又到中秋賞月時。

從古至今，一輪蟾輝帶給人們不計其數(shù)的夢幻與遐想，這其中最有意境的一句話，莫過于邵茂齊的“天上月色，能移世界”。明代文學家張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中解曰：“夫山石泉澗，梵剎園亭，屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則凈。金碧之彩，披之則醇；慘悴之容，承之則奇；淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，邈若皇古，犬吠松濤，遠于巖谷。草生木長，閑如坐臥。人在月下，亦嘗忘我之為我也。”

好一個“忘我之為我”！大約正是這一份亦真亦幻的境界，使得古代筆記中那些跟月色有關(guān)的志怪故事，讀起來總有一股子仙氣。

一、奇術(shù)：花落化作美人舞

若談及與月色相關(guān)的志怪筆記，很多人第一時間想到的恐怕是蒲留仙的《嶗山道士》，道士以箸擲月，“見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作‘霓裳舞’，已而歌曰：‘仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎！’”其后道士邀兩位朋友移席月宮，“坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中”。

無獨有偶，在清代筆記《諧鐸》中載有一件相類之事。

安徽祁門縣縣署的東邊種有一株桂樹，開花卻無花香，當?shù)厝朔Q之為“臭桂”。一天晚上，月色絕佳，“有道者偕老翁乘月而來，吟嘯其下”。道士指著臭桂笑道：“此蟾宮第七株也。”老翁說：“既然是月府仙葩，應(yīng)該奇香無比才對，何以此株毫無香氣呢？”道士說：“八百年前，月主翻修廣寒殿，因為此樹礙其殿角，命吳質(zhì)移去。恰被一陣罡風吹墮塵世，被錢神拾去，原本打算植在銅山之上，因為香氣忽然收斂，令錢神厭惡，就棄置于此了。”老翁笑道：“看來就是仙桂也討厭銅臭啊！”道士笑著說：“看我今天為此花一洗此辱。”說完他舉袍袖繞樹三匝，那桂樹立刻異香飄拂，馨聞數(shù)里。忽然起了一陣西風，將樹上之花紛紛吹落在地，“花中各現(xiàn)一美人，霓裳羽衣，蹁躚起舞”。有一最美女子，含笑倚樹而歌曰：“金風飄兮玉露晞，天孫遲我兮銀河之西。嫌龍腥兮不肯騎，跨彩鳳兮拚飛。銅壺漏轉(zhuǎn)兮星影低，玉宇高寒兮我將誰依？攬桂樹號涕洟，逝將去此兮與子同歸！”歌畢，西風又作，煙飛霧卷，美人不見。老翁說此樹從此可以流香萬古矣，道士卻不以為然道：“無聲之聲，乃為正聲，無味之味，乃為至味，吾終愿以無香全此花之真也。”說完復(fù)舉袍袖拂之，香氣盡散，然后偕老翁談笑而去。

在成書早于《聊齋志異》的清代筆記小說集《觚剩》中，也寫過一件月中遇仙之事。

“明萬歷末，順德縣有吳章者，儒家子也，素好神仙之術(shù)，復(fù)耽音律，學業(yè)遂廢，生計亦疏。”眼看他日子越過越窮，同鄉(xiāng)們便推選他為里正，這樣每月有一份錢糧可領(lǐng)。

