謝冕先生今年90歲了，一輩子沒(méi)離開(kāi)過(guò)中國(guó)新詩(shī)。他寫詩(shī)、評(píng)詩(shī)、教詩(shī)、選詩(shī)、研究詩(shī)，為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌作出了卓越貢獻(xiàn)。謝冕先生有三重身份，但他的價(jià)值，又不僅在于這三重身份。他的存在與思考，他自由奔放、恬淡怡然、包容開(kāi)闊、無(wú)拘無(wú)束、溫柔清澈的靈魂，是我們能夠擁有的真正財(cái)富。

——編 者

20年前的3月24日，謝冕先生在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇紀(jì)念聞一多的文章《追求學(xué)養(yǎng)與人格的統(tǒng)一》。他在這篇文章中回憶得知聞一多犧牲的消息時(shí)說(shuō)：

那時(shí)聞一多先生給予我的啟發(fā)還不是詩(shī)和學(xué)術(shù)，而是他的人生追求和理想精神——他認(rèn)定了一個(gè)真理，明知前面是火海刀山，他也毫不猶豫地向前走去。他就是這樣在黎明到來(lái)前的最黑暗的時(shí)刻，把鮮血灑在了昆明街頭。他的獻(xiàn)身精神感動(dòng)了我，使我知道什么樣的人生是莊嚴(yán)的和崇高的。后來(lái)我年齡漸長(zhǎng)，懂得的東西也多了，才知道作為詩(shī)人、藝術(shù)家和學(xué)者的聞一多，才知道他的偉大的創(chuàng)造精神如海洋般的淵博。

謝冕先生在精神上、人格上推崇聞一多，是因?yàn)樗吹搅恕奥勔欢嘧鰧W(xué)問(wèn)，到底也是為了做人。做學(xué)問(wèn)的最終，也旨在改善人生，改造社會(huì)，使人類向著文明進(jìn)步的方向發(fā)展”。謝冕視聞一多為人生偶像，從而在詩(shī)歌、文學(xué)、教育、美育等領(lǐng)域辛勤耕耘，旨?xì)w在把詩(shī)歌的真善美播撒到人間，讓世人領(lǐng)略中國(guó)新詩(shī)的萬(wàn)丈光焰。這種價(jià)值追求成就了謝冕，也成就了中國(guó)新詩(shī)。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中，謝冕先生有三重身份。他的這三重身份，對(duì)于我們這個(gè)偉大時(shí)代，具有直接而親切的意義。

中國(guó)詩(shī)壇的領(lǐng)航人、當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的護(hù)航人，是謝冕先生當(dāng)之無(wú)愧的第一重身份。

1980年5月8日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了謝冕先生的文章《在新的崛起面前》。在反對(duì)聲充斥文壇的時(shí)刻，他慧眼識(shí)珠，敏銳地發(fā)掘出“朦朧詩(shī)”所具有的創(chuàng)新性、探索性及其尚未完全展露的生命力，呼吁詩(shī)壇要對(duì)其予以支持。這篇文章的劃時(shí)代意義在后來(lái)得到證明，如今它已是當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)史上的經(jīng)典文獻(xiàn)。《在新的崛起面前》體現(xiàn)出謝冕鮮明的詩(shī)歌主張，即對(duì)“人的解放”的呼喚。謝冕把“朦朧詩(shī)”與“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)銜接起來(lái)，把“朦朧詩(shī)”的崛起，看成是對(duì)“五四”詩(shī)歌傳統(tǒng)的一種回歸。他熱情謳歌自由創(chuàng)作，對(duì)年輕的藝術(shù)革新者給予真誠(chéng)的、全力的支持，在當(dāng)時(shí)以巨大的勇氣發(fā)出了清醒的聲音，為年輕的文學(xué)藝術(shù)探索者爭(zhēng)來(lái)了較為寬松的創(chuàng)作空間。他后來(lái)對(duì)“新生代”詩(shī)歌的崛起，也是支持的。這種敏銳的判斷力、自由寬廣的藝術(shù)觀、真誠(chéng)耿直的性情，使他成為中國(guó)詩(shī)壇的一位領(lǐng)航人、護(hù)航人。

百年中國(guó)新詩(shī)杰出的研究者和批評(píng)家，是謝冕先生的第二重身份。無(wú)論是作為研究者還是批評(píng)家，他都為當(dāng)代文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。

謝冕先生著有多種詩(shī)論著作，如《論詩(shī)歌》。他的詩(shī)歌理論立足于中外詩(shī)歌和史論的廣闊基石上，旁征博引，思想精深，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)到性。他還有經(jīng)營(yíng)十年之久的著作——《中國(guó)新詩(shī)史略》。謝冕熱情地將詩(shī)歌的發(fā)展稱為是“一百年的一件大事”，將百年新詩(shī)界定為是“始于‘破壞’而指歸于建設(shè)的一百年，是看似‘后退’而立志于前進(jìn)的一百年”，證明也總結(jié)了百年新詩(shī)艱苦卓絕的發(fā)展過(guò)程。這本書著眼于百年新詩(shī)演進(jìn)的脈絡(luò)及問(wèn)題，充分體現(xiàn)了他對(duì)新詩(shī)獨(dú)特的感受和判斷以及對(duì)全局的把握能力，是一部真正的詩(shī)史。這無(wú)疑是謝冕大半生心血凝注的集大成之作。

