“典籍捐公”是一種近現(xiàn)代藏書家將個人私藏的古籍捐贈給相關(guān)圖書館等公共文化機構(gòu)的公益行為和歷史現(xiàn)象。這一現(xiàn)象“始于晚清，發(fā)展于北洋、民國時期，鼎盛于20世紀四五十年代”。其中，捐贈的主體是藏書家及其家屬、后人，捐贈的客體是私藏的古籍文獻，受贈對象則是各級各類公辦的文化機構(gòu)。20世紀80年代以后，以古籍為主的“典籍捐公”漸少，而以近現(xiàn)代藏書為主的“典藏捐公”運動聲勢日隆——從1985年開始，藏書甚廣的現(xiàn)當(dāng)代作家群體悄然開展了一場“典藏捐公”運動，而中國現(xiàn)代文學(xué)館等公藏機構(gòu)則為其藏書提供了歸宿，既是一種基于機構(gòu)建設(shè)的國家文化事業(yè)建設(shè)行為，也是一場作家文人文化自覺的文化引領(lǐng)運動。這一時間上的接續(xù)既有偶然因素，看似一種巧合，實則是藏書文化發(fā)展與變遷的內(nèi)在機理的推動，偶然中蘊含著必然。本文將以中國現(xiàn)代文學(xué)館作家文庫藏書為中心，采用實證獲取數(shù)據(jù)，對中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”這一文化現(xiàn)象的驅(qū)動因素、實踐過程等方面進行系統(tǒng)考察，并著重從閱讀痕跡、版本學(xué)等角度揭示了“典藏捐公”成果——作家文庫藏書的特征與價值。

一、驅(qū)動因素

1.1外在動因：書厄之殤

陳登原“書厄論”認為中國歷代書厄不出政治、兵燹、藏弆、人事四維：“若以性質(zhì)相近，比屬而論，默推典籍聚散之故；蓋以一受厄于獨夫之專斷而成其聚散，二受厄于人事之不臧而成其聚散，三受厄于兵匪之?dāng)_亂而成其聚散，四受厄于藏弆者之鮮克有終而成其聚散”。張舜徽先生則從文獻編纂學(xué)角度提出：古籍散佚“不亡于公而亡于私，不亡于憎而亡于愛，不亡于黜而亡于修”。

近代以來，藏者書厄，人事為最，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中寫道：“張文潛《柯山集》一百卷，余于臨安僻巷見鈔木，印記奇古，裝飾都雅。余驚喜，時不持一錢，顧奚嚷有綠羅二匹并解所衣烏絲直掇，青蜀錦半臂罄歸之。其人苦書不售，得值慨然，因約明旦。余返寓竟夕不寐，黎明不巾榔訪之，則夜來鄰火延燒，此書倏煨燼矣”。可見，留存于民間、藏書家個人手中的典藏時刻面臨著“天災(zāi)人禍”的威脅。

1.1.1經(jīng)濟環(huán)境

歷史上“天災(zāi)人禍”直接導(dǎo)致了官私藏書的大量損毀、散佚之事不勝枚舉。新中國成立以后，在特定的歷史局限之下，經(jīng)濟、社會、文化等各方面事業(yè)都在曲折的道路中前進，藏書之事也往往因經(jīng)濟條件限制成為一種奢侈。作家馮亦代曾回憶說：“我的書癖大概在五十年代初葉，達到登峰造極，因為解放后出版事業(yè)蓬勃發(fā)達，許多書如《魯迅日記》的影印本以及郭沫若、茅盾、巴金、老舍的文集都相繼出版，使我可以閑坐書齋，摩掌觀賞，亦人生一大樂事，但好景不常，奇禍迭降，為了兒女衣食，不得不將這些伴我歲月的典籍，盡行出售。”文運與國運相牽，新中國篳路藍縷、開啟山林，在艱苦的歲月中，因為生活所迫所造成的典藏流失非常常見，正如“盛世興修典”那樣，在物資匱乏的歲月里，生活下去才是眼前要解決的問題。

1.1.2文化政策

文化政策的定制與推行往往導(dǎo)致典藏的損毀，如“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”導(dǎo)致百家文獻傳播不廣等，都可以顯示文化政策對“書厄”的催生效應(yīng)。

