布達(dá)拉，指的是位于西藏自治區(qū)拉薩市的布達(dá)拉宮。

把元宇宙和布達(dá)拉宮并列提出來(lái)，靠譜嗎？

作為世界文化遺產(chǎn)的布達(dá)拉宮，在拉薩的紅山上已經(jīng)矗立了三百多年，按照史料記載，布達(dá)拉宮的存在已經(jīng)有1300多年，而元宇宙的產(chǎn)生，如果從小說(shuō)《雪崩》提出元宇宙概念算起，也就30年，是一個(gè)完全的虛擬世界。

現(xiàn)在，在新的技術(shù)條件下，元宇宙成為了繼互聯(lián)網(wǎng)之后最熱門(mén)的話題，這樣一種并列，像是蹭熱度。

但是，讀者諸君，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

1.

夏日的清晨，當(dāng)高原第一縷陽(yáng)光剛剛照射到拉薩西北邊根培烏孜山頂?shù)臅r(shí)候，布達(dá)拉宮的工作人員，已經(jīng)陸續(xù)到達(dá)了自己的崗位。這個(gè)時(shí)候的拉薩，除了上學(xué)的學(xué)生和早起的環(huán)衛(wèi)工人，大多數(shù)人或者剛剛起床準(zhǔn)備早餐，或者還在睡夢(mèng)中等待叫早的鬧鈴響起。

按照我跟旦多啦（旦增多吉，旦多是他的簡(jiǎn)稱，名字后面加個(gè)“啦”表示尊敬）的約定，我在早上八點(diǎn)來(lái)到布達(dá)拉宮正門(mén)。從這個(gè)角度仰視布達(dá)拉宮，它顯得更加巍峨，而在各自崗位上無(wú)聲忙碌著的布達(dá)拉宮人，也給這里增添了一種靜穆的氛圍。

布宮人，是旦多啦在我跟他見(jiàn)面以后這么介紹的。我前面提到的工作時(shí)間，“是每個(gè)布宮人的時(shí)間表”，旦多啦這樣對(duì)我說(shuō)。在旦多啦的帶領(lǐng)下，我的又一次布達(dá)拉宮之旅，就在這種略帶神圣的氣氛中開(kāi)始了。

這次旅行（采訪）的重點(diǎn)，是布達(dá)拉宮的數(shù)字化建設(shè)。

建筑遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一種類(lèi)型，是物質(zhì)的、不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)。建筑遺產(chǎn)的概念所涵蓋的內(nèi)容不僅包括不可移動(dòng)的建筑物本身，還包括建筑物所處的歷史地理環(huán)境，蘊(yùn)含的歷史、考古、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值。建筑遺產(chǎn)的保護(hù)絕不能始于保護(hù)而止于保護(hù)，只有把建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和利用結(jié)合起來(lái)，最大限度地發(fā)揮它的作為文化遺產(chǎn)的教育、科研和展示作用，才能體現(xiàn)它更大的價(jià)值和意義。

布達(dá)拉宮不單單是一座歷經(jīng)千年的歷史古堡，也不僅僅是一座見(jiàn)證青藏高原歷史變遷的宮殿，更是一座文化寶庫(kù)，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，應(yīng)該成為世界共同的精神財(cái)富。保護(hù)是基礎(chǔ)，傳承是目的。布達(dá)拉宮是中華民族建筑智慧的結(jié)晶，保護(hù)好布達(dá)拉宮的一磚一石，一草一木，不僅是對(duì)先輩們智慧的尊重，更為研究藏式建筑深厚的文化內(nèi)涵提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

旦多啦對(duì)我說(shuō)：“我們每天都在布達(dá)拉宮下面工作，每個(gè)時(shí)間看它都不一樣，看也看不夠。”是啊，布達(dá)拉宮，既建筑得堅(jiān)固耐用，又完美地展現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)、線條和色彩之美。

有人說(shuō)：神奇的布達(dá)拉是祥云化作的蓮花；也有人說(shuō)：布達(dá)拉宮是凝固的音符、流動(dòng)的畫(huà)卷；更有人頗為精煉地說(shuō)：布達(dá)拉宮是世界建筑畫(huà)卷上的最美五線譜！無(wú)論人們用怎樣的辭藻贊美，在拉薩四季變幻的色彩下，布達(dá)拉宮始終透露出一種從容和深邃。

這是物理世界的布達(dá)拉宮，在另一個(gè)層面，數(shù)字世界的布達(dá)拉宮，又應(yīng)該是一個(gè)什么樣子？

我們可以設(shè)想，在未來(lái)的某一天，你接上體外設(shè)備，就直接漫游在元宇宙的布達(dá)拉宮里，而不用像現(xiàn)在這樣為一張布達(dá)拉宮的參觀