寶蓮境地

這是一個(gè)扎身在桂西北紅水河邊的瑤家村寨，名曰弄山，歸巴馬瑤族自治縣東山鄉(xiāng)管轄，與巴馬鳳凰鄉(xiāng)、東蘭縣三石鎮(zhèn)、大化縣北景鎮(zhèn)毗鄰。村寨的東邊，有一座形似轎椅的大山，當(dāng)?shù)厝朔Q之為番嶺山。每年的農(nóng)歷五月二十九日這一天，紅水河兩岸的瑤族同胞身穿民族服裝，自發(fā)聚集在番嶺山之巔，敲打銅鼓，載歌載舞，以獨(dú)特的方式祭拜傳說(shuō)中的先祖密洛陀女神，以求風(fēng)調(diào)雨順人壽年豐。這個(gè)民族節(jié)慶就是瑤族的“祝著節(jié)”。

弄山行政村村委會(huì)就設(shè)在寨子中。寨子被番嶺山、張家山、元寶山、雙乳峰、茅草坳、瑤王嶺、玉蕉山、阿壅山和紅楓山團(tuán)團(tuán)圍住，每座山峰自有傳說(shuō)，形態(tài)各異，形成了多姿的蓮花花瓣。在寨子的中央，矗立著一座形似蓮蓬的小山堡。山堡怪石嶙峋，有如蜂窩狀，那簡(jiǎn)直就是荷蓮的花心呀。一百多棟樓宇，如初收羽翅歇息的蜂蝶，團(tuán)團(tuán)圍住荷蓮“花心”，貪婪地吸吮著蓮蓬的汁液。夕陽(yáng)西下，一柱柱炊煙從樓頂?shù)臒焽杩谟迫幻俺觥w圈的牛鈴聲，豬雞“嗷嗷咕咕”的叫聲，爺爺奶奶呼喚孩童歸家的歌謠聲，與炊煙融為一體，飄蕩于弄山寨子的上空……那種仙境之美，令所有描寫景物的文字和語(yǔ)言都顯得蒼白無(wú)力了。

2018年春天，滿山遍野的山花開(kāi)了。撲鼻的花香引來(lái)了飛舞的蜂蝶。出生于鳳凰那往村莊的廣西書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席劉德宏先生，帶著家人驅(qū)車來(lái)到弄山南麓的楓樹(shù)坳。先生站在一處絕壁上，環(huán)視四周，繼而俯瞰弄山寨子，一幅斑斕的畫面即刻呈現(xiàn)于腦海之中：弄山寨子中央蓬起的小山堡，是蓮花的花心，周邊的群山，如墨色渲染的蓮花瓣片……以弘一大師書風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)的德宏先生，感覺(jué)自己已經(jīng)置身于一朵巨大的蓮花之中了。

在一次會(huì)面中，德宏先生把他看到的景象和我作了探討。他說(shuō)他走過(guò)很多稱之為蓮花之地，比如最近的都陽(yáng)鎮(zhèn)雙福蓮花山，有著形似花瓣的山，可是缺少了活靈活現(xiàn)蓬起的蓮心。弄山境地環(huán)著九山蓮花瓣子，中間卻安妥著一處天然的花心，那簡(jiǎn)直就是一朵形色俱備的寶蓮花。“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，弄山絕對(duì)是一處文人墨客的修身之地。要是有時(shí)間有機(jī)會(huì)，能夠到弄山住上一宿，靜臥蓮心閉目養(yǎng)神，那可是“道法合一，天下歸心”的另類感覺(jué)呢……