新中國成立后，在特殊的歷史時期，部分文化政策也導(dǎo)致書厄的發(fā)生。從1957年開始，社會開始逐漸陷于混亂以致到史無前例的動亂之中，公共圖書館事業(yè)遭到嚴重的破壞，圖書損毀，建筑損壞，事業(yè)取消，人員受到迫害，圖書館事業(yè)在社會動亂中艱難支撐，損失慘重，1963年有490所公共圖書館，到1970年僅剩323所，藏書大量損毀與流失。在民間，1969年9月開始，伴隨著《五七指示》的貫徹實施，包括教師、專家學(xué)者、文化藝術(shù)工作者在內(nèi)的大批干部被有組織地下放到地方進行勞動再教育，受到影響的家庭將家中所存的圖書報刊等作為“廢紙”變賣或直接作為“垃圾”丟棄，影響十分深遠，造成很長一段時間內(nèi)社會大面積的“書荒”現(xiàn)象、與之后二三十年舊書刊市場資源嚴重貧乏。這一期間大量的民間藏書被損毀，包括很多文化名家的重要藏書，令人扼腕嘆息。

1.1.3保藏不善

首先，貯藏環(huán)境不佳，往往導(dǎo)致書籍的損毀，文獻管理涉及貯存、流通諸多環(huán)節(jié)，哪一環(huán)節(jié)出了問題，都有書厄之虞。如蟲吃鼠咬，如微生物滋生，如受潮發(fā)霉，對于圖書的破壞往往發(fā)生于無形之中，加之保存環(huán)境的溫度、濕度等也會導(dǎo)致紙頁泛黃、褪色、變脆、易損、一觸即潰等，這些問題在很多大型藏書機構(gòu)都難以完全杜絕，對于個人藏書家來說這樣的無形損壞更是家常便飯。

其次，繼承者興趣不在。縱觀歷史，歷代藏書家傾畢生精力，廣為搜羅，最后卻為后世子孫或賣而流失的情況略見不鮮，以至于天一閣為此還制定了很多在當(dāng)時看來非常不近人情的規(guī)矩，以應(yīng)對“仔賣爺田不心疼”的隱患。故云“藏書有五厄，水、火、兵燹、不肖子孫之揮霍、無知奴仆之盜竊”。到了現(xiàn)代，“子孫不能守”逐漸變?yōu)椤白訉O不愿守”，作家子女并非都繼承了父輩的事業(yè)，很多人不能深刻的了解先人遺稿之重、典藏之重，往往造成典藏的流逝，如繆荃孫《云自在龕隨筆》：“《分甘余話》云：每見人家子孫留意祖父著述手澤，往往不能得……（姚）彥侍之孫桐孫將家藏書籍售之京師圖書館，手稿一次，清稿二次，清稿皆在焉，書單題曰‘鈔本’，不知其高祖手澤也。圣常、雪逸、彥侍、公蓼鈔校各書，一并棄之矣。”典藏的學(xué)術(shù)價值與文化價值并非所有人都能認知，往往需要深厚的文化功底，很多作家的子女都有自己的工作與職業(yè)，對于老一輩留下的典籍的學(xué)術(shù)價值只有模糊的感性認知，往往造成因為疏忽而導(dǎo)致的典籍流失。在古玩市場、舊貨市場淘到名家藏書與手稿的新聞時常見諸報端，這一問題可見一斑。

1.2內(nèi)在動因：理念轉(zhuǎn)變

“耕讀傳家”是中國傳統(tǒng)社會的重要理念，是古代個人藏書事業(yè)發(fā)展發(fā)達的重要理念基礎(chǔ)。明清以來，藏書理念開始由官私藏書轉(zhuǎn)向公共藏書，靈隱、焦山書藏便是代表。晚清以來，中國發(fā)生“三千年未有之大變局”，個人藏書生存的社會環(huán)境進一步崩裂。民國期間，內(nèi)外戰(zhàn)事頻仍、社會動蕩、民生疾苦，大的“書厄”不斷發(fā)生，其中“皕宋樓藏書東渡”的歷史浩劫，更是激發(fā)了藏書家憂患意識，藏書理念的更新勢在必行，“化私藏為公有，成部分藏書家處理個人收藏的方式”。近代以來的社會思想對藏書文化的影響十分顯著，天下為公、天下公器逐漸為主流社會思想所接受與認可。學(xué)術(shù)乃天下之公器，而文獻則是其不可或缺的有力保障，再好再珍貴的東西，也總是身外之物，有物累之感，早日為藏書找到一個更能發(fā)揮作用，促進學(xué)術(shù)研究的地方，才是其最好的歸宿。

