由余淳、呂紫伯執(zhí)導(dǎo)，由甲、韋言、吳海中編劇，中央廣播電視總臺(tái)制作出品的電視劇《山河錦繡》近期在央視一套播出。該劇講述了20世紀(jì)90年代初，因自然災(zāi)害而合村的趙、柳兩姓村民在兩代村干部的帶領(lǐng)下消除積怨、攻堅(jiān)克難、脫貧致富的故事。《山河錦繡》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，并以鮮活生動(dòng)的人物群像、豐沛自然的生活細(xì)節(jié)折射出中西部山區(qū)橫跨近30年的脫貧史詩，體現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格。同時(shí)，該劇在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，通過兩代扶貧干部工作方式、發(fā)展觀念的對(duì)比，呈現(xiàn)出時(shí)代精神的變化和對(duì)“精準(zhǔn)扶貧”歷史緣由及現(xiàn)實(shí)意義的深邃思考。全劇彰顯了由無數(shù)渺小和平凡匯聚而成的生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的“人民的偉力”，歌頌了那些“我將無我，不負(fù)人民”的基層實(shí)踐者，為新時(shí)代扶貧劇的高質(zhì)量發(fā)展提供了新經(jīng)驗(yàn)。

《山河錦繡》的吸引力、感染力、生命力體現(xiàn)在其塑造了一批折射社會(huì)歷史維度、彰顯時(shí)代精神高度的典型形象，正如習(xí)近平總書記所指出的：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。”村支書趙書和秉承千百年來農(nóng)民最樸實(shí)的信念，是“到土地中去”開荒造田的堅(jiān)持者；村主任柳大滿主張進(jìn)城務(wù)工、招商引資，是“到市場中去”尋求機(jī)會(huì)的嘗試者；鄉(xiāng)村教師柳秋玲鼓勵(lì)孩子們讀書，是“到知識(shí)中去”改變命運(yùn)的倡導(dǎo)者；返鄉(xiāng)青年高楓、趙雅奇為貧困群眾建檔立卡、分類指導(dǎo)，是“到農(nóng)民中去”精準(zhǔn)扶貧的踐行者；扶貧辦主任國文讓包括柳家坪村在內(nèi)的一方水土因地制宜、多種經(jīng)營、多元發(fā)展，是“到一線中去”協(xié)調(diào)各類致富理念、團(tuán)結(jié)兩代扶貧干部的指揮者。他們都是典型環(huán)境中的典型人物，代表著各自所在群體的精神風(fēng)貌。在褒有典型性的基礎(chǔ)上，《山河錦繡》的人物又是真實(shí)而自然的。劇中沒有光鮮亮麗的“能人”，只有樸實(shí)無華的“基層實(shí)踐者”，不管是群眾還是扶貧干部，都不得不面對(duì)精神和物質(zhì)上的局限。趙書和對(duì)土地的執(zhí)著必然導(dǎo)致他與新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)民、新扶貧思想的激烈碰撞；柳大滿雖心思活絡(luò)，卻有些急功近利，這必然會(huì)給他的扶貧工作帶來隱患；國文即便有長遠(yuǎn)的眼光，也要受限于資源的匱乏，不得不“退而求其次”選擇曲折的道路。巧妙的是，《山河錦繡》在“人無完人”的基礎(chǔ)上大致描摹了人在扶貧進(jìn)程中逐漸認(rèn)識(shí)并努力克服自身局限的過程，通過“行隨知變，知行合一”讓“典型形象”愈發(fā)真實(shí)豐滿、鮮活深刻。此外，《山河錦繡》并未讓眾多次要人物淪為輔助性、陪襯性的“工具人”，隨著劇情的發(fā)展，觀眾可以看到英子和春田、三喜和芙蓉、柳明和有慶等村民的發(fā)展脈絡(luò)、人生軌跡，并呈現(xiàn)出這些軌跡中富有個(gè)人特色的理想和選擇，深刻體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程中農(nóng)民的主體性。《山河錦繡》以現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格真實(shí)再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，采用大量方言化、俚語化的臺(tái)詞，配合極具年代感的場景和妝造，將黨政領(lǐng)導(dǎo)、基層干部、鄉(xiāng)村教師、貧困群眾、返鄉(xiāng)青年等各色人物刻畫得入木三分，并由此折射出9899萬農(nóng)村貧困人口在黨的領(lǐng)導(dǎo)下整體擺脫貧困、奔向小康的壯闊史詩。