我對(duì)德宏先生說(shuō)，劉主席呀，您真有一雙獨(dú)特的慧眼。生活在寶蓮境地之中的人們，必有后福！

德宏先生笑而不語(yǔ)。

一道斑駁的石墻

1973年冬天的一個(gè)晴日，我出生在弄山瑤寨里。

父親說(shuō)，我出生的那一天，老天收住了流淚的口子，連續(xù)十幾天的綿綿冬雨，終于停了下來(lái)。那天清晨，一抹紅霞出現(xiàn)在番嶺山的上空。出籠的雞群抖動(dòng)羽毛，“咯咯”歡叫。沉寂了好久的鳥(niǎo)兒，在木樓前邊的榕樹(shù)枝上躥來(lái)躥去，“嘰嘰喳喳”地呼朋喚友。牛兒褪去了整夜的睡意，“哞——哞——”叫喚著。新的一天開(kāi)始了。

父親早早就起床了，他做的第一件事是燃柴燒開(kāi)水。帶著身孕的妻子或媳婦，每天早上起來(lái)，要用溫水敷肚子，還要喝下一些開(kāi)水暖和暖和，然后才出門走走，透透氣息。父親的妻子我的母親，已經(jīng)是四十三歲的年紀(jì)，屬于大齡孕婦了。此前，母親已生了六胎，第一胎是個(gè)男孩，乳名叫“立”。1955年夏天，正值荒月，小阿立剛出生不久便夭折了。第一次當(dāng)?shù)鶍尩母赣H母親，眼睜睜地看著睡在木槽桶子里的小阿立失去了氣息，頓時(shí)感到手足無(wú)措。為了念記這個(gè)來(lái)到世上才一百多天的孩子，工作隊(duì)把父親的名字寫為藍(lán)卜立；母親姓蒙，名字就叫蒙乜立。后來(lái)，我的大哥阿西、二哥阿山、三哥阿榮、大姐阿堂、二姐阿香相繼出世了。二姐阿香是在1966年秋天來(lái)到人間的。在那年代里，一個(gè)窮苦人家，有了三男二女五個(gè)孩子，已經(jīng)是超負(fù)荷了。如何把五個(gè)兒女養(yǎng)活養(yǎng)大成家出嫁，是一個(gè)很大的難題。聽(tīng)父親說(shuō)，二姐出生后，為了不讓母親再受孕，我的外婆來(lái)到弄山，在后來(lái)我出生的木樓里（大姐出生的那年建了木樓），燒了一把香，對(duì)著天地念咒。咒語(yǔ)的大概內(nèi)容是，讓續(xù)子之神把我母親的宮房封了，不讓母親再懷孩子。之后的很多年，母親的身子倒是很安靜。為此，外公斷定，外婆的咒語(yǔ)靈驗(yàn)了。

1972年秋天，剛滿二十歲的大哥結(jié)婚了，他娶了同村的大藍(lán)氏女我的大嫂。婚后不久，大嫂的肚子漸漸隆了起來(lái)。正在大家開(kāi)懷歡心的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我母親的肚子也跟著隆起來(lái)了。一團(tuán)愁云又掛在外公外婆皺巴巴的臉上。

婆媳倆一起懷孕的那個(gè)時(shí)期，大哥阿西收到了一個(gè)錄用通知，他卷起鋪蓋出門了。他去到一個(gè)叫作環(huán)江的地方，在紅茂礦務(wù)局當(dāng)了工人。1973年寒冷時(shí)節(jié)，母親和大嫂先后生下了兩個(gè)男孩。母親生的男孩，輩分是叔，大嫂生下的男孩，輩分小，是侄輩。六十多歲的外婆走進(jìn)了我們家的木樓。她看著兩個(gè)躺在木槽桶子里手舞足蹈的男嬰，悲喜交加。悲的是孩子的出生給原本困難的家庭增加了寒霜，喜的是她老人家可以四代同堂了。

