《詩經》是中國歷史上最早的一部詩歌總集，也是中國古代詩歌的生命起點。它保存和收集了西周初年至春秋中葉的詩歌305首，反映了西周初期至春秋中葉，歷時約500多年的社會面貌。《詩經》中有大量詩歌，集中體現(xiàn)詩人與百姓的家國情懷。《論語·陽貨》記載，孔子說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。其中的“興觀群怨”指的就是《詩經》治國興邦的四種社會功能，折射出先秦時期家國之間的特殊關系。

悠悠蒼天，曷其有所：厭惡征役、思鄉(xiāng)戀親的家庭牽掛

厭惡征役，痛恨戰(zhàn)爭。周時頻繁的戰(zhàn)爭與繁重的徭役給人民帶來了深重的災難，百姓因為王事四處奔波，常年不能回家。《詩經》的很多詩篇表達詩人對征役、王事的厭惡痛恨，對家鄉(xiāng)親人的思念愁緒。如《小雅·采薇》中說，“王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！”詩人由于王事沒有休止，很難得到休息，因此心情非常苦悶，不知道何時才能回到家中。詩中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”生動形象地對比了上戰(zhàn)場前與服役歸來后的情景和心境，成為千古佳句。《小雅·何草不黃》是描寫征夫艱苦辛勞、對征役怨恨不滿的一首怨詩，“何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨為匪民”。詩中多用反問句，控訴了征夫所遭受的非人待遇，強烈抗議被統(tǒng)治者虐待和輕視。“哀我征夫，朝夕不暇”，征夫因為常年在外忙碌，既憤怒又痛苦，只能以詩歌來宣泄厭惡征役之情。朱熹說：“周室將亡，征役不息，行者苦之，故作此詩”，周時諸侯國之間互相侵凌掠奪、征役過重，導致哀鴻遍野、民不聊生，國家的經濟社會發(fā)展受到嚴重破壞。

思念親人，懷想故土。《唐風·鴇羽》記載，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？”徭役沒有休止，人民不能耕作，家中田園荒蕪，無法贍養(yǎng)父母。詩人控訴了繁重的王事給百姓帶來的痛苦和負擔，他悲傷無奈，只能高聲呼問蒼天，何時才能過上正常的生活，吐露心中的憤懣與對親人的牽掛。在《邶風·擊鼓》中同樣描寫了一位士兵遠征他國、思歸不得的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情。戰(zhàn)爭使戰(zhàn)士和無辜百姓處于水深火熱之中，人們流離失所、家破人亡。戰(zhàn)士們想起“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情誓言，對愛人的惦念、無奈與苦楚，所以從內心發(fā)出了“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”的哀號。《詩經》中的征役詩從側面反映了那個戰(zhàn)亂不斷、多災多難的時代，以及征役給百姓、士兵們帶來的痛苦，將周人對徭役的排斥、對家庭的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致，征夫思念親人與牽掛故土之情愈發(fā)濃厚。

豈曰無衣？與子同袍：保家衛(wèi)國、勤政愛民的為國情懷

保家衛(wèi)國，同仇敵愾。《詩經》中保家衛(wèi)國、歌頌戰(zhàn)功、夸耀將士的戰(zhàn)爭詩歌，不僅展現(xiàn)出保家衛(wèi)國、同仇敵愾的磅礴氣概及雄渾壯麗的文學色彩，也折射出統(tǒng)治階級的審美需求和意識形態(tài)，蘊含著愛國愛民、建功立業(yè)的愛國情懷。《秦風·無衣》是秦地的一首軍中戰(zhàn)歌，記錄了秦軍奉周王之命抵抗犬戎的事件。“豈曰無衣？與子同袍。”詩中充滿了慷慨激昂、豪邁樂觀、團結互助的精神氣概，“王于興師，修我戈矛。與子同仇！”詩共三章，采用重疊復沓的形式，但是在內容和情感上不斷遞進發(fā)展，展現(xiàn)秦人尚武好勇、英勇抗敵的英雄主義氣概和愛國主義精神。《小雅·出車》記錄一位戰(zhàn)士跟隨大將南仲出征并凱旋的歷史。“王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。”此詩贊揚赫赫威名的南仲所立下的戰(zhàn)功，同時呈現(xiàn)出詩人在戰(zhàn)爭中的艱難困苦、戰(zhàn)爭勝利后的激動心情，抒發(fā)積極參戰(zhàn)、團結御侮的愛國豪情。《詩經》中戰(zhàn)爭題材的詩歌多通過激昂文辭來烘托雄壯軍威、兵強馬壯，飽含戰(zhàn)士們勇敢御敵、團結樂觀、斗志昂揚的精神。

