1983年，伽里瑪出版社出版了《位置》（La Place，中譯本標(biāo)題為“一個(gè)男人的位置”）一書。這是法國作家安妮·埃爾諾的第四本書，也是其轉(zhuǎn)型之作。在這本書中，埃爾諾放棄了小說體裁，放棄了虛構(gòu)，承認(rèn)“我”即是作者本人。在文風(fēng)方面，埃爾諾拋棄了對(duì)美文的追求，轉(zhuǎn)向了用詞簡單且精確、少用比喻修辭的平白行文。這本書的主角是埃爾諾的父親，是一位經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與貧困的諾曼底平民階層男性。埃爾諾以回憶為素材，用冷靜的筆調(diào)書寫父親一生的經(jīng)歷。通過對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的描寫，埃爾諾呈現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)階層的現(xiàn)實(shí)，她的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)因而有了普遍性。

從小說轉(zhuǎn)向敘述

1967年4月25日，埃爾諾通過試講環(huán)節(jié)，正式拿到中學(xué)教師資格證（capes）。同年6月25日，埃爾諾的父親阿爾豐斯·杜切奈（Alphonse Duchesne）去世。《位置》是從這兩件事講起的。在這本關(guān)于她父親一生的書里，埃爾諾沒有按時(shí)間順序?qū)懜赣H從童年到老年的歷程，而是在開篇就寫了父親的死和葬禮，之后再敘述父親人生不同階段的經(jīng)歷。這種敘事安排體現(xiàn)了埃爾諾與父親之間的聯(lián)系和疏遠(yuǎn)：這個(gè)男人是埃爾諾的父親，《位置》寫的是她的視角觀察的父親的一生；成為文學(xué)教師、用標(biāo)準(zhǔn)法語寫作的埃爾諾在文化上已經(jīng)脫離了她父親所在的階層。

在2014年出版的訪談集《真正的地點(diǎn)》（Le vrai lieu）中，埃爾諾與米歇爾·波爾特（Michelle Porte）對(duì)談，她說起父親的去世對(duì)她沖擊很大：

我看清了是什么讓我跟我父親疏遠(yuǎn)了，我和我父親之間的鴻溝不可彌合。我意識(shí)到自己經(jīng)歷了一場(chǎng)社會(huì)適應(yīng)過程，我的情況算是非常成功。我爺爺不認(rèn)字，我父親最開始在農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)，后來當(dāng)工人，再后來開咖啡雜貨店，而我成了文學(xué)老師。我和我父親徹底地疏遠(yuǎn)了，我跟他之間仿佛有一個(gè)深淵。沒法彌補(bǔ)的深淵。之后，我再也不能用之前那種方式寫作了，我要寫一些我當(dāng)時(shí)還說不清楚是什么的東西。很久以后，社會(huì)學(xué)讓我明白了我的情況屬于“跨階層者”。然而在二十世紀(jì)六十年代末，我還不知道有這樣一個(gè)詞。

《位置》是埃爾諾的轉(zhuǎn)型之作，然而這種轉(zhuǎn)型并不輕松，1982年埃爾諾思考了很多。她意識(shí)到自己在前三本書里用的是“充滿暴力的筆調(diào)”，而“這樣下去不行”。埃爾諾的寫作日志從1982年開始或許并非偶然。正是在這一年，她開始思索自己該用何種姿態(tài)寫作。2011年，埃爾諾出版了這份寫作日志，名為“黑色工作室”（Atelier noir，2022年再版）。正如書名所言，對(duì)寫作的思索仿佛是在黑暗中打轉(zhuǎn)，試圖找到一個(gè)出口。在1982年4月22日的寫作日志中，埃爾諾寫道：“我覺得普魯斯特的比喻很美、很能說明事物的特點(diǎn)，然而我在想我是不是真的需要比喻。對(duì)我而言，要表現(xiàn)一種情感、一個(gè)場(chǎng)景，不一定非得用比喻。”至此，我們已經(jīng)能看到《位置》文風(fēng)的雛形。1982年11月，埃爾諾開始寫《位置》，1983年6月完稿。