大伙光顧閑聊，卻忘了記住我出生在哪個(gè)日子哪個(gè)時(shí)辰。長(zhǎng)大以后，我問(wèn)父親，我是在哪天出生的？半字不識(shí)蹲在火塘邊“吧嗒吧嗒”抽著旱煙的父親，繼續(xù)給我描述那天的情景：那天嘛，記不住是農(nóng)歷哪一天了，反正就是在那年的“月壹”（農(nóng)歷十一月的叫法）。那天早上嘛，太陽(yáng)出來(lái)了，驅(qū)走了啾啾的寒氣。我嘛，燒好了水，就扛著大錘拎著泥簸箕出門了。我是去寨子中間小山腳下的深坑邊砌一道墻。村莊下面那個(gè)消水坑很深，牛羊掉下去都沒(méi)辦法要上來(lái)。太陽(yáng)吊在頭頂?shù)臅r(shí)候，我撿起東西回家吃午飯。在離家還有兩三百步的榕樹(shù)下，一陣嬰兒哭聲從木樓里傳出來(lái)。那個(gè)聲音是你發(fā)出來(lái)的……過(guò)了半個(gè)月，我的孫兒你的侄兒也跟著來(lái)到了人間。你大哥不在家，我和你媽不識(shí)字，你和你侄兒出生的日子，我們都不記得了呢！不過(guò)，后來(lái)嘛，山堡下的那道石墻，截住了山上沖來(lái)的泥石。消水坑越填越高，變成了一塊平地，牛羊再也不掉下去了。還有，后來(lái)嘛，我用木條把地塊圈圍起來(lái)，播下了菜種。深坑變成了菜地。

生在哪一天已不重要。在我村的生命中，能擁有一道刻滿滄桑歲月的石墻，是一件極為幸福的事情了。

三十六歲本命年的那個(gè)農(nóng)歷十一月，我?guī)е迌簛?lái)到家鄉(xiāng)尋找自己的生日。那時(shí)候，母親已經(jīng)離去多年了，父親還在世。父親引著我們來(lái)到那道石墻之前。年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，石縫間長(zhǎng)出了蜈蚣草和爬山虎，墻體的石面布滿了青苔，呈現(xiàn)出一種古老的痕跡。父親指著石墻的一角說(shuō)，兒呀，你出生的那天，我就是壘砌那個(gè)地方。說(shuō)罷，父親走了過(guò)去，伸手撫摸著墻上的幾塊石頭。我知道，那幾塊散發(fā)著青苔氣息的石頭，是我出生的那一天，父親在人間留下的勞作記憶。

之后的第三年，也就是2011年元月，父親便離開(kāi)了人世。

母親走了，父親也不在了，我攜著妻兒在城里安了家。隨著時(shí)間的往前推移，漸漸地，家鄉(xiāng)就變成了故鄉(xiāng)。

表妹小小

父親的姐姐我的大姑嫁到江團(tuán)村的巖邊屯。從我們家到巖邊，要走半天的時(shí)間。大姑生了六個(gè)男孩，卻沒(méi)有一個(gè)女兒。女兒才會(huì)服侍老人。小時(shí)候，大姑來(lái)到我們家里，和母親聊事的時(shí)候，她總是感嘆自己沒(méi)有女兒，以后走不動(dòng)了，不知怎么辦。母親搖著竹殼扇子，對(duì)大姑說(shuō)，小姑的女兒小小，沒(méi)了娘，你就拿去養(yǎng)吧。

小姑是父親的三代隔房堂妹。母親說(shuō)的小小，是這個(gè)隔房小姑的女兒。小姑嫁在我們本屯，男人是孤苦伶仃的藍(lán)老亮。小姑和大姑恰恰相反，她生了四個(gè)女兒，沒(méi)有一個(gè)男孩。最小的小小比我小三個(gè)月。小姑生下表妹小小的時(shí)候，患上了一種怪病。小小一天一天長(zhǎng)大，小姑卻只剩下包骨的皺皮。在那缺醫(yī)少藥的年代，沒(méi)有診斷的儀器，很多病都稱為怪病了。人一旦患上怪病，沒(méi)錢醫(yī)治，只能等待最后那個(gè)日子的到來(lái)。