這一年五月，吳章從鄉(xiāng)里運夏糧到縣城。縣城的旅店老板熱情好客，因為荔枝初熟，便采摘下來裝在盤子里請他吃。吳章吃了一些，剩下幾枚裝在衣囊里，準備回家時帶給妻子。這時已是黃昏，吳章往縣城外面走去，走了十余里，但見天上一輪皎然的涼月，在山野間鋪下一片銀光。忽然，遠處隱隱傳來笙簫之聲，吳章有些好奇，便循音而往。“仰見祥云一隊，前列旌幢，中擁彩輿，從者十人，或駕青牛，或乘白鹿，鶴氅繽紛，霞裙縹緲，手中各執(zhí)樂器，所奏之樂，絕不與人間相類。”吳章被這美妙的樂曲聲迷住了，一邊追一邊聽，不知不覺間，腳下離開了地面，越走越輕，越走越快。不久天色向曉，“祥云隊”中的一個從者回頭對吳章說：“你一路追來，不怕迷路嗎？”吳章便問坐在彩輿中的人是誰？從者說：“是泰山之主碧霞元君，巡游南極，炎海天妃設(shè)凝冰果會，留宴三日，今天回宮。”說完這話，祥云四散，吳章從空中墜落地面，身上居然完好無損，抬頭一看，乃是山東布政司署內(nèi)。恰好有衙役從旁邊經(jīng)過，以為他是盜賊，綁了去見藩臺。藩臺審問他是何人？因何到此？吳章報上自己的名字后說：“途遇仙樂，隨之而行，不知何以至此。”藩臺懷疑他是妖妄之人，“搜檢衣囊，一無所有，唯鮮荔數(shù)枚尚存，剖之甘芳，如新摘于樹者，始信其言”，送他回家去了。

二、異能：杓籃存貯明月光

宋人蔡絳在筆記《鐵圍山叢談》中寫一“存貯月光”之事，將美與想象力發(fā)揮到極致。

有個姓韓的青年，“嗜酒，自云有道術(shù)”，大家都不相信。有一次，兩個旅人從桂林前往昭平，當晚他們都住在桂林郊外的一座寺院中。韓生也來投宿，夜里他不睡覺，抱著個竹籃，拿把杓子來到庭院中。兩個旅人不知他要干嘛，從窗戶里探頭往外看，但見韓生“以杓酌取月光，作傾瀉入籃狀”，他們不禁笑著問：“你在做什么？”韓生莊重地說：“今晚月色難得，我怕改天會起風雨，便看不到這么美好的月色了，所以存貯一些。”兩個人聽完不禁哈哈大笑。第二天他們偷偷拿了那籃子一看，“則空籃弊杓如故”，更是恥笑韓生說大話。

這一天船開到昭平，兩個人和韓生一起坐在江亭上，讓各自的仆廝辦治肴膳，買了很多酒，準備不醉不歸。忽然江上起了大風，俄而日暮，風益急，連燈燭都點不著，江亭上漆黑如墨，不辨眉目。這時，一個旅人想起前幾天的事，戲弄韓生道：“你存貯的月光現(xiàn)在還有嗎？可否拿來一用？”韓生一聽撫掌大笑道：“要不是你提醒，我都忘了這件事！”然后跑回船上，“取籃杓而一揮，則月光瞭焉，見于梁棟間，如是連數(shù)十揮，一坐遂盡如秋天夜晴，月色瀲滟，則秋毫皆得睹”，眾人不禁歡呼起來，當夜便借著月光飲了個痛快。

有此異能者，還有明代曾任山西太原衛(wèi)指揮使的奇人李福達。據(jù)錢希言所撰筆記《獪園》記載，李福達曾在常州楊家做客，“方中秋，會有數(shù)客同在六郎家飲”。這一夜萬里無云，霽月澄瑩，主人得意洋洋地對客人們說：“今夕何夕，月出皎兮！”李福達聽完，偷偷溜到外面，在屋檐的角上揭下一片瓦，“可三寸許”，然后回到酒席就坐。這時天上忽然掀起一陣狂風暴雨，沾濕盤筵，客人們紛紛避走，宴席就此作罷。李福達卻跑到隔壁七郎家里繼續(xù)賞月飲酒。第二天七郎正好有事去六郎家，六郎說起昨晚事，猶有不悅之色：“昨宵與客共飲，方羨月色大佳，忽風雨驟至，客與主人皆不樂，為之罷席。”七郎一聽大吃一驚，說昨晚整夜月明如晝，哪里有過一絲風雨啊！六郎恍然大悟，知道是李福達作法，趕緊找到他懇求道：“今宵須從李先生乞月賞也！”李福達同意了。誰知剛剛設(shè)宴完畢，便見天空中烏云密布，大家正不知道該怎么辦，李福達朝著天空將袖一拂，“少傾云收霧散，清光洞然”。

