以看到古今并置,體會(huì)歷史文化的變遷,享受人間閑逸的美好。待到櫻花爛漫時(shí)節(jié),鑒真大師的道影將在公園中片片“緋紅的輕云”映襯下,向世人講述中日兩國(guó)的千載友誼傳承。

    雖于日本傳法十年,鑒真大師卻從未親眼見過日本風(fēng)景。這一次,他走出寺院禪堂,觀照著眼前的無邊風(fēng)月與人倫萬象。誠然,在大師的法眼中,滔滔濁浪,禪心云水,本非二相,空色一如。而即便洞明世相因緣,他亦始終對(duì)眾生抱有深情,對(duì)萬物心懷悲憫,堅(jiān)定地引領(lǐng)其同升佛國(guó)——恰如“不忍池”之名的殊勝。

    不忍池,其名稱由來眾說紛紜,不一而足。但在東方文化中,不忍二字別有深意。當(dāng)年,佛陀證道后,正是因不忍眾生沉淪,不忍眾生受苦,不忍眾生無明,不忍放棄才住世傳法。當(dāng)年,鑒真大師心懷不忍,才排除萬難,鯨濤千里傳梵典,不僅點(diǎn)燃了如來教法的明燈,也點(diǎn)燃了自心的明燈,更點(diǎn)燃了此岸、彼岸、今生、后世無數(shù)人的心靈之燈。不忍,即菩提,即仁心,即良知。

    七月,正值蓮花盛開。不忍池中碧波瀲滟,荷葉田田,無數(shù)蓮花接天映日,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。蓮花是佛教圣物,乃“污”和“凈”的統(tǒng)一,喻示出世與入世的并行。在生命怒放的季節(jié),鑒真像立于池畔,背倚蓮花凈土,面對(duì)滾滾紅塵。此幕場(chǎng)景,可謂機(jī)緣偶合,亦為隨緣應(yīng)化,不正是鑒真大師不耽禪悅清凈,以舍我其誰的大無畏勇氣躍入塵世而利益眾生的象征嗎?瞻仰其自若的豐姿,感受其如縷的氣息,世人仿佛聽聞經(jīng)誦梵唄、晨鐘暮鼓依稀傳來,不禁于畋獵恣情的塵寰喧囂中放緩心馳的腳步。

    青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)。中國(guó)和日本人民曾以信念和智慧架起友誼的橋梁。今天,鑒真大師再次東渡,依然能夠隔海相望欣同風(fēng)。這位兩國(guó)千年緣分的見證者,沐浴著時(shí)代之清風(fēng),撒播著和平之新綠,必將再次喚醒性靈淤塞者。

    (作者:吳為山,系中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng))

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