新中國成立后，國家積極鼓勵個人捐獻，對捐獻者實行獎勵政策，促進了民間的收藏品大批地進入了“公庫”，如時任上海市長的陳毅主導(dǎo)發(fā)布政策，對于捐贈者頒發(fā)獎狀、獎金，一時間云集響應(yīng)，如潘承弼捐珍善之于國家圖書館，天一閣、嘉業(yè)堂、萱蔭樓私藏捐贈浙江圖書館，“化私藏為公藏”成為主流藏書思想。

拉丁諺語Habent sua fata libelli （書自有其命運），書之“一生”，亦自有其“遇”與不遇，訴說著圖書自古以來的漂泊命運，得遇明主視為珍寶，命運多舛則七零八落，賤如草芥。“書厄論”之說為今天的典藏保護、文獻貯存提供了有益的借鑒，成為這一場“典藏捐公”運動的重要的外在動因。典藏的保藏守用需要社會環(huán)境、文化政策、保存機構(gòu)、館舍建筑、工作人員等系統(tǒng)性的支撐。理念的轉(zhuǎn)變則成為內(nèi)在動因，天下為公、不為一家之蓄俟諸三代之英等等，都逐漸成為共識，進一步推動了這場運動與潮流的生發(fā)。

主流的文化文藝思想一脈相承、與時俱進，從古代“天下公器”、近代“天下為公”、現(xiàn)代“文藝為人民大眾”、新時代“從人民中來、到人民中去”，文人作家群體的文化情懷與思想意識轉(zhuǎn)變，成為這場“典藏捐公”發(fā)生在作家群體中的重要因素。20世紀80年代初，巴金先生率先發(fā)聲，為實現(xiàn)作家典藏集中保藏奔走呼號，1985年，中國現(xiàn)代文學(xué)館在北京成立，作為中國作家協(xié)會所屬事業(yè)單位性質(zhì)進行管理運行，開啟了文學(xué)館事業(yè)發(fā)展的序幕，成為這一場現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動的發(fā)生地、見證者及成果的匯集處與展示處。

二、實踐與管理

2.1方式：捐獻與征集

文學(xué)館建立之初就開始與海內(nèi)外的中國現(xiàn)當(dāng)代作家及其家屬、評論家、研究者建立聯(lián)系，征集和接收中國現(xiàn)當(dāng)代作家的各種物品、文獻、資料，經(jīng)過30多年的征集與作家家屬的主動捐贈，目前已經(jīng)有擁有包括手稿、書信、報刊、藏書、實物等各類藏品70余萬件。這些征集與捐贈的資料構(gòu)成文學(xué)館館藏的基礎(chǔ)上，經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國現(xiàn)代文學(xué)館無論從館舍面積還是從藏品數(shù)量種類方面，在世界范圍內(nèi)都已是“獨樹一幟”的存在。

2.2成果：典藏分布

2.2.1典藏的數(shù)量分布

在中國現(xiàn)代文學(xué)館141座以作家名字命名的文庫中，70座文庫藏書在1000冊以下，59座文庫在1000到5000冊之間，12座文庫藏書在5000冊以上。

1985年到2000年間，中國現(xiàn)代文學(xué)館臨時館址在北京萬壽寺，在文學(xué)館草創(chuàng)與初步建設(shè)時期，在巴金先生等老一輩作家的支持與帶動下，建設(shè)文庫81座，收到作家藏書15萬冊，初具規(guī)模。在眾多作家文庫之中，典藏數(shù)量最多的是唐弢文庫，藏書4萬余冊，正如巴金先生所說“文學(xué)館有了唐弢的藏書，文學(xué)館就有了一半”，時任中國現(xiàn)代文學(xué)館館長的舒乙先生說：“在我們已有的文庫中，唐弢文庫的專業(yè)性是最強的，版本價值也是最高的。特別是他有意識收藏的1000多種解放前的文學(xué)期刊，絕對是最權(quán)威的，非常珍貴！”。

