春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似

……

在百花齊放的唐代詩苑中，《春江花月夜》享有“以孤篇蓋全唐”的盛譽(yù)。聞一多先生稱贊它是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。其作者張若虛生活在初、盛唐相交之際，因“文詞俊秀”而位列“吳中四士”，雖其存世的作品寥寥，但《春江花月夜》一首便奠定了他詩壇大家的歷史地位。那么，這首詩何以“孤篇橫絕”“以孤篇蓋全唐”呢？

浩瀚無垠的時空意識。《春江花月夜》中回蕩著浩瀚無垠的時空意識，而這正是唐朝開拓盛世的氣象所在。唐朝的崛起，一掃前代的分裂散亂，給社會帶來了繁榮安定。尤其是唐太宗時期，國力強(qiáng)盛、文化繁茂，為大唐基業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。張若虛身處的時代正是唐朝的上升期，其詩作《春江花月夜》一改前朝的浮華詩風(fēng)，以浩瀚無垠、生機(jī)蓬勃的時空意識，為唐朝文學(xué)譜寫了恢弘華麗的序曲。

這首詩意蘊(yùn)無窮，抒發(fā)著對生命的詠嘆。時空無涯，而人生有涯，詩人于月夜春江上的萬千風(fēng)光中，激發(fā)起“以有涯逐無涯”的沉思。詩的起首從春江花月夜的美景中娓娓道來：“春江潮水連海平”，春潮無邊無際，似與大海相接，而一輪明月又仿佛騰空生出于海天之間，此處詩人不用“升”而用“生”，一字之別，給月與潮都賦予了生命的偉力。波光粼粼的江水壯美宏闊，似有千里萬里之遼遠(yuǎn)，而晶瑩茂密的春花又如雪珠團(tuán)簇般盛放于月下，充滿了生命的芬芳與細(xì)膩。月光輕瀉如飛霜，月色皎潔無纖塵，澄澈明凈，似真似幻，由此喚起詩人“江畔何人初見月？江月何年初照人？”之問。自漢代以來，在許多文學(xué)作品中，人們都抒發(fā)了人生苦短的感悟，甚至“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”的迷茫。而《春江花月夜》卻以達(dá)觀的態(tài)度和胸懷道出了“人生代代無窮已，江月年年望相似”的自然規(guī)律。從個體生命來說，百年不過匆匆，而從歷史長河看，代代傳承，延綿無盡。“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人的生命長度是有限的，但如果將平生的志向融入亙古川流的歷史長河中去建功立業(yè)，就可能得到不朽的功勛。從這個角度看，人的一生又是無限的。“不知江月待何人”，一個“待”字，似乎暗示著山河有待，而山河所待者又是何人呢？必是那些影響歷史發(fā)展的英雄人物。江水滔滔不絕，如歷史的車輪滾滾向前。這種磅礴大氣的時空意識、這種將人生放到無窮時空中并與之融為一體的生命觀照，正是詩至大唐才開拓出來的宏偉氣魄。

蒸蒸日上的大唐氣象。唐代是我國封建社會的一段繁盛時期，才華橫溢的文士們渴望建功報國，他們豪情滿懷、積極踴躍，心中充滿了對祖國大好河山的深情，《春江花月夜》正是在這樣國力蒸蒸日上的時代中創(chuàng)作的。全詩語言清麗流暢、優(yōu)美自然，將讀者引入一個清雅、綺麗、宏闊的美妙世界中。詩人漫步于春夜江上的月下美景中，覽夜空之無窮，嘆明月之悠久，感人世之有情，其情感基調(diào)是真摯的、動人的。

自“白云一片去悠悠”起，詩人由物及人，想象月夜下離人的一片相思。別離詩是唐代興盛起來的一大詩歌類別，對月思人也是唐詩中比較多見的主題。唐代國力強(qiáng)盛、社會繁榮，才士們志向高遠(yuǎn)、意氣風(fēng)發(fā)，紛紛奔走于赴邊從軍、應(yīng)舉趕考、漫游求學(xué)、仕宦天下的路上。盡管懷抱著的是建功立業(yè)的火熱雄心，但夜深人靜之時，離家萬里、天各一方的游子們，又怎會不涌起對親人、對愛人“才下眉頭，卻上心頭”的悠悠思念？而在追求人生進(jìn)取的過程中，離別是在所難免的，《春江花月夜》雖極盡宛轉(zhuǎn)繾綣，但始終哀而不傷。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”雖然不能相聚，但只要同心同德，兩心定能相伴一起。全詩在寫盡離情別意后，把結(jié)尾落到一個“歸”字上，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，此時此刻，面對歸家的游子，江也深情，月也依依，人世間一切經(jīng)過波折的過往，就好像經(jīng)過別離的團(tuán)聚一樣，滋味愈豐而回味無窮。

物我相融的意境展示。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特范疇之一，指文藝作品中所描繪的具體圖景與作者所抒發(fā)的思想情感高度統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界。《春江花月夜》創(chuàng)造了一種情、景、理交融的幽美深邃意境，為后世文學(xué)作品中意境的創(chuàng)造提供了優(yōu)秀的樣板。意境是“我”與“物”的融合，唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出了為中國傳統(tǒng)文學(xué)審美所認(rèn)同的“三境說”——“詩有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。”第一層境界為物境，“欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。第二層境界為情境，“娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情”。第三層境界為意境，“亦張之于意而思之于心，則得其真矣”。“物境”的對象是客觀事物，“情境”的對象是主觀情感，主觀情感與客觀事物合為一體，物我交融，此即為“意境”。“意境”是詩歌創(chuàng)作中的最高境界。

在張若虛的筆下，春、江、花、月、夜、白云、江浦、扁舟、小樓等客體與“人”這個主體通過場景與視角的不停轉(zhuǎn)換，構(gòu)造出虛實(shí)相生、情景交融、言在意外、象外有象的詩性意境，具有無窮的審美趣味。詩人從江上美景入筆，對月沉思，由月之永恒引發(fā)出對時空無限的感慨，繼而睹月思人，以月下人間的悲歡離合為對象，抒發(fā)對人間的萬縷深情。月升月落，心隨月游，詩人的詩筆從月夜寫到內(nèi)心，從理性追問寫到情感低吟，由是達(dá)成“物境”與“情境”的高度統(tǒng)一，折射出詩人對生命的熱愛、對永恒的追求以及對精神世界的無盡思考。

《春江花月夜》對后世影響巨大，很多文學(xué)家的作品中都能找到此詩的影子。譬如蘇東坡，其關(guān)于“永恒”的探討：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”恰似“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的續(xù)想。其關(guān)于“月與離別”的詠嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”恰如“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”的共鳴。

《春江花月夜》一詩清麗妙曼、輕盈宛轉(zhuǎn)、深邃朦朧，其背后卻自有一股追尋不朽的堅(jiān)韌氣骨與進(jìn)取雄心，使后世得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。