在《位置》的開篇，埃爾諾在切換時(shí)間線、準(zhǔn)備敘述父親的一生之前，用三段文字總結(jié)了自己寫作姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。“最近，我意識(shí)到了小說是行不通的。”在此之前，埃爾諾已經(jīng)出版了三本小說，即《空柜》（1974年）、《他們所說的或空無一物》（1977年）和《被凍結(jié)的女人》（1981年）。從《位置》開始，封面上的“小說”（roman）一詞不見了。埃爾諾放棄了小說的體裁，轉(zhuǎn)向了敘述（récit）。在轉(zhuǎn)變體裁的同時(shí)，埃爾諾放棄了虛構(gòu)，她要寫的是記憶中殘存的感受，是真實(shí)發(fā)生在她身上的事情。《位置》之前，埃爾諾也是用第一人稱寫作的，但小說中的第一人稱不同于敘述中的第一人稱。在埃爾諾看來，“我”是一種聲音，而不僅是一個(gè)人稱。“我在《空柜》中和在《事件》中的聲音很不一樣。變化是從《位置》這本書開始的。變化的不僅是聲音，還有寫作的整體姿態(tài)。”

“平白行文”首次出現(xiàn)

在文風(fēng)方面，埃爾諾選擇了既不美化也不嘲諷的風(fēng)格，如實(shí)描寫，少用比喻。她在意的“不是寫得美不美”，而是“寫得對(duì)不對(duì)”。批評(píng)家在討論埃爾諾的文風(fēng)時(shí)常用的“平白行文”（écriture plate）一詞便出自《位置》，這是埃爾諾本人的表達(dá)。然而，“平白行文”的字面意思往往引發(fā)誤解，有人誤以為這是一種乏味、無趣的風(fēng)格。2022年10月19日埃爾諾在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后首次參加電視采訪，“大書店”節(jié)目（La grande librairie）的主持人奧古斯丁·特拉佩納爾（Augustin Trapenard）剛提到“平白行文”，埃爾諾就馬上反駁：“其實(shí)也并不完全是這樣。”她繼續(xù)解釋：平白行文意味著既不是傷痕文學(xué)（misérabilisme），也不是大眾贊歌（populisme）。埃爾諾在紀(jì)錄片《詞語仿佛石子》（2013年）中也解釋過：贊美勞動(dòng)人民的偉大，等于否認(rèn)切實(shí)存在的統(tǒng)治和異化。埃爾諾認(rèn)為自己在寫《空柜》時(shí)把自己放得高于父母，把自己放在了統(tǒng)治者的一邊。

埃爾諾的父親曾說：“書啊，音樂啊，這些對(duì)你都有好處。我呢，我活著不需要這些東西。”埃爾諾在《真正的地點(diǎn)》中寫道：她父親讀書不多，但讀過莫泊桑的短篇小說。對(duì)于科地區(qū)（pays de Caux）的人而言，莫泊桑是“他們的作家”。埃爾諾的父親曾說：“總算有個(gè)作家寫到咱們了！”當(dāng)埃爾諾要寫自己的父親時(shí)，她開始思考何種筆調(diào)、何種方式才能寫得公正。“我不想通過寫作給我父親實(shí)際遭受的統(tǒng)治再添上一層統(tǒng)治。”埃爾諾最終選擇了用以往給父母寫信時(shí)的筆調(diào)。“平白行文”不僅是文學(xué)范圍內(nèi)的審美選擇，更是一種倫理上的選擇，埃爾諾不希望自己的書只被所謂精英階層的人讀到。她寫的是出身平民階層的父親，她希望平時(shí)可能沒有閱讀習(xí)慣的、出身平民階層的人也能看懂她的書。