2.2.2典藏的時間分布

典藏的捐贈是作者及其親屬的“一家之事”，也是文壇發(fā)展與文脈留存的“家國大事”，入藏的作家都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的知名作家，其藏書的捐贈也是“文壇盛世”，很多都有主流媒體的公開報道，是其入藏時間的記錄。在2000年以前，由于種種原因關(guān)于捐贈與入藏往往沒有公開的媒體報道，但是從有關(guān)工作人員的公開發(fā)表的論文與文章中能夠找到蛛絲馬跡，從1985年中國現(xiàn)代文學(xué)館建立，到1995年建有文庫23座，到2002年有“作家文庫”81座，藏書15萬余冊。2001年到2014年間，迎來了征集工作的高潮，作家館藏數(shù)量得到顯著增長。2001到2007年間新建18座，2008到2014年間新建30座，2015到2021年間新建12座。到了2021年，文庫數(shù)量增加至141座，20年間增加了60座，文庫藏書量從15萬冊增長到30萬冊，這些大多有公開報道的信息。

2.3管理：保藏守用

2.3.1“保藏”方式

按照檔案“來源原則”的“全宗式”文庫設(shè)立，作家文庫藏書征集以作家為來源單獨設(shè)立，將文庫視為“全宗”進行整理與管理；按照圖書館“中國圖書館分類法”進行架位排列，藏書以“I”分類號為主，輔以其他相應(yīng)分類號并給予相應(yīng)的架位號，實現(xiàn)了文庫內(nèi)部圖書的序化，便于查找與管理；按照“博物館”文物藏品標(biāo)準(zhǔn)對保藏環(huán)境、借閱規(guī)則等做出規(guī)定，庫房環(huán)境恒溫恒濕、定期殺毒，業(yè)務(wù)管理上“多人多鎖”、進行數(shù)字化等。保藏方式是從綜合性視角審視作家藏書的體現(xiàn)。

2.3.2“守用”方式

一是針對圖書借閱與檔案查詢提供數(shù)字化服務(wù)，實現(xiàn)圖書的信息化、數(shù)字化，參與文化機構(gòu)數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)制定應(yīng)用推廣，實現(xiàn)圖書查閱與檔案查詢的信息化查詢與數(shù)字化展示；二是開展圖書展覽與陳列，作家藏書具有極其珍貴的文化價值、審美價值，可以喚醒人們記憶深處的文學(xué)情懷，該館常設(shè)展覽《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)展》，分為七大主題展區(qū)，涉及 700 多位作家、300多種初版本圖書、4 000多張圖片，還還原了北大紅樓、魯迅的“老虎尾巴”書房等場景，與之相對應(yīng)的還有獨具特色的臨時展覽，大量的作家文庫藏書得以展陳并與觀眾見面；三是重視文學(xué)研究的目錄編輯與出版，作家文庫藏書中的簽名簽章與題注、批注與筆記以及藏書本身所代表的重要文化意義，對于還原當(dāng)時的歷史情境具有非常重要的意義，備受廣大研究者關(guān)注。對相關(guān)藏書進行的目錄編纂與文本呈現(xiàn)是資源開發(fā)的途徑之一，如中國現(xiàn)代文學(xué)院出版的系列書目館藏珍品大系：書目卷第一輯《巴金文庫書目》、書目卷第二輯《唐弢藏書?圖書總錄》等，為現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究提供了重要史料。

三、典藏特征與價值

3.1藏書多珍本

在來自100多位作家的30萬余冊的藏書中，其珍貴版本數(shù)量很大，在精心整理的基礎(chǔ)上，中國現(xiàn)代文學(xué)館“優(yōu)中選優(yōu)”將150余冊藏書列為館藏一級品。

其中20世紀以前的版本的圖書如1694年碧聲唫館木版線裝《黃華紀聞》、1744年大文堂木版線裝《說岳全傳》、1879年松隱閣木版線裝《書目問答》、1894年木版線裝《增圖山海經(jīng)補注》、1896年上海廣學(xué)會版鉛印線裝《中東戰(zhàn)紀本末》。

珍稀的圖書的初版本數(shù)百種，包括1901年版的《天演論》《巴黎茶花女遺事》、1902年版《經(jīng)國美談》、1903年版《雪中梅》（上下）《經(jīng)國美談》《迎因小傳》《俄國情史》《瓜分慘禍預(yù)言記》《月界旅行》、1904年版《重譯聽夕閑談》（上下）《海天鴻雪記》《十五小豪杰》《黑奴吁天錄》、1905年版《官場現(xiàn)形記》（1-18冊）、1906年版《中國偵探案》《地底旅行》、1907年版《女蝸石》《老殘游記》（一、二冊）、1911年版《黃帝魂》等。

