《春江花月夜》何以“孤篇蓋全唐”
春江潮水連海平,海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰;
空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已,江月年年望相似
……
在百花齊放的唐代詩苑中,《春江花月夜》享有“以孤篇蓋全唐”的盛譽(yù)。聞一多先生稱贊它是“詩中的詩,頂峰上的頂峰”。其作者張若虛生活在初、盛唐相交之際,因“文詞俊秀”而位列“吳中四士”,雖其存世的作品寥寥,但《春江花月夜》一首便奠定了他詩壇大家的歷史地位。那么,這首詩何以“孤篇橫絕”“以孤篇蓋全唐”呢?
浩瀚無垠的時空意識。《春江花月夜》中回蕩著浩瀚無垠的時空意識,而這正是唐朝開拓盛世的氣象所在。唐朝的崛起,一掃前代的分裂散亂,給社會帶來了繁榮安定。尤其是唐太宗時期,國力強(qiáng)盛、文化繁茂,為大唐基業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。張若虛身處的時代正是唐朝的上升期,其詩作《春江花月夜》一改前朝的浮華詩風(fēng),以浩瀚無垠、生機(jī)蓬勃的時空意識,為唐朝文學(xué)譜寫了恢弘華麗的序曲。
這首詩意蘊(yùn)無窮,抒發(fā)著對生命的詠嘆。時空無涯,而人生有涯,詩人于月夜春江上的萬千風(fēng)光中,激發(fā)起“以有涯逐無涯”的沉思。詩的起首從春江花月夜的美景中娓娓道來:“春江潮水連海平”,春潮無邊無際,似與大海相接,而一輪明月又仿佛騰空生出于海天之間,此處詩人不用“升”而用“生”,一字之別,給月與潮都賦予了生命的偉力。波光粼粼的江水壯美宏闊,似有千里萬里之遼遠(yuǎn),而晶瑩茂密的春花又如雪珠團(tuán)簇般盛放于月下,充滿了生命的芬芳與細(xì)膩。月光輕瀉如飛霜,月色皎潔無纖塵,澄澈明凈,似真似幻,由此喚起詩人“江畔何人初見月?江月何年初照人?”之問。自漢代以來,在許多文學(xué)作品中,人們都抒發(fā)了人生苦短的感悟,甚至“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游”的迷茫。而《春江花月夜》卻以達(dá)觀的態(tài)度和胸懷道出了“人生代代無窮已,江月年年望相似”的自然規(guī)律。從個體生命來說,百年不過匆匆,而從歷史長河看,代代傳承,延綿無盡。“逝者如斯夫,不舍晝夜。”人的生命長度是有限的,但如果將平生的志向融入亙古川流的歷史長河中去建功立業(yè),就可能得到不朽的功勛。從這個角度看,人的一生又是無限的。“不知江月待何人”,一個“待”字,似乎暗示著山河有待,而山河所待者又是何人呢?必是那些影響歷史發(fā)展的英雄人物。江水滔滔不絕,如歷史的車輪滾滾向前。這種磅礴大氣的時空意識、這種將人生放到無窮時空中并與之融為一體的生命觀照,正是詩至大唐才開拓出來的宏偉氣魄。
蒸蒸日上的大唐氣象。唐代是我國封建社會的一段繁盛時期,才華橫溢的文士們渴望建功報國,他們豪情滿懷、積極踴躍,心中充滿了對祖國大好河山的深情,《春江花月夜》正是在這樣國力蒸蒸日上的時代中創(chuàng)作的。全詩語言清麗流暢、優(yōu)美自然,將讀者引入一個清雅、綺麗、宏闊的美妙世界中。詩人漫步于春夜江上的月下美景中,覽夜空之無窮,嘆明月之悠久,感人世之有情,其情感基調(diào)是真摯的、動人的。
自“白云一片去悠悠”起,詩人由物及人,想象月夜下離人的一片相思。別離詩是唐代興盛起來的一大詩歌類別,對月思人也是唐詩中比較多見的主題。唐代國力強(qiáng)盛、社會繁榮,才士們志向高遠(yuǎn)、意氣風(fēng)發(fā),紛紛奔走于赴邊從軍、應(yīng)舉趕考、漫游求學(xué)、仕宦天下的路上。盡管懷抱著的是建功立業(yè)的火熱雄心,但夜深人靜之時,離家萬里、天各一方的游子們,又怎會不涌起對親人、對愛人“才下眉頭,卻上心頭”的悠悠思念?而在追求人生進(jìn)取的過程中,離別是在所難免的,《春江花月夜》雖極盡宛轉(zhuǎn)繾綣,但始終哀而不傷。“此時相望不相聞,愿逐月華流照君。”雖然不能相聚,但只要同心同德,兩心定能相伴一起。全詩在寫盡離情別意后,把結(jié)尾落到一個“歸”字上,“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”,此時此刻,面對歸家的游子,江也深情,月也依依,人世間一切經(jīng)過波折的過往,就好像經(jīng)過別離的團(tuán)聚一樣,滋味愈豐而回味無窮。
物我相融的意境展示。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特范疇之一,指文藝作品中所描繪的具體圖景與作者所抒發(fā)的思想情感高度統(tǒng)一,達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界。《春江花月夜》創(chuàng)造了一種情、景、理交融的幽美深邃意境,為后世文學(xué)作品中意境的創(chuàng)造提供了優(yōu)秀的樣板。意境是“我”與“物”的融合,唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出了為中國傳統(tǒng)文學(xué)審美所認(rèn)同的“三境說”——“詩有三境:一曰物境。二曰情境。三曰意境。”第一層境界為物境,“欲為山水詩,則張泉石云峰之境,極麗絕秀者,神之于心,處身于境,視境于心,瑩然掌中,然后用思,了然境象,故得形似”。第二層境界為情境,“娛樂愁怨,皆張于意而處于身,然后馳思,深得其情”。第三層境界為意境,“亦張之于意而思之于心,則得其真矣”。“物境”的對象是客觀事物,“情境”的對象是主觀情感,主觀情感與客觀事物合為一體,物我交融,此即為“意境”。“意境”是詩歌創(chuàng)作中的最高境界。
在張若虛的筆下,春、江、花、月、夜、白云、江浦、扁舟、小樓等客體與“人”這個主體通過場景與視角的不停轉(zhuǎn)換,構(gòu)造出虛實(shí)相生、情景交融、言在意外、象外有象的詩性意境,具有無窮的審美趣味。詩人從江上美景入筆,對月沉思,由月之永恒引發(fā)出對時空無限的感慨,繼而睹月思人,以月下人間的悲歡離合為對象,抒發(fā)對人間的萬縷深情。月升月落,心隨月游,詩人的詩筆從月夜寫到內(nèi)心,從理性追問寫到情感低吟,由是達(dá)成“物境”與“情境”的高度統(tǒng)一,折射出詩人對生命的熱愛、對永恒的追求以及對精神世界的無盡思考。
《春江花月夜》對后世影響巨大,很多文學(xué)家的作品中都能找到此詩的影子。譬如蘇東坡,其關(guān)于“永恒”的探討:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。”恰似“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的續(xù)想。其關(guān)于“月與離別”的詠嘆:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”恰如“可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺”的共鳴。
《春江花月夜》一詩清麗妙曼、輕盈宛轉(zhuǎn)、深邃朦朧,其背后卻自有一股追尋不朽的堅(jiān)韌氣骨與進(jìn)取雄心,使后世得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。