一

在喜洲古鎮(zhèn)采風(fēng)時(shí)，我趁大家觀看展覽時(shí)獨(dú)自走到鎮(zhèn)里的街上游覽。游客雖不多，但胡同和街角的攤位依然有人光顧，我就對(duì)著那些具有地方特色的小吃、竹編制品、扎染服飾、銀首飾使勁兒看。

走到一家賣下關(guān)沱茶的門店前時(shí)，老板娘招呼我進(jìn)去坐，我禮貌地?cái)[擺手，她就走出門來和我聊天。

聽說我是從北京來的，老板娘身邊站著的一位大姐很興奮地說，她的女兒女婿都在北京工作過，我問她孩子們?yōu)槭裁礇]有繼續(xù)留在北京發(fā)展，她說都回老家來了。老家現(xiàn)在也有很多項(xiàng)目可以做，家里老人還能幫助他們帶帶孩子。

這里，每家門店的名字都很獨(dú)特：茶緣，喜傳，槲寄生……

靜靜的街面上，我抓拍到一張年輕的媽媽喂孩子吃飯的照片。她是扎染店的老板，門面上掛著五顏六色的桌布。她看我盯著黃色和褐色相間的那塊桌布，就說，便宜賣給您，80元。其實(shí)我無意買桌布，而是詫異扎染不都是藍(lán)白相間居多嗎，怎么還有別的色彩呢？我真的是在此長了見識(shí)。

我?guī)状瓮Ａ粼谀莻€(gè)掛著“漫漫-慢慢-古法手工品”的門前，可惜人家沒有開門。我在想，門里面的手工品都有哪些種類呢？右首，是一家白族風(fēng)格的庭院，門楣上書有“清白傳家”四個(gè)字，門框上有一塊牌匾，上寫“蘭尚居”，再右首，是尹氏宗祠，更顯年代痕跡。

最有看點(diǎn)的是那家“熙渡茶畫會(huì)”，門面就是一扇開著的窗口，窗簾半掛著，隱約看得見里面的瓶瓶罐罐。窗臺(tái)下，擺著兩把掉了漆的藍(lán)色圈椅，那圈椅沒有腿，擺放在長條的陳年木板上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，滄桑感疊加，別有一番意趣。

街上也有現(xiàn)代氣息的門面，簡易的白色鐵藝桌椅配上老舊的門窗和花草，營造出別樣的氛圍，靜待游客前來喝茶、喝咖啡、聊天。恰好，這個(gè)門店就在喜洲農(nóng)耕文化藝術(shù)館庭院里。

有那么一刻，一行人閑散地坐在庭院里，望著院子里那兩棵百年古樹，琢磨著、品味著當(dāng)年喜洲選址時(shí)所遵循的“不城不市不區(qū)”的理念。

喜洲呈現(xiàn)的田地有美感，整齊劃一的阡陌田壟、精心耕作的田園景觀，盡管連費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中都說土地是鄉(xiāng)下人的命根，但喜洲掌握良田沃土的士紳們卻將生活的底色鋪在了傳統(tǒng)農(nóng)耕的習(xí)慣上，鋪在了善耕善種的農(nóng)民心上。

喜洲鎮(zhèn)在云南大理是一個(gè)很特別的白族小鎮(zhèn)，以喜為名，以洲而域。歷史可以追溯到2000年前，在南詔、大理國年代，這里是一座重要的工商業(yè)城市。《大理縣志稿》中有記載：“至于商務(wù)思想，惟喜洲一地人物為最優(yōu)勝之資格。”

民國時(shí)期的喜洲商幫將喜洲的經(jīng)商傳統(tǒng)發(fā)展到極致，出現(xiàn)四大家、八中家、十二小家等24個(gè)有代表性的商業(yè)集團(tuán)。有人說，他們成為了那個(gè)年代的滇西GDP制造者。

此話不虛。當(dāng)我們參觀了那個(gè)代表著喜洲農(nóng)耕氣息的展覽館后，對(duì)喜洲重商親農(nóng)的習(xí)俗更有感觸。

“土地是一個(gè)大寫的創(chuàng)造者。”這句話就寫在進(jìn)門處。

曾幾何時(shí)，那些擁抱過世界的喜洲商人們?yōu)榱俗屪约旱募亦l(xiāng)有獨(dú)特的風(fēng)景和無可復(fù)制的田園生活做出了多么大的努力啊。

可以想象，喜洲幾代人情感綿長的鄉(xiāng)愁牽動(dòng)了多少喜洲游子難忘的尋夢旅程。但他們要落葉歸根，在屬于喜洲的田地里休養(yǎng)生息。

可貴的是，志合者，不以山海為遠(yuǎn)。走出去，再回來，喜洲人早就具備開放的心態(tài)，我們眼前的魅力家園就展示出了他們的胸懷、雄心和壯志。

二

“哎，那個(gè)劍川來的小伙子。”這是電影《五朵金花》里的一句臺(tái)詞。自此，我就知道了云南劍川這個(gè)地方。據(jù)說金庸所著的《天龍八部》，開端和結(jié)局也都是從劍川起筆落筆。