還有存世不多的的民國時期出版的珍貴版本，包括譚嗣同的《仁學(xué)》、鄒容的《革命軍》、魯迅的《生理講義》、《中國小說史》（線裝講義初稿，存世的三本之一）、《會秘郡縣故事集》（線裝、刊印的50本之一），以及1936年限量版《坷勒惠支版畫選集》、1924年初版《西還》、1931年版馬來西亞版本《草原故事》等。

此外，還有很多清末民初的重要期刊，如1902年創(chuàng)刊共發(fā)行24期的《新小說》、1903年創(chuàng)刊發(fā)行72期的《繡像小說》、1903年創(chuàng)刊共發(fā)行12期的《浙江潮》、906年創(chuàng)刊共發(fā)行24期的《月月小說》。如存世稀少的期刊及其創(chuàng)刊號，包括《北平日報副刊》、《北京孔德學(xué)校旬刊》、《暴風(fēng)雨詩刊》、《碧綠》、《文藝世紀》、《文藝生活》、《文化新聞》、《文化報導(dǎo)》、《新興文化》、《新文化》、《學(xué)習(xí)與生活》、《蕭蕭》、《汐潮》、《銷魂語》、《小說雜志》、《小石子》、《學(xué)術(shù)叢刊》、《現(xiàn)代詩草》、《現(xiàn)代思潮》等。

3.2藏書有“痕跡”

3.2.1收藏痕跡

典藏捐公往往經(jīng)過正規(guī)的程序，傳承有序、來源明確，進而編輯造冊，整齊排列。來自特定作家的藏書，就被打上了曾被收藏、被閱讀的烙印，成為閱讀史研究的重要檔案與史料。藏書的征集實現(xiàn)了從“作家書房”到“作家文庫”的實體位移，并實現(xiàn)了藏書的有序化排列，藏書中的圖書種類、主題、痕跡等是研究作者閱讀史、思想來源、作品特征的重要檔案與史料，閱讀往往是思想、精神生活的另一種形態(tài)，將自己的書房開放給讀者看，無異于把自家思想敞露于人前，藏書是對其閱讀旨趣乃至思想行為歷程的一種袒露與佐證，通過這些藏書可以幫助我們了解作家的閱讀旨趣與走入作家的內(nèi)心世界。

很多作家在閱讀過程中會留下簽名、筆跡等。“簽名本必有上款，可以考究受書者……”。簽名題贈有其明確指向，是作家藏書身份的重要佐證，簽名題贈主要包括簡短惠存式題贈如茅盾文庫中梅蘭芳《舞臺生活四十年》扉頁題：“雁冰先生教正，梅蘭芳，一九五五年一月”、大段贈言式題贈如周揚文庫中楊沫《青春之歌》扉頁題：“周揚同志：帶著慌悚的心情把這本書呈上給您。就讓它做為我向黨的一點工作匯報吧！當(dāng)然，還有希望您的指導(dǎo)與批評。楊沫一九五二.二.”，敘述贈言式題贈如巴金文庫中郭沫若《沫若文集（一）》扉頁上用毛筆寫道“巴金先生：集子，我是不大喜歡送人的。謹如囑奉贈，請您有暇時指正。郭沫若。一九五七年九月十八日。北京.”。成為作家之間的交流交往、以書會友的歷史見證。

同時，簽名本圖書及其簽題內(nèi)容往往印證了歷史事件，為埋藏著的某些故事提供線索，賦予嶄新意義。如茅盾文庫藏書中一本王統(tǒng)照簽贈的一九三七初版本的《王統(tǒng)照短篇小說集》扉頁題：“雁冰兄存閱，統(tǒng)照贈，一九三七年七月一日”，此書伴隨著茅盾先生經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及建國后的諸多運動，極其難得，藏書中還有一本1957年出版的《王統(tǒng)照短篇小說選集》扉頁題：“呈沈雁冰老伯，王濟誠、王立誠于一九七九年.八.十五”，訴說著兩家人自文學(xué)研究會以來的友誼；在唐弢文庫中有一本周國振譯的《亞洲之戰(zhàn)》扉頁題：“唐弢先生惠存：本書乃晚子四年來第一次重行執(zhí)筆之譯作。茲特奉上一冊，以博一笑。本書因出版人屢加催促，乃忙中抽閑于二星期內(nèi)趕譯，急就之章，未加校對，匆促付印，錯誤之多，在所難免。尚希先生予以指正。晚國振敬贈 三十五年元旦”；其背后所蘊含的歷史細節(jié)往事耐人尋味，此題簽也為后續(xù)研究提供了線索并埋下了伏筆。