習(xí)近平總書記曾對(duì)文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究提出要求，即“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題”。貧與富不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更涉及人的精神、尊嚴(yán)、平等、自由。“均貧富”的追求古已有之，消除貧困是世界性的難題，為什么今天能夠?qū)崿F(xiàn)？為什么中國能夠?qū)崿F(xiàn)？《山河錦繡》回答了這些問題。該劇不僅將現(xiàn)實(shí)中的扶貧之“困”、脫貧之“難”寫到細(xì)處實(shí)處，更通過趙雅奇的視角“回看”中國扶貧史的發(fā)展脈絡(luò)，從而適時(shí)地讓觀眾從細(xì)枝末節(jié)的生活敘事中脫離出來，以歷史的、辯證的眼光審視農(nóng)村扶貧工作在無數(shù)嘗試和挫折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、調(diào)整方向、繼續(xù)前進(jìn)的過程。第一代扶貧干部主要完成了從“救濟(jì)”到“扶貧”的轉(zhuǎn)變，村干部往往要主動(dòng)尋找致富途徑，為村里修建基礎(chǔ)設(shè)施，將得到的資源如扶貧款、打工機(jī)會(huì)、作物種子等公平分配，這樣的方式雖能解一時(shí)燃眉之急，卻往往是“單打獨(dú)斗”“各自為陣”，難以使農(nóng)民真正擺脫貧困。第二代扶貧干部則以“精準(zhǔn)扶貧”代替“粗放扶貧”，先入戶摸排、建檔立卡、確認(rèn)幫扶對(duì)象，再了解貧困群眾意愿，然后集中社會(huì)力量因地制宜、因人施策，一對(duì)一地進(jìn)行幫扶。全劇最大的轉(zhuǎn)折，便是從“粗放扶貧”到“精準(zhǔn)扶貧”的轉(zhuǎn)變，這是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)真正脫貧的關(guān)鍵一步，涉及兩代扶貧干部的交接合作。《山河錦繡》將“精準(zhǔn)扶貧”的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能總結(jié)為兩個(gè)方面，一是黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是團(tuán)結(jié)人民。前者講述了面對(duì)農(nóng)村集體窮、支部弱、群眾散、產(chǎn)業(yè)衰的現(xiàn)狀，中央及時(shí)調(diào)整扶貧政策下派扶貧隊(duì)、第一書記，以“精準(zhǔn)滴灌”代替“大水漫灌”，充分體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本原則和“以人民為中心”的發(fā)展思想。后者則在脫貧攻堅(jiān)的敘事中強(qiáng)調(diào)貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的“團(tuán)結(jié)”精神，把黨員干部召集起來，把貧困群眾組織起來，把村與村的資源整合起來，把廣大社會(huì)力量凝聚起來，最終由黨支部領(lǐng)辦村集體合作社，組織農(nóng)民走合作化道路，發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代的村集體經(jīng)濟(jì)，這才真正改變了柳家坪村的面貌。《山河錦繡》通過兩代扶貧干部的接力和對(duì)比啟示觀眾，辦好中國的事關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在“黨群一心”。劇中既強(qiáng)調(diào)了扶貧干部的重要作用，又凸顯了農(nóng)民生生不息的偉力，脫貧攻堅(jiān)是億萬人民團(tuán)結(jié)一心的社會(huì)實(shí)踐，沒有貧困地區(qū)脫貧致富奔小康，就沒有全面建成小康社會(huì)，沒有鄉(xiāng)村的振興，就沒有民族的復(fù)興。

《山河錦繡》回歸現(xiàn)實(shí)本身，以真實(shí)自然的人物形象、樸實(shí)生動(dòng)的扶貧事跡講述了由無數(shù)平凡人物的渺小力量匯聚而成的波瀾壯闊的脫貧史詩，全劇扎根現(xiàn)實(shí)、書寫人民、以小見大、不落俗套，是一部兼具思想性、藝術(shù)性的佳作。

（作者林玉簫系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國傳媒大學(xué)講師，仲呈祥系中央文史研究館館員）