這些將月光玩弄于股掌之上的筆記，當然只是杜撰，但歷史上還真有人拿著月光說事，而且是一本正經(jīng)地說大事。明末清初的文學家張岱在《夜航船》中記載：“崇禎十一年四月己酉夜，熒惑（火星）去月僅七八寸，至曉逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度漸入心宿。”對此天象，大臣楊嗣昌上疏說：歷史上月亮吞食火星的事情時有發(fā)生，漢元帝建武二十三年，月食火星，第二年呼韓單于攻打五原塞；唐憲宗元和七年，月食火星，第二年連續(xù)打敗仗，所以皇上您要注意修德以避害……然而張岱考察了楊嗣昌所引的年月，發(fā)現(xiàn)全都是錯的——又一個中國古代政治中為達目的信口開河的典范。

三、魔怔：沉江為作望月詩

月色之美，人要賞，仙要賞，而鬼竟也要賞。

《庸盦筆記》有記：無錫北鄉(xiāng)有個名叫胡家渡的村落，一名塾師訓蒙于其間。每天晚上，有個貨郎都會挑著雜貨擔子進村，賣些糖果蜜餞之類的。塾師與學生們各自向他買些食物消遣，而貨郎則在三更天才回家。日子久了，習以為常。誰知有個晚上，貨郎沒有來，并從此兩個月毫無聲息，直到有一天他才重來，瘦成了一把骨頭。塾師問他怎么了，貨郎說：“這一次我差點死掉，現(xiàn)在走到你們村的路口我都心有余悸了。”

原來，貨郎的家距離胡家渡只有十里地，兩個月前的那個三更天，他挑著雜貨擔子往家走，天上月明如晝，路過一座橋的時候，忽然見到兩個“人”正在憑欄賞月。他們倆“身長不及三尺，而須眉皓白，相對啁瞅，其語了不可辨”。貨郎知道這兩個不是人乃是鬼，然而四顧曠野，欲退無路，只好放開膽量，挑擔上橋徑直走過。來到那兩個人身邊時，他故作鎮(zhèn)靜地說：“請二位先生讓一讓道。”其中一鬼大怒道：“這人可惡，打他！”貨郎當即暈倒，“人與擔直墜至橋下”。不過，也許是如此皎潔的月光讓鬼也難動殺機，最終貨郎還是逃過一死，五更天時被一個路過此地的人發(fā)現(xiàn)，送回家歇了兩個月才痊愈。

雖說鬼賞月是不可能的，但因為一首賞月詩而鬧出人命的奇事，晚清還真出過一件。《洞靈小志》上寫福州城外南臺有個十三歲的戚姓學子，“奇慧，貌亦清俊”。有一天他讀李白的詩《夜泊牛渚懷古》，讀到“登舟望秋月，空憶謝將軍”一句時，便跟同學們聊起了傳說中李白在采石磯撈月溺死之事，他說：“如果李白沉到江底，做一首水底望月詩，肯定有趣。”第二天午后，塾師外出，恰好天氣炎熱，戚生便跟兩個同學到臺江游泳。臺江清波如鏡，他們載沉載浮，相顧樂甚。戚生忽然說：“還記得咱們說的水底望月詩嗎？何妨一試！”說完就跟兩個同學往水底游去。良久，岸邊釣翁見水面浮起兩根發(fā)辮，知道有人溺水了，趕緊喊人來，將那兩人救起，見是學堂的學生。兩個人老半天才醒來，說明緣故，眾人才知道還有一個戚生沒有浮上來，“急雇善泅者數(shù)人入水求之，得之江底”，自然早已一命嗚呼了。

戚生之死，實在可惜，按照現(xiàn)在的說法，大約就是一種“魔怔”，然而一想起那金輪掛樹、滿目皎然的景色，誰又能不魂搖魄蕩呢？所以才有了沈石田“仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇”的感慨吧！