3.2.2閱讀痕跡

閱讀對作家的影響是多方面的，包括基本技術(shù)、文學(xué)觀念、思想發(fā)展和精神成長等，印記反映在作品中，包含創(chuàng)作動機、靈感來源、素材選取，甚至人物設(shè)置、語言風(fēng)格、文本細節(jié)等。一個人的精神發(fā)育史與其閱讀史息息相關(guān)，通過閱讀“痕跡”可以了解閱讀主體是怎樣完成精神發(fā)育的。

茅盾在閱讀過的書中常留有閱讀記錄，對閱讀時間、地點與細節(jié)的記錄筆記是明確的閱讀“留痕”標(biāo)記。如茅盾有對閱讀過的圖書在扉頁進行記錄的習(xí)慣，如茅盾文庫中《林則徐日記》扉頁題“一九六二年八月初在大連開創(chuàng)作會議兼休息，攜此自隨，每晚睡前讀一小時，計十日而畢，八月十一日雁冰記”、金敬邁《歐陽海之歌》扉頁題：“一九六六年三月九日始閱，每日三-四小時，三月十三日閱完，茅盾”。這構(gòu)成了作家閱讀習(xí)慣與閱讀史研究的重要記錄。

有時作家對閱讀作品不發(fā)表意見，而是在原文劃線或批注，亦留下了閱讀的痕跡。如茅盾文庫中有一本徐懷中《我們播種愛情》茅盾先生有劃線標(biāo)記數(shù)十處；嚴家炎文庫中一本1958年版的《巴金文集》中，嚴家炎先生在封面、扉頁均有嚴家炎簽名，在書中有數(shù)十處劃線痕跡，還有十余處批注文字；如唐弢文庫中有一套1955年初版的郭沫若的《胡適思想批判》（第一到第八輯），唐弢先生在書中有多處劃線痕跡，書中還留有相應(yīng)的“書簽”，有的是普通紙條、有的是魯迅博物館的參觀券，由此可推斷其閱讀與劃線批注大體時間。劃線標(biāo)記既是“留痕”記錄，也是“用痕”記錄，劃線往往是記錄閱讀進度與加深閱讀印象的表現(xiàn)，這些畫線也展現(xiàn)出了作家閱讀、批閱文本的習(xí)慣和情趣，個中細節(jié)值得深入研究。

“藏書-作者”的對應(yīng)關(guān)系構(gòu)成了閱讀史研究的二重證據(jù)。首先是作品中的“互文關(guān)系”印證，圖書是個體在系統(tǒng)閱讀和成長過程中最重要媒介載體，也是閱讀史研究的核心對象，在作家的很多作品中往往能夠看到其閱讀的影子，如莫言作品對魯迅先生作品中的白描式、對比式、比喻式的繼承、莫言的《白狗秋千架》對川端康成的《雪國》敘事方式的借鑒等，柳青《創(chuàng)業(yè)史》“題敘”與《靜靜的頓河》第一章存在互文關(guān)系，陳忠實《白鹿原》中黑娃與葛利高里之間的相似性，路遙《平凡的世界》中孫少平和田曉霞之間的約定，與模仿蘇聯(lián)作家尤里?納吉賓《熱妮婭?魯勉采娃》中的情節(jié)互文。從作家藏書中可以“洞見”作家的閱讀經(jīng)歷與靈感來源。其次則是明確的“藏書-閱讀”證據(jù)對應(yīng)關(guān)系，如作家發(fā)表評論文章的主題與其藏書的對應(yīng)，就是其閱讀圖書的重要隱性證據(jù)，如茅盾評論茹志鵑《百合花》與茅盾藏書中《百合花》的對應(yīng)、茅盾發(fā)表的《怎樣評價〈青春之歌〉》的評論文章與茅盾藏書中《青春之歌》眉批痕跡的對應(yīng)。