勤于政事，愛國愛民。《大雅·文王》用賦的手法稱贊周文王建立周邦、親政愛民的功績。“亹亹文王，令聞不已。”周文王治理國家勤勉辛勞，獲得美好的聲譽。周公在詩中敘述了商周興亡盛衰的道理，告誡成王要順應天命、施行德政，“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福”牢記祖德，發(fā)揚光大，如此才可維持國運的昌盛。《鄘風·載馳》生動地描繪出許穆夫人強烈的愛民之心、救國之志，刻畫了她堅強不屈的性格和英勇果決的氣度。“載馳載驅，歸唁衛(wèi)侯。驅馬悠悠，言至于漕。”許穆夫人奔赴漕邑慰問衛(wèi)國遺民，由于許國大夫反對她提出的聯(lián)齊抗狄的主張，于是她提出“大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之”。盡管大夫都不支持，她仍然愿以實際行動去幫助母國。此詩風格沉郁頓挫，充斥英邁之氣，使許穆夫人真摯情懷躍然紙上。《詩經》中勤政愛民的詩歌通常內容豐富、感情細膩，通過百姓的贊美和愛護，歌頌賢君明臣的美德和政績及忠于國家人民的為國情懷。

彼君子兮，不素餐兮：諷喻政治、憂國憂民的家國理想

諷喻政治，揭露罪行。《詩經》中的政治諷喻詩，主要揭露了統(tǒng)治階級荒淫殘暴的罪行，批評當權者排斥賢良、聽信讒言、嫉賢妒能，反映西周后期到東周初年間，政治黑暗，君臣無道，導致國家危機四伏、百姓怨聲載道、苦不堪言。如《小雅·小旻》諷刺周幽王昏庸無能、腐敗誤國，“旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？”由于君主施行的邪僻政策，把國家逐漸推向了滅亡，詩人痛心疾首，所以對國家將亡感到“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，既有對昏君的無可奈何，也有對國家深沉的愛。這一時期出現(xiàn)了揭露封建統(tǒng)治階級貪婪兇殘的諷喻詩，《魏風·伐檀》諷刺統(tǒng)治者剝削百姓，“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”用反詰的方式責問統(tǒng)治者為何不勞而獲，“彼君子兮，不素餐兮！”譏諷這些貴族們只不過是吃閑飯的寄生蟲而已。《魏風·碩鼠》形象地把剝削者比喻成貪婪狡詐的肥大老鼠，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。”只顧自己享受，不顧百姓死活。這類詩歌鮮明地指出當時的階級矛盾，貴族與百姓貧富差距懸殊。詩歌的作者敢于直言諷刺君王的昏庸無道、佞臣的自私暴戾，傾吐百姓的怨憤和痛苦，寄希望于統(tǒng)治者能夠從善如流、改變現(xiàn)狀。

憂國憂民，感時傷懷。《詩經》中還有一類懷念故國、憂國憂民的詩歌，詩人觸景傷情、痛惜亡國。《王風·黍離》是一位亡國大臣有感于國家興亡所作的詩歌。他看到故國宗廟已經長滿莊稼，心中無限悲愴。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”對故國的追思和感慨，如疾風驟雨，讓詩人悲痛不已，只能追問“悠悠蒼天，此何人哉？”用重疊句和反問句，回環(huán)反復地吟唱，委婉悲愴地表達了對周幽王的批評。故國之思與悲痛之心，顯露無遺。《曹風·下泉》寫了曹國之臣感嘆周王室衰敗，因而憂思懷念周王朝強盛時期。詩人從受寒泉浸泡的野草起興，比喻諸侯國以強凌弱，小國沒有地位和安全，所以“愾我寤嘆，念彼周京”。夢中醒來，憂愁嘆息無法入眠，昔日周王朝盛世仿佛還在眼前。“芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。”諸侯國的安定是由于周王的庇護，就像禾苗的茁壯是由于雨水的灌溉。作者懷想周初的強大，憂國憂民之情呼之欲出。

司馬遷認為：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”。《詩經》反映了戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、政治與社會等家國關系的方方面面，可謂是周代社會生活的一面鏡子。“饑者歌其食，勞者歌其事”，詩人對親人的牽掛、對故土的留戀、對國家的熱愛，表達出百姓對和平安定的渴望與美好生活的向往，建構起飽滿立體的家國情懷，暗藏著對時代的深刻同情與反思。