埃爾諾在上天主教私立學(xué)校時(shí)一度為父親的用詞感到羞恥，她曾向父親抱怨：“你們一直都說不好話，你們?cè)趺茨芤笪也槐焕蠋熅境鰜砼u(píng)啊？”父母用詞粗俗比家里經(jīng)濟(jì)條件不寬裕更讓她難受。在準(zhǔn)備寫父親時(shí)，埃爾諾意識(shí)到她父親使用的話語反映了一個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)。在《位置》中，埃爾諾如實(shí)記錄她父親的用詞。其中一部分是直接引語，另一部分直接嵌入敘述，這兩類都用斜體標(biāo)出。一般情況下，法語寫作中斜體的部分要么是書名，要么是拉丁文，埃爾諾打破使用斜體的慣例，用斜體來標(biāo)注他父親的話和諾曼底方言。在《真正的地點(diǎn)》中，她強(qiáng)調(diào)諾曼底方言中的詞對(duì)她非常重要。這些詞是她所生活過的“第一個(gè)世界”留給她的遺產(chǎn)。“諾曼底方言里的詞在我嘴邊，我不說，可是這些詞在這兒。”“諾曼底方言里的詞跟我童年的那么多東西聯(lián)系在一起，環(huán)境、嗓音、母親的微笑，這些詞沒法翻譯。”而埃爾諾寫作時(shí)用的是她在學(xué)校里學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)法語，在她看來那是一種“合法的語言”。諾曼底方言中的詞力量很大，埃爾諾希望她在寫作時(shí)用的這套語言也有這種力量，于是她引入了諾曼底方言，引入了她父母常用的表達(dá)。她的父母怕“又只能去當(dāng)工人”，她父親認(rèn)為“做生意不該表露自己的觀點(diǎn)”，得改掉“那些臭毛病”，得“守住自己的位置”，“不管怎么著，總得好好活著吧”，“別人可得怎么看我們？”……埃爾諾如實(shí)地記下了她記憶中父母說過的話。這些話不僅是父母的語言，還是平民階層的語言。用這些詞來描述這個(gè)階層，埃爾諾說這是“一種政治性的選擇”，“我對(duì)此非常有意識(shí)”。

文學(xué)不是社會(huì)學(xué)

埃爾諾從七十年代起開始閱讀社會(huì)學(xué)著作，布迪厄的《區(qū)分》給了她重新審視自己的過去和現(xiàn)在的視角，她注意到自己與父親的疏遠(yuǎn)體現(xiàn)在生活中的種種細(xì)節(jié)上。她詳細(xì)地描寫她父親在日常生活中的習(xí)慣，如：他用歐必奈爾牌小刀把面包切成小方塊，然后把小塊的面包放在盤子邊上，把奶酪或者香腸放在上面，叉著吃；他每周刮胡子三次，而且是在廚房的水槽刮；他喜歡跟客人開玩笑，他從來不去博物館……如果我們套用布迪厄的理論，這些日常生活的細(xì)節(jié)都屬于“慣習(xí)”（habitus）。埃爾諾通過不加道德判斷的方式如實(shí)地描寫他父親的日常生活。而她之所以能注意到這些細(xì)節(jié)，一是因?yàn)樗x過社會(huì)學(xué)著作，二是教育和婚姻使她完成向上的社會(huì)流動(dòng)，她在回憶她父親的一生時(shí)已經(jīng)具備外部視角。

通過描寫這些細(xì)節(jié)，埃爾諾試圖展現(xiàn)跨階層的機(jī)制和體驗(yàn)。在她的行文中，隱約透出社會(huì)學(xué)的視角，她本人也公開承認(rèn)社會(huì)學(xué)，尤其是布迪厄?qū)W說帶給她的影響，但她選擇的形式仍是文學(xué)的。在《位置》中，埃爾諾描寫了她父親的生活習(xí)慣與她在私立學(xué)校的同學(xué)、她上大學(xué)以后認(rèn)識(shí)的同學(xué)、她丈夫等的生活習(xí)慣之間的差異。她努力“破解這些細(xì)節(jié)”的含義，她“花很多年來‘理解’那些教養(yǎng)好的人怎么只說一句‘您好’就能顯得那么和藹可親”。她在行文中會(huì)用“習(xí)慣”（habitude）這個(gè)詞，卻從沒有用過“慣習(xí)”一詞。埃爾諾寫跨階層體驗(yàn)的方式是視覺的、感官的，她的描寫圍繞具體的事物展開。比如，她寫在伊沃托上學(xué)時(shí)去同學(xué)家做客，同學(xué)的父母問她喜歡聽爵士樂還是古典樂，喜歡誰的電影。這些有關(guān)品位的問題一下子讓她明白了自己已經(jīng)身處“另一個(gè)世界”。