3.2.3批注痕跡

“讀書有批注”是中國文人的習(xí)慣，好的批注評點對批注者的學(xué)識修養(yǎng)、審美能力及鑒賞水平要求極高，非一般人所能勝任。批注評點內(nèi)容是史料呈現(xiàn)，是對文學(xué)研究、作家研究的重要史料補充。如在茅盾文庫藏書中很多圖書中都有茅盾先生的親筆批注，批注褒貶分明，當(dāng)夸則夸如 “有氣勢”、“清新”等；當(dāng)批則批如“不精煉”、“比喻拙”等，還有的在卷頭寫導(dǎo)讀性和解讀性總評語的，這些都是對現(xiàn)有史料的重要補充，是研究茅盾閱讀習(xí)慣、文學(xué)批評、思想變化的重要史料補充。如茅盾文庫中有一本 1963年 12 月初版的《墾荒曲》，該書扉頁題有：“茅盾同志：若干年前，你曾給我看過一部失敗的稿子《燎原》，指出失敗的原因，我很受教益。今天，我把這部書送給你，希望你一如往昔，不吝賜教。白危，一九六三年十二月廿五日。”茅盾先生在文中進行了百余處的劃線批注與文字批改，這種以“書稿”代“手稿”的方式，呈現(xiàn)了作者在修改作品與版本演變過程中的心路歷程，比經(jīng)過編輯審核、公開發(fā)表的內(nèi)容更能體現(xiàn)作者當(dāng)時的心境，也可以從中看出“社會機器 ”在過濾作者真實思想方面的痕跡 。

3.3藏書有“深意”

3.3.1作品的種類集合

捐公文獻中數(shù)量、類型多樣，涉及廣泛，種類齊全，正如時任中國現(xiàn)代文學(xué)館館長的舒乙先生所說“凡是用華文寫作的作家的東西全要，只有全，才有權(quán)威性”。如穆旦研究資料，文學(xué)館藏有各時期的著譯作品，保存了同一圖書的副本和各類重印本，這使得所藏穆旦圖書總量在300冊左右，包括穆旦甲年詩集、譯著如1958年版譯著《別林斯基論文學(xué)》，藏書中包括穆旦生前所出版的著譯作品59種，捐贈者涉及巴金、沙可夫、汝龍、賈芝、薛汕等十多位作家。如湖畔詩社相關(guān)作者的作品收集，從湖畔詩社骨干成員馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、魏金枝、謝旦如、樓適夷及其相關(guān)作品集的不同時期的版本，均有完整的保存，資料保存之全面難能可貴，這是30多年中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動的最直接、最重要的成果。

3.3.2作品的知識集合

藏書是其知識來源的體現(xiàn)，藏書的研究性、學(xué)術(shù)性極強，作家群體本身就是高水平文化人的代表，很多作家也是本領(lǐng)域的評論家、高級專家，他們的藏書都是經(jīng)過自身“篩選”的，其藏書的集合與排列，都帶有藏書者知識水平、學(xué)術(shù)水平的“印記”。

如唐弢文庫中關(guān)于魯迅著作及其有關(guān)資料的收藏，唐弢對于魯迅有著特殊的感情，淵源深厚，藏書中包括魯迅的小說集、雜文集及譯文集的各種版本，更是于1979年和1988年兩次親赴日本搜集資料，對于魯迅研究來說，這些無疑都是無價的寶藏。尤其值得一提的是魯迅文學(xué)活動起點的《域外小說集》1909年初版本，因為各種機緣巧合的原因，流布于世的不過40本左右且日本、中國各一半，唐弢文庫中就存有4本。如“九葉詩派”的代表詩人王辛笛先生，他在中國詩壇上的地位與成就是早已獲得公認的，在他的藏書中關(guān)于詩歌研究與新詩各版本的藏書的版本十分齊全；如民間文學(xué)研究專家劉錫誠先生，是中國民間文學(xué)研究領(lǐng)域的大家，也是中國原始藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的先行者，其藏書中關(guān)于民間文學(xué)研究的資料十分充實與詳實。藏書的匯集所產(chǎn)生的集群效應(yīng)，是中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”成果價值的外在拓展。