小小不到一歲，她的母親我們的小姑就離開(kāi)了世間。處理后事完畢，父親抱著瘦弱的小小，來(lái)到了我們家里。

小小和我在一起挨在我母親的懷里，我臥在左邊，她就睡右邊。我們一起共喝我母親的奶水長(zhǎng)大。小小一直把我的母親視為她的親媽媽。

鄉(xiāng)村有個(gè)親約習(xí)俗。要是兄弟家看中了姑家的女兒，可以定親。兄弟家要是把姑家的女兒定了下來(lái)，就會(huì)負(fù)責(zé)姑家女兒從小到大的衣服和籮背，別家就不得與舅父家定親了的女孩子搭訕。

一次在酒桌上，姑爺半醉了，和我父親說(shuō)，老舅呀，我女兒小小和你家阿林從小在一起，等小小長(zhǎng)大了，嫁給你們家阿林做妻子，你看行不行啊？

父親知道姑爺說(shuō)的是醉話，不搭理他。

消息還是不脛而走，小小的我和表妹小小“親約”之事，就像一道美麗的彩虹，跨在弄山奇峰之巔。我和表妹小小走到哪里，村里的孩子們總是喜歡把我們稱為“一家子”。每當(dāng)小朋友們叫“一家子”的時(shí)候，表妹小小總會(huì)撅起嘴皮，抓起木條或者小石子，追趕著那些叫我們做一家的小孩子，嘟噥著說(shuō)我和林哥是共爹共媽的，我們?cè)趺词恰耙患易印薄Ｔ俸埃僬f(shuō)，看我怎么收拾你們！

大人們看著滿臉漲紅呼呼喘氣的小小，會(huì)心地笑了。

八歲那年，小小被她的父親藍(lán)老亮狠心帶走了。我和小小就像一個(gè)殼子里的兩粒花生米子，被活生生剝離了。

母親用藍(lán)靛布料縫制了一個(gè)小書包，把我送進(jìn)了小山堡腳下的弄山小學(xué)。

弄山小學(xué)只辦到三年級(jí)。要上四年級(jí)，必須得到山外的學(xué)校求學(xué)。

十一歲秋天的一個(gè)清晨，東邊的番嶺山上升起了一輪紅日。金色的陽(yáng)光斜照于小山堡頂上，呈現(xiàn)出百鳥(niǎo)鳴囀紫氣東來(lái)的迷人幻境。沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)的小小趕著一群羊兒路過(guò)我家門前榕樹(shù)下，她兩條麻花辮子垂下腰間，隨著叮當(dāng)?shù)捻戔徛曈泄?jié)奏地左右搖擺。小小轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)坐在門檻邊上打量著她的我，一朵緋紅的云彩立刻掛在她的臉上。小時(shí)候整天在一起玩泥巴說(shuō)個(gè)不停的我們，似乎變成了陌生人。我想告訴小小，我要到山外去讀書了，可話到嘴邊又收回肚子里。那天中午，在大人的引領(lǐng)之下，我背著書包踏上了瑤王嶺小路，到山外求學(xué)去了。從那以后，我和表妹小小很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了。即使是假期回家，我們也不能像小時(shí)候那樣整天混在一起了。男女授受不親的陳規(guī)，束縛了我們的腳步。

二十歲那年，我中師畢業(yè)，回到曾經(jīng)求過(guò)學(xué)的文錢小學(xué)教書。周末回家，我都要經(jīng)過(guò)一個(gè)叫作弄軟的寨子。和我有“親約”的表妹小小，就嫁在那個(gè)小寨子里。后來(lái)，我離開(kāi)了文錢小學(xué)，到鄉(xiāng)中心校任教，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，到城里工作，又在城里安家落戶。表妹小小和我的往事，慢慢消散于塵埃之中。

我想，要是我不去山外求學(xué)，要是我不走進(jìn)城市生活，也許，故鄉(xiāng)的小山堡周邊，會(huì)有一座屬于我和小小的屋子。屋子里，火苗燒旺著，暖氣飄滿乾坤；屋外，瓜果飄香，百花爭(zhēng)妍，鳥(niǎo)兒鳴囀，竹枝盤纏……