謝冕先生在世紀(jì)之交創(chuàng)造性地提出了“百年中國(guó)文學(xué)”的概念。在這種新史觀的視野下，他先后主編《中國(guó)文學(xué)百年夢(mèng)想》《百年中國(guó)文學(xué)總系》等系列叢書，為百年中國(guó)文學(xué)的研究，做出了堅(jiān)實(shí)的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“新詩(shī)在實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化目標(biāo)時(shí)，一方面要不斷抗擊來(lái)自復(fù)古勢(shì)力的騷擾，即假借農(nóng)民或民族意識(shí)的名義對(duì)于改造更新自身的阻撓；一方面，則要不斷宣揚(yáng)向著世界新進(jìn)文藝潮流認(rèn)同的現(xiàn)代思維和現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐。”

謝冕先生還發(fā)起創(chuàng)辦了第一個(gè)詩(shī)歌理論刊物《詩(shī)探索》，親任主編。中國(guó)詩(shī)歌研究界的學(xué)者，幾乎都在這份很有分量的刊物上發(fā)表過(guò)重要的詩(shī)學(xué)論文。在辦刊指導(dǎo)思想上，他強(qiáng)調(diào)“高舉藝術(shù)探索的旗幟，站在引領(lǐng)詩(shī)歌變革潮流的前沿”。在具體的編輯工作中，他主張開(kāi)放與寬容。正是由于謝冕堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持以多元求共存，以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)展，《詩(shī)探索》才團(tuán)結(jié)了一批不同年齡層次的詩(shī)歌評(píng)論家，為新時(shí)期的詩(shī)歌理論批評(píng)造就了一支朝氣蓬勃的隊(duì)伍。這份刊物至今仍是詩(shī)歌界富有影響力的詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)刊物。

謝冕先生說(shuō)他一生只做了一件事：“我一輩子只做文學(xué)，文學(xué)只做了詩(shī)歌。”這是他自謙的話。但是毫無(wú)疑問(wèn)，在他90年闊大的生命航程中，他對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究與教學(xué)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)引導(dǎo)，都傾注了大量精力，取得了豐碩成果。謝冕是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的領(lǐng)航者、推動(dòng)者、見(jiàn)證者。

謝冕先生的第三重身份，是他作為杰出的詩(shī)選家和教育家，通過(guò)言傳身教，讓無(wú)數(shù)桃園弟子和詩(shī)歌愛(ài)好者得以沐浴到中國(guó)新詩(shī)的光風(fēng)霽月。

《中國(guó)新詩(shī)總系》是新詩(shī)發(fā)展歷程和作品集中展示的一部經(jīng)典選本，突出歷史與審美的雙重標(biāo)準(zhǔn)，并將每卷的序文合集成《百年中國(guó)新詩(shī)史略》。編選者以歷時(shí)性為編選原則，根據(jù)創(chuàng)作狀況和時(shí)間的不同來(lái)劃分詩(shī)人群落，形成流動(dòng)的動(dòng)態(tài)詩(shī)史，如芒克、多多等詩(shī)人既出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代卷中，也出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代卷，由此看出詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間跨度。后來(lái)的編選者又對(duì)百年來(lái)中國(guó)詩(shī)歌理論進(jìn)行收集和整理，集成了《中國(guó)新詩(shī)總論》，為新詩(shī)史料學(xué)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

孔子說(shuō)：人能弘道，非道弘人。此言不虛。謝冕先生為詩(shī)歌評(píng)論界和當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域培養(yǎng)了一大批人才。他不僅在北京大學(xué)傳道解惑、言傳身教，培養(yǎng)了一批當(dāng)代文學(xué)研究方向的碩士生和博士生，還出于推動(dòng)研究和教學(xué)的考慮，自1989年10月起創(chuàng)辦“批評(píng)家周末”，組織就學(xué)于他的博士生和國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者開(kāi)展研討活動(dòng)。很多青年學(xué)者和青年教師，都參加了這一定期活動(dòng)。“批評(píng)家周末”作為教學(xué)、科研的一種補(bǔ)充形式，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主、思想自由的對(duì)話方式，在20世紀(jì)80至90年代的眾聲喧嘩中保持了學(xué)術(shù)研究的純正學(xué)院風(fēng)格。這不僅提高了研討活動(dòng)的學(xué)術(shù)質(zhì)量，同時(shí)也為青年學(xué)人提供了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

謝冕先生的價(jià)值，其實(shí)不僅僅在于這三重身份。他常常感喟“有些詩(shī)歌正在離我們遠(yuǎn)去”，呼吁“新詩(shī)要與古詩(shī)和解”，慨嘆“我的人生哲學(xué)是整體的悲觀主義和局部的樂(lè)觀主義”……他的存在與思考，他自由奔放、恬淡怡然、包容開(kāi)闊、無(wú)拘無(wú)束、溫柔清澈的靈魂，是我們能夠擁有的真正財(cái)富。宋代大詩(shī)人范仲淹贊美嚴(yán)子陵時(shí)曾說(shuō)：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”這其實(shí)正是對(duì)謝冕先生及無(wú)數(shù)如謝冕先生般“先生”們的最高贊譽(yù)，更是對(duì)廣大“后生”的鞭策與警醒。