千百年來，茶馬古道從劍川穿過，多少途經(jīng)此處的馬幫喝過劍川的米酒，聽過劍川的迎客調(diào)。

代代相傳的木雕工藝讓多少劍川工匠袒露赤誠心愿。我在一家小小的木雕門店里給父親買了一只煙斗。店主說，這就是個(gè)念想。其實(shí)，我就是沖著這句話買的，并理解了那“念想”蘊(yùn)藏的深層含義。

了解劍川的最佳方式，就是參觀這里的國家方志館南方絲綢之路分館。

街心廣場的地面上，有用心設(shè)計(jì)的南方絲綢之路的地圖。路線走向，途經(jīng)地名，東西南北相連接的地方……這條被譽(yù)為“中國最古老的國際通道之一”的商道，曾經(jīng)在中國乃至世界歷史上都有著舉足輕重的地位。南方絲綢之路分館，再現(xiàn)了茶馬古道千年風(fēng)貌。

千年，從古代到現(xiàn)代。一條南方絲綢之路跨越萬里長途，連接世界，商通四海。今天大家都在說“絲路精神”，再結(jié)合“一帶一路”倡議去感知和解讀時(shí)，會(huì)更清晰、更全面。

“絲路精神，根植于歷史，面向未來；源于中國，機(jī)會(huì)和成果屬于世界。”其內(nèi)核是：和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏。

從一條街，看一條走向世界的通道。遙想500多年前，是誰駐足劍川，讓遠(yuǎn)來的風(fēng)華呼嘯而來？一館盡覽百年劍川滄桑。

站在劍川，轉(zhuǎn)換視角，找尋專屬劍川的表達(dá)方式。

在世人眼里，那些沸騰著生活氣息、融合個(gè)人奮斗與家國情懷的時(shí)代敘事，持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。而將絲綢之路地圖篆刻在廣場地面的背后，有多少人走在路上，有多少貨物流通世界各地，有多少人擺脫局限將目光轉(zhuǎn)向國際市場，一種“走出去”的勇氣滿足了多少人出行的想象？

在南方絲綢之路分館，我的目光所及之處，由遠(yuǎn)而近，看到了商人們用腳印寫成的詩行。一排排詩行，竟是那樣氣宇軒昂。

從某種意義上說，只有靠近或走近時(shí)，才能沉下心來重新認(rèn)知一段歷史。人們常說穿越千年時(shí)光，怎么穿越？

就在由數(shù)字光影打造的“時(shí)光隧道”和“八荒縱橫貫古今”的沉浸式穹頂空間長廊上，我們真的穿越了——

絲路四季，豐盛的物產(chǎn)，各地的風(fēng)貌，熱鬧的集市，行走的駝隊(duì)，美麗的江河、雪山和平原綠洲……長長的路上，無盡的風(fēng)雨，無盡的收獲。從探索到發(fā)現(xiàn)，南方絲綢之路沿線的地區(qū)和人們就這樣緊密地聯(lián)系在了一起。

劍川周邊，湖水蕩漾，水鳥飛翔；劍川古城，書香浸潤，文脈相傳；劍川百姓，生活富裕，詩意棲居……對(duì)我們所有的夢想進(jìn)行歸類分析時(shí)，盡情尋找規(guī)律，沒有任何限制地進(jìn)行思考，打開思路。

在劍川沙溪鎮(zhèn)，我記下石龍村喜林苑這個(gè)地名的時(shí)候，已是夕陽西下。山風(fēng)起了，略感涼意。

體驗(yàn)白族文化，體驗(yàn)石龍村特有的文化景觀、生態(tài)景觀、村落景觀和田園景觀，一行人在純樸的田野空間里和村民們一起歌舞。村里的演出隊(duì)都是由本土優(yōu)秀歌手組成的，石龍霸王鞭，白族調(diào)，一招一式，一唱一喊，都是原生態(tài)的味道。

據(jù)當(dāng)?shù)匚穆镁值耐窘榻B，這個(gè)村里的村民就是當(dāng)年舞蹈家楊麗萍導(dǎo)演大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》的主要演員。彝、藏、佤、哈尼等10多個(gè)民族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的生活，在歌舞中生動(dòng)地展示了出來。

我曾經(jīng)采訪過楊麗萍，記得她說她要用古樸的肢體語言來表現(xiàn)民族自己的東西，將那些原汁原味的舞蹈、被遺忘的舞蹈語言還原，尋覓與生俱來的那種沖動(dòng)和歡歌。

舞臺(tái)上的道具、牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒全是真的。70%的演員都是云南的少數(shù)民族，只是我當(dāng)時(shí)不知道他們大多來自石龍村。

茶馬古道上的沙溪，給了橫斷山脈地區(qū)一抹亮色。

馬幫的鈴聲在山間回響時(shí)，沙溪周遭的鹽商、貨商們的心仿佛都長了翅膀。那些馱在馬背上的茶葉、毛皮、布匹、藥材，還有諸多日用品，都寄托著他們商貿(mào)交易的一個(gè)又一個(gè)新的開始。那些大米、食鹽、香油和乳制品，則在晨曦中給熱鬧的集市增添了更加豐富的內(nèi)容。