“外國(guó)”三伯

父親有五個(gè)兄弟，沒(méi)有一個(gè)能夠進(jìn)學(xué)堂讀過(guò)書。工作組進(jìn)家普查起名字的時(shí)候，三伯還沒(méi)結(jié)婚。他在家里排行老三，工作人員干脆給他起了個(gè)名字叫藍(lán)老三。

三伯三十多歲了，才娶得女人生兒育女。他最小的孩子名叫阿榮，比我大九個(gè)月。阿榮出生于年頭，我在年尾。上學(xué)讀書的那些年頭，每天放學(xué)的時(shí)候，村里的小伙伴們總喜歡成群結(jié)隊(duì)去三伯家聽(tīng)他講故事。三伯最愛(ài)給大家講密洛陀女神創(chuàng)造天地育人類的神話傳說(shuō)。可是每天都在重復(fù)著那些故事，就像吃那盆沒(méi)有油水干炒的舊飯，也有膩的時(shí)候。為了滿足大家的欲望，三伯有時(shí)會(huì)跑到山外的鳳凰街上，去聽(tīng)評(píng)書人講薛仁貴征東薛丁山征西的故事，還專門到壯漢族“老同”家吸收水滸一百〇八好漢的故事。三伯雖然半字不識(shí)，可記憶力很好，理解能力超乎尋常。他能把評(píng)書人漢話講述的故事，用比較貼切的瑤語(yǔ)翻譯敘述給我們。三伯也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么江河湖海，可是他竟然能用土俗的瑤語(yǔ)把那些景象進(jìn)行描述。我們幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)下雪，三伯卻能用形象的比喻把梁山的雪說(shuō)得讓我們感到寒氣襲來(lái)。后來(lái)我到城里讀書，到圖書館借來(lái)《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《水滸傳》等章回小說(shuō)深入閱讀，我發(fā)現(xiàn)，里面的很多人物、很多場(chǎng)景，和三伯用瑤話敘述的情景偏差不大。我想，如果三伯能讀些書，那肯定是個(gè)了不得的人物。

一個(gè)周末，三伯到山外的那往村莊交流故事，我和阿榮哥跟在他的屁股后面。那往村莊居住著三十多戶漢、壯民族人家，劉姓人家是漢族，是從博白遷過(guò)來(lái)的，他們帶著祖?zhèn)鞯囊睙掕F礦技術(shù)來(lái)到鳳凰。弄山的弄王屯有鐵礦，他們雇人把含有鐵礦的石子背到鳳凰，投入爐中煉出鐵水，倒進(jìn)模具，鐵鍋鐵盆就鑄造出來(lái)了。頗有名氣的鳳凰鐵鍋廠，是那往劉家人帶頭搞起來(lái)的。三伯和我們講的武松打虎一百〇八梁山好漢故事，是這戶劉家人帶過(guò)來(lái)的。三伯說(shuō)劉家人的故事吶，那是太多了，他們?cè)趺粗v都講不完，大家怎么聽(tīng)也是聽(tīng)不膩呢。

那往劉家后來(lái)出了一個(gè)聞名全國(guó)的書法家劉德宏，是他發(fā)現(xiàn)弄山像一朵蓮花，還給弄山題了字。這是后話，是三伯再也看不到聽(tīng)不著了的事情。

開(kāi)始講故事了，這次輪到三伯先講。只見(jiàn)他手舞足蹈的，用一口流利的漢話給那往壯漢族老同們講述瑤族的密洛陀故事，什么山神“卡恩”關(guān)了老鷹、河神“羅幫”開(kāi)鑿紅水河，大家聽(tīng)得津津有味。在我看來(lái)，三伯絕對(duì)是弄山村莊乃至方圓百里能用瑤語(yǔ)講述其他民族的故事、用漢話把密洛陀文化傳給其他民族兄弟的第一人。以至于后來(lái)我在寫作文、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，無(wú)意間采用了三伯瑤漢互譯的敘述技巧：環(huán)境描寫怎么做到濃墨重彩，心理描寫怎么安排得恰如其分，人物和故事的敘述怎么能夠娓娓道來(lái)令人折服……