2005年，法國社會(huì)學(xué)家伊莎貝拉·夏爾邦吉埃（Isabelle Charpentier）與埃爾諾對(duì)談，她說：“您似乎打破了文學(xué)和社會(huì)學(xué)的邊界，在固有的認(rèn)知中，這兩個(gè)學(xué)科是對(duì)立的。”埃爾諾的回答實(shí)際上否認(rèn)了她的寫作是文學(xué)和社會(huì)學(xué)的混合：

我在作品中不用社會(huì)學(xué)術(shù)語，而在別的地方我會(huì)用社會(huì)學(xué)術(shù)語，比如在接受采訪的時(shí)候……我是用有點(diǎn)野的方式習(xí)得這套術(shù)語的（笑）。在閱讀社會(huì)學(xué)著作的過程中，有些詞會(huì)讓你覺得這是討論某個(gè)事的時(shí)候最合適的詞。我在寫作時(shí)，偶爾會(huì)用一些社會(huì)學(xué)里的詞，但我不是全用，因?yàn)閷?shí)際上當(dāng)我寫東西的時(shí)候，事情并不是以抽象的形式出現(xiàn)在我眼前的……比如我現(xiàn)在能跟您在這兒談統(tǒng)治或者象征性暴力，但當(dāng)我寫東西的時(shí)候，我想到的絕對(duì)不是學(xué)術(shù)用語，不是社會(huì)學(xué)術(shù)語；出現(xiàn)在我眼前的是場(chǎng)景，是感受，我需要用詞展現(xiàn)出這些場(chǎng)景和感受，我要用一些能讓這些場(chǎng)景和感受被看見的詞，通常是非常物質(zhì)性的詞。這些詞對(duì)應(yīng)經(jīng)歷過的場(chǎng)景、看到的東西和聽到的話。

個(gè)人的也是普遍的

埃爾諾通過對(duì)父親的描寫展現(xiàn)出了自己的跨階層體驗(yàn)，因?yàn)檫@些描寫都是通過“我”的眼睛實(shí)現(xiàn)的。《位置》一書寫的不僅是埃爾諾父親的人生，更是她本人跨越階層的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)是成千上萬的人都有的，埃爾諾看似極具個(gè)人性的敘述因此有了代表性和普遍性。她對(duì)此也有清晰的認(rèn)識(shí)，在與夏爾邦吉埃的對(duì)談時(shí)她說：“我一直覺得在我經(jīng)歷的一切、感受到的一切和想到的一切中，有一些不屬于我的東西，這些東西不是我的。而這種認(rèn)識(shí)很顯然被社會(huì)學(xué)加強(qiáng)了。我實(shí)際上是歷史的產(chǎn)物，我是一個(gè)可以被客觀分析的路徑的產(chǎn)物。”“寫作的工作就是持續(xù)地展現(xiàn)出這些并不是只有我才經(jīng)歷了的事情，把這些事情用文字呈現(xiàn)出來。”

埃爾諾多次在陌生人身上看到自己的父親和母親。在《位置》的結(jié)尾，埃爾諾寫道：“我在人們?cè)诘群蚴依镒蜔o所事事的姿態(tài)中、在他們招呼孩子的方式中、在車站月臺(tái)上與人告別的樣子中，尋找我父親的形象。”埃爾諾在陌生人身上看到了自己的父親，看到了父親所代表的一個(gè)社會(huì)階層的人所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活。正是這些場(chǎng)景激活了她的記憶，讓她能在父親去世十五年后開始寫一部關(guān)于他的書。在《外部日記》的結(jié)尾，她寫到在超市收銀臺(tái)前等待結(jié)賬時(shí)看到了一個(gè)女人，那女人的言語和動(dòng)作讓她想起了母親。埃爾諾也在他人身上看到自己。在中學(xué)教書時(shí)，她教過一些準(zhǔn)備考職業(yè)資格證的學(xué)生，她在這些學(xué)生身上看到了自己過去的樣子。正因如此，埃爾諾相信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)具有普遍性。她在《真正的地點(diǎn)》中寫道：“我確信那些曾經(jīng)穿過我的東西也一定穿過了其他人。”埃爾諾曾被問到為何一直書寫自己的親身經(jīng)歷，她干脆地回答：“因?yàn)槲沂鞘芎φ摺！彼贻p時(shí)曾在日記里寫過“我寫作是要為我這種人復(fù)仇”，之后她不斷在多處重復(fù)這句話。然而，埃爾諾的寫作絕不只是個(gè)人的復(fù)仇，她在個(gè)人記憶中挖掘的并非屬于她自己的真實(shí)，而是諸多有過類似經(jīng)驗(yàn)的人所經(jīng)歷的真實(shí)。