3.3.3作品的版本集合

藏書是其學(xué)術(shù)功底的體現(xiàn)，“捐公”藏書中對于相關(guān)領(lǐng)域的文獻版本收藏的十分齊全。豐富的館藏使當(dāng)代文學(xué)研究在向橫向歷史拓展的同時開辟了縱向深入與升華的新路，擴大了當(dāng)代文學(xué)研究的歷時性與共時性向度。如王統(tǒng)照《山雨》1933年9月由開明書店初版發(fā)行、只保留23章的刪節(jié)再版本、1955年2月人民文學(xué)出版社出版的平裝與精裝的修訂本、以1955年2月的修訂本為參照本的選集本、1981年6月五卷本的《王統(tǒng)照文集》的文集本、2009年4月七卷本的《王統(tǒng)照全集》由中國工人出版社出版發(fā)行的全集本，其中初版本一經(jīng)出版就受到國民黨當(dāng)局查禁，勒令禁止發(fā)行流通，存世數(shù)量較為稀少，留存下來比較難得。如胡適的《嘗試集》從1920年3月亞東圖書館初版，到1920年9月二版、1922年2月三版、1922年10月增訂四版、1923年12月六版、1927年10月九版、1931年1月十二版、1935年8月十五版、1941年3月十七版、1984年人民文學(xué)出版社重印本、1971年臺灣胡適紀念館的“普及版”，以及新時期以來出現(xiàn)的“導(dǎo)讀本”、文集本、全集本、選印本等等，這些版本各有不同，但又自成體系，傳遞了豐富的文學(xué)史信息。由于歷史跨度大，所處歷史環(huán)境復(fù)雜，所經(jīng)歷的歷史進程更為復(fù)雜，要想湊齊相關(guān)版本實非易事，而在中國現(xiàn)代文學(xué)館通過各個文庫藏書的集中，才呈現(xiàn)出全譜系版本的“集合”。藏書的匯集所產(chǎn)生的知識溢出效應(yīng)是中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”運動成果的價值的內(nèi)在衍生。

四、結(jié)語

2015年之后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與文化環(huán)境的變化，征集工作的難度逐漸加大，一方面是征集主體的多元化導(dǎo)致捐贈“分流”，很多作家作為當(dāng)?shù)氐奈幕耍洳仄芬矔A向于捐贈給家鄉(xiāng)的圖書館、博物館或者單獨建立以其名字命名的文化機構(gòu)，如秦牧家屬向廣東省立中山圖書館捐贈、歐陽山親屬向廣東省檔案館捐贈、卞之琳家屬向江蘇南通“卞之琳藝術(shù)館”捐贈包括藏書在內(nèi)的部分遺物等。另一方面是征集客體的“價值炒作”導(dǎo)致征集困難，“盛世興收藏”，作家作為文化名人其典藏具有多元價值，包括極高的經(jīng)濟價值，在收藏“炒作”下出現(xiàn)“文玩化”傾向，如2014年莫言的小說《蒼蠅?門牙》手稿被公開拍賣，私洽價格達400萬人民幣，孔夫子舊書網(wǎng)上一本1948年初版本《暴風(fēng)驟雨》標(biāo)價9800元，“初版初刷”、“名人簽贈名人”等都成為收藏界的“翹楚”，一時間相關(guān)古籍圖書、線裝圖書價格“水漲船高”，頻頻拍出天價，這樣的新聞時常刺激著人們的神經(jīng)，文化情懷與經(jīng)濟利益的博弈無形中加大了典藏征集難度。中國現(xiàn)當(dāng)代作家“典藏捐公”歷經(jīng)高潮過后進入低谷，作為“典藏捐公”實踐場所的中國現(xiàn)代文學(xué)館也要從資料中心向現(xiàn)代公共文化服務(wù)中心轉(zhuǎn)變，挖掘館藏滿足民眾文化需求成為其新的發(fā)展方向。

“終點，又是一個起點”，文化傳承永不停頓、生生不息。典藏的“捐獻”與集中，為文學(xué)的研究提供了史料支撐，隨著信息社會的發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)了傳統(tǒng)文獻生產(chǎn)方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)和獲取方式的變革，文獻的碎片化、標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化與可視化形成了各種文本集、數(shù)據(jù)庫等的“宏文本”“超文本”，從而推進了文獻的關(guān)聯(lián)與知識的再發(fā)現(xiàn)，以及傳統(tǒng)文獻學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，如何在“更大尺度”、“更小粒度”、“更多維度”中挖掘“典藏捐公”運動則是下一階段要著重考慮的問題。