老貓總會(huì)有跌碗架的時(shí)候。有一次，三伯去山外交流歸來(lái)，他急不可待地把剛學(xué)到的“國(guó)際形勢(shì)”傳授給我們。他說(shuō)，國(guó)際嘛，就像一個(gè)很大很大的村莊，村莊里有各種各樣的人，有像我們的黃種人，有白種人，還有黑人。聽(tīng)說(shuō)黑人呀，只有眼珠翻出嘴巴裂開(kāi)的時(shí)候，你才看得見(jiàn)他們身上還有白點(diǎn)。牙齒和眼珠，就是他們身上僅有的白。這個(gè)地球很大，有一百多個(gè)國(guó)家，有中國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)、韓國(guó)、英國(guó)……還有一個(gè)很大很大的國(guó)家，叫外——國(guó)——

話沒(méi)說(shuō)完，站在圈外高中畢業(yè)回家的幾個(gè)后生便噴笑起來(lái)。從那以后，三伯便有了一個(gè)“外國(guó)”的綽號(hào)。大伙遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)三伯走過(guò)來(lái)，都喜歡用“外國(guó)”和他打招呼，叫他“外國(guó)”爺爺、“外國(guó)”伯伯、“外國(guó)”叔叔、“外國(guó)”老三之類的。三伯不但不生氣，臉上還總是掛著溫和的笑容。誰(shuí)用“外國(guó)”跟三伯打招呼，他便笑嘻嘻揮揮手表示作答，儼然一個(gè)滿腹經(jīng)綸的“學(xué)者”派頭。

“外國(guó)”三伯最讓人不可理喻的一個(gè)習(xí)慣，就是吃東西性子急。你說(shuō)他饞嘴嘛，他又吃不得幾多，去哪里趕喜酒，客人還不滿桌，他先動(dòng)筷子了。他動(dòng)筷子也只是夾了自己的那份菜，不會(huì)多要?jiǎng)e人的一星半點(diǎn)肉。我和阿榮哥上初三的那年，三伯患了食道病。聽(tīng)村里的人說(shuō)，三伯的病是急性子導(dǎo)致的。他的小女兒阿榮哥的三姐阿花從街上買來(lái)白豆腐，正放在滾油的菜鍋里煎炸。三伯一進(jìn)門，看到煎得發(fā)黃了的豆腐塊，心花怒放。情急之下，他伸手撿起一塊放進(jìn)嘴里……后果可想而知，三伯的口腔被燙得脫皮。燙傷口舌還不要緊，三伯竟然還一個(gè)勁把豆腐塊吞進(jìn)了肚子里，痛得他滿地打滾。過(guò)后到醫(yī)院檢查，三伯的口腔、喉管到腸子，全都被燙壞了。可見(jiàn)，冒著油星的煎豆腐溫度之高，是人的器官所不能抵擋的。從此，“外國(guó)”三伯便落下了食道病根。

1990年春天，在床上躺了幾個(gè)月的“外國(guó)”三伯走完了他富有傳奇色彩的一生。三伯去世不久，堂哥阿榮便輟學(xué)了。十七歲的阿榮哥不屈服于命運(yùn)的作弄，他開(kāi)始走出山外，到首府南寧一家伊面廠打工。他從燒爐工做起，慢慢地提為配方師傅，最后任工廠經(jīng)理，負(fù)責(zé)打理生產(chǎn)營(yíng)銷。阿榮哥一直在那家伊面廠做了近三十年“長(zhǎng)工”，并在首府娶了妻子買了房安了家。

弄山，也變成了阿榮哥的故鄉(xiāng)。

阿榮哥說(shuō)，看什么時(shí)候方便，他要給父親“外國(guó)”立一塊石碑，碑文上要刻上綽號(hào)的由來(lái)，以紀(jì)念父親過(guò)人的翻譯才智。最好是能在碑上刻畫一塊散發(fā)著蒸騰熱氣的豆腐塊。