《位置》一書的標(biāo)題也透露出了這一點(diǎn)，這個(gè)位置不僅是埃爾諾父親的位置，也是所有閱讀本書過程中思考自己人生經(jīng)歷的人的位置，埃爾諾認(rèn)為社會(huì)地位比性別更顯著地影響一個(gè)人的生存狀況。她在這本書中要寫的絕不只是父親的人生和自己的人生，而是一種社會(huì)機(jī)制。她否認(rèn)她的作品是自我虛構(gòu)（autofiction），她在《真實(shí)的地點(diǎn)》中說：“每次有人說我的寫作是自我虛構(gòu)，我都會(huì)反抗，因?yàn)檫@個(gè)詞形容的是只關(guān)注自己的狀態(tài)，是與世界隔絕。”埃爾諾想寫的不是個(gè)人經(jīng)歷的特殊性，而是經(jīng)歷的普遍性。“當(dāng)不可說的東西被寫出來以后，它就具有了政治性。”埃爾諾的多本書的標(biāo)題都體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，她寫父親的書標(biāo)題是“位置”，寫母親的書標(biāo)題是“一個(gè)女人”，寫墮胎經(jīng)歷的書標(biāo)題是“事件”，寫第一次性經(jīng)歷的書標(biāo)題是“女孩的記憶”……這些簡短但又具有解釋力的標(biāo)題正是普遍性的體現(xiàn)。

在《位置》中，埃爾諾不僅寫父親的一生，寫自己與父親是如何疏遠(yuǎn)的，還在敘述中穿插自己寫作的心得。開篇時(shí)，她坦言自己沒法用小說體裁寫父親；在中間，她寫道：上述這些對(duì)父親的描寫，或許在上學(xué)的時(shí)候也可以寫在作文里；在結(jié)尾，她表示：“從11月以來，我感覺我就像被關(guān)在一種不變的天氣里，又冷又下雨，隆冬時(shí)稍冷一點(diǎn)。我沒有想過我的書何時(shí)收尾。現(xiàn)在我知道我要寫完了。6月初，天熱了。聞到早上的空氣，就知道天氣肯定很好。”這些句子讓人感覺埃爾諾是在直接跟讀者對(duì)話。在閱讀《位置》的過程中，能清晰地看到埃爾諾寫作的軌跡，因此也覺得與她更親近。

1984年，《位置》獲勒諾多獎(jiǎng)（Prix Renaudot）。1974年，埃爾諾以《空柜》一書出道時(shí)曾入圍龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)她非常希望得獎(jiǎng)，但最后沒得到。到1984年，她的心情已經(jīng)變了。“十年過去了，我一點(diǎn)都不惦記、不希望拿獎(jiǎng)了。”她在意的不再是文學(xué)獎(jiǎng)，而是持續(xù)出版作品。2022年出版的《萊爾納手冊(cè)》（Cahier de l'Herne，埃爾諾卷）公開了埃爾諾日記的節(jié)選，1984年10月14日，她寫道：“每次取得成就以后我都感到一種深深的惡心，累得想哭。我頭一回非常清楚地意識(shí)到自己是這樣的。我總想做一些看起來很難、很重要的事，我想被認(rèn)可。可是我等我做成了這件事，我就不想在這種成功的狀態(tài)里了。我想重新回到匿名狀態(tài)，去別的地方做別的事。”這種心情促使埃爾諾繼續(xù)創(chuàng)作，在《位置》之后，她不斷挖掘記憶中的秘密，用在《位置》中打磨出的聲音繼續(xù)講述女性在人生各個(gè)階段的經(jīng)歷。現(xiàn)在，埃爾諾有四本書（《悠悠歲月》《一個(gè)男人的位置》《一個(gè)女人的故事》《一個(gè)女孩的記憶》）已經(jīng)被翻譯成中文。我們一定能跨越語言的界限，作為人，在閱讀中與她心意相通。