聽風(fēng)，看雨，本就平常的生活，在沙溪卻總有翻檢記憶的詩意。

三

車子沿著鄉(xiāng)間的路緩緩駛?cè)肓宋∩娇h永建鎮(zhèn)東蓮花村。

被稱作“中國歷史文化名村”的東蓮花村，也是“馬背上馱出來的村莊”。我們在這里的馬家大院看到了馬幫文化的過往。

茶馬古道上的“山地之舟”，這是人們對(duì)馬幫的比喻。古道茶香，巍山產(chǎn)好茶，早在一千多年前，巍山境內(nèi)就開始種茶了。普洱茶香飄四溢，驅(qū)走了趕馬人一身寒氣，也溫潤了“茶馬互市”的人文精神。

馬幫有群、伙、幫的分別。九匹騾馬為一群，三群為一伙，所有馬加在一起就是一隊(duì)大馬幫。

“喜洲幫”“鶴慶幫”以及巍山的“回民幫”，就是傳說中茶馬古道上著名的云南大馬幫。

在馬家大院落座，休息片刻，靜觀院內(nèi)最高的角樓，看著那一扇扇格子窗散發(fā)著歲月的氣息。其實(shí)，我們現(xiàn)在無論怎么想象，也還原不出當(dāng)年以馬家兄弟為首的七支大馬幫、幾百匹馬遠(yuǎn)走東南亞的豪情，但這建筑精巧的院落能夠見證財(cái)富的積累和蘊(yùn)藏在民居里的舊夢。

巍山古城的傍晚蘊(yùn)藏著屬于她的故事。

沿著古城后所街邊走邊看，吸引我的總是門兩側(cè)的對(duì)聯(lián)。諸如“書庭桂院溶溶月，深巷睦鄰暖暖風(fēng)”“詩書禮儀流年立世，善德敦仁柏院沉香”。最讓人揣度的，是一個(gè)院子牌匾上寫著“理想國”三個(gè)字，底下有一行小字：我們販賣的是生活方式。

想著剛剛路過的南詔博物館庭院前的對(duì)聯(lián)“珍藏瑰寶集擷精華佐證邊陲文化，濃縮時(shí)空恢弘物理大觀南詔風(fēng)情”，我頓時(shí)被折服了。在巍山古城，竟然蘊(yùn)含著如此深厚廣博的文化理念。

一家一戶所尊崇的這種文化理念直接帶動(dòng)著一種文化的傳承。

以往，每到一個(gè)地方常常是步履匆匆，可在巍山古城卻靜心從容，其實(shí)，早已被這里隨處可見的文字所征服。

這里每條街道都很整潔，且沒有刻意裝扮的成分。順著臨街的泥土斑駁的墻面，那用石塊堆砌的墻基前面，擺放著朽木搭建的花架，那朽木透著年輪的條紋，留有之前被當(dāng)做車軸或門框的形狀。古樸的花盆里種著蘭花，花架上下各擺一盆，仿佛立刻讓花架增添了身價(jià)。

正是因?yàn)樽⒅匚幕庞辛诉@般的街景。

在文華書院對(duì)面，是一個(gè)小公園。靠馬路的一角種植著一棵清香木老樁頭，近看好像是三棵老樹相擁而成的樣子，少說也得有百余年樹齡了。

當(dāng)?shù)匚穆?lián)一位教師出身、后在文教局工作過的同志是我們的導(dǎo)游。每到一處，聽著他熟練且幽默的介紹，我們想不記住都難。

特別是當(dāng)我們走過一個(gè)叫“蕙蘭苑”的門店時(shí)，他很興奮地告訴我們這名字是店主委托他起的。

“想問我為什么這么熱心起名是吧？”他說，大多時(shí)候是他主動(dòng)而為。對(duì)巍山歷史和文化有研究的他，當(dāng)然希望自己的故鄉(xiāng)依然保有文化氣息。于他而言，這是無法推卸的責(zé)任。因?yàn)闊釔郏运懈冻龆际侵档玫摹?/p>

在接下來的行程中，我反復(fù)舉起手機(jī)拍攝，每一處新發(fā)現(xiàn)，都讓我體會(huì)到一種壯美情懷。從點(diǎn)到面，從局部到整體，感覺處于巍山的院落、山水、農(nóng)田，甚至陳年舊物都熠熠生輝。

每個(gè)庭院的看點(diǎn)、歷史和當(dāng)年的文化氛圍，都在告訴我看什么，怎么看，沉浸于百年前的中國庭院中，我毫不遮掩、毫不吝惜、毫不回避對(duì)美好生活的贊頌。

巍山的關(guān)鍵詞很多，像我一樣等著聆聽“喜歡巍山某某事物”這類話的人也很多。在匯聚著居民與自然、連通著天地和美的巍山，果真能在屋檐下的風(fēng)鈴聲中體悟到一種與眾不同的境界。

巍山溫潤著每一個(gè)來到這里的人。