我表示贊同。

故鄉(xiāng)的“祝著節(jié)”

粉碎“四人幫”后不久，高中畢業(yè)的蒙靈回弄山任民辦教師。工作之余，他經(jīng)常走村串戶收集瑤族密洛陀傳說(shuō)。有一天，他到我的伯父藍(lán)老三家走訪。那時(shí)候，熟知密洛陀文化的藍(lán)老三才四十多歲，還沒(méi)有“外國(guó)”頭銜。他用三個(gè)夜晚的時(shí)間給蒙靈講述了布努瑤創(chuàng)世女神密洛陀的故事。他還告訴蒙靈，弄山東邊的那座番嶺山，是紅水河兩岸瑤族同胞祭奠始母密洛陀的圣山。十幾代人了，幾百年來(lái)，每逢農(nóng)歷五月二十九日，人們都身穿盛裝，聚集于番嶺山頂，以獨(dú)特的方式祭拜先祖密洛陀女神。十年的動(dòng)亂，人們?cè)僖矝](méi)有上山祭拜了……經(jīng)藍(lán)老三這么一提醒，蒙靈記起來(lái)了，在他幼小的時(shí)候，每年糧食豐收之際，總有很多人來(lái)到弄山，攀爬東邊的番嶺山。他和小伙伴們也追著大人上山了呢。原來(lái)那是祭拜女神密洛陀的活動(dòng)。

那年的農(nóng)歷五月二十九日到來(lái)了。清晨，一輪鮮紅的太陽(yáng)掛在番嶺山頂，萬(wàn)丈光芒灑向人間大地。夏日的晨風(fēng)拂過(guò)山岡，吹醒了平臺(tái)上的苞谷。蒙靈帶著也剛高中畢業(yè)任民辦教師的表弟藍(lán)仕林，沿著羊腸小道向番嶺山頂攀登。他們一邊爬一邊高聲呼喚著：父老鄉(xiāng)親們，破“四舊”過(guò)去了，上番嶺山祭拜密洛陀女神哦——

藍(lán)老三跟著上來(lái)了，藍(lán)卜縫跟著上來(lái)了，蒙卜耶跟著上來(lái)了，藍(lán)老陸跟著上來(lái)了……許多老人家跟在兩位年輕人的身后，爬上了高高的番嶺山，去尋找他們的歲月足跡。

中午時(shí)分，身穿盛裝的姑娘小伙也紛紛爬上山來(lái)。

沉寂了十多年的番嶺山，又唱響了甜美的歌聲……

從那以后，每年農(nóng)歷五月二十九日這一天，蒙靈都會(huì)帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親上山對(duì)歌，舉行密洛陀祭祀活動(dòng)。風(fēng)雨過(guò)后，這個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日又一次煥發(fā)了新的生命力。

1984年，蒙靈調(diào)到鄉(xiāng)政府，任分管文化的副鄉(xiāng)長(zhǎng)，之后被提拔為鄉(xiāng)人民政府鄉(xiāng)長(zhǎng)。

2019年農(nóng)歷五月初，文化部非遺辦組織專家到巴馬瑤族自治縣，對(duì)“祝著節(jié)”非遺項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估之前，縣人民政府對(duì)弄山的村容村貌進(jìn)行美化改造，要在寨門上題寫“弄山”二字。我想到了發(fā)現(xiàn)弄山酷似蓮花的書法家劉德宏先生，于是撥打了他的電話。我把情況和德宏先生作了說(shuō)明，他二話不說(shuō)欣然應(yīng)允，為我的故鄉(xiāng)題寫了“弄山”二字。落款處，德宏先生還特意題了“那往人德宏”，暗示著弄山和那往壯瑤民族兄弟情深意長(zhǎng)文脈相連。牌匾的木板，必須是地方的木料，而且要是一整塊板材。我在尋找木料的時(shí)候，已退休回鄉(xiāng)一直為“祝著節(jié)”文化奔波的蒙靈先生，從自家木樓里尋來(lái)一塊紅楓板子交給我，讓我?guī)ブ谱髡T牌匾。

新建的弄山寨門，背倚著巍巍的番嶺山。德宏先生題寫的“弄山”牌匾，懸掛于寨門中梁，字體寧?kù)o雅致，一如他心中圣潔的蓮花，散發(fā)著清香的氣息。

2021年5月，巴馬“祝著節(jié)”入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)項(xiàng)目名錄，蒙靈被評(píng)為省級(jí)“祝著節(jié)”文化傳承人。

也就在這一年，弄山行政村六百多戶兩千多瑤族群眾摘掉了貧困的帽子，全面邁進(jìn)了小康社會(huì)。

大地的回聲

漂泊異鄉(xiāng)的游子呀，就是一枚飄在空中的風(fēng)箏。生活在遠(yuǎn)方的“風(fēng)箏”們呀，每當(dāng)飄零累乏孤獨(dú)無(wú)援的時(shí)候，總會(huì)習(xí)慣性地回頭望一望自己的故鄉(xiāng)，總想從牽引命運(yùn)的絲線中找到一處屬于自己的停泊點(diǎn)。這也許就是人類難以割舍的故鄉(xiāng)情結(jié)吧。

故鄉(xiāng)的那棟木樓早已掀塌。侄兒們?cè)谂f的地基上建起了樓宇。老屋沒(méi)了，父母的靈魂遺像一直跟隨著我在城市巷井里顛沛流離。

我也能為故鄉(xiāng)的民族文化做一些事情了。二十年來(lái)，我以筆頭以鍵盤作為勞作工具，為家鄉(xiāng)為民族文化而寫作。德宏先生是被我的散文《故事像花瓣一樣飄滿故鄉(xiāng)》牽到弄山的。誰(shuí)知他那次不經(jīng)意的一游，留下了寶蓮之說(shuō)。

2020年夏天，我與在外工作的侄兒，在那道不占土地面積、化解山村險(xiǎn)情的石墻之上，建起了一棟古色古香的樓閣，給侄兒的母親、撫養(yǎng)我長(zhǎng)大送我讀書的嫂子居住。

樓閣背靠番嶺山。德宏先生又為這座小建筑題寫了“番嶺閣”之名。

我把父母親的遺像帶回閣里，安放在大廳祖宗臺(tái)上。在城市漂泊多年后，兩老的靈魂終于回到了故鄉(xiāng)。

人，都有戀舊的情懷。我也時(shí)常回到故鄉(xiāng)，尋找文學(xué)創(chuàng)作的靈感。石墻之上的樓閣，給我?guī)?lái)了無(wú)盡的遐思。我的《賜福》《瑤山花》以及《紅水謠》等中短篇小說(shuō)，是在故鄉(xiāng)的番嶺閣里敲擊出來(lái)的。

辛丑冬至的深夜，山村靜得出奇，在樓閣里敲打鍵盤的我，開(kāi)始有了一些倦意。此刻，窗外飄起了綿綿的細(xì)雨。雨點(diǎn)打在窗臺(tái)的玻璃上，發(fā)出淅淅瀝瀝的聲響。聲音化為一支優(yōu)美的夜曲，飄蕩于故地弄山漆黑的夜空中。我似乎感覺(jué)到，北面的不遠(yuǎn)處，那座蓬起的蓮花之“心”，在天籟之音的催眠之下，也已沉沉地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……

【瑤鷹，本名藍(lán)振林，瑤族，1973年12月出生于廣西巴馬一個(gè)叫弄山的瑤寨。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第三十七屆中青年作家高研班學(xué)員。曾在《民族文學(xué)》《中華文學(xué)選刊》《廣西文學(xué)》《芳草》《紅豆》《南方文學(xué)》《三月三》等刊物發(fā)表小說(shuō)、散文多篇，著有散文集《故事像花瓣一樣飄滿故鄉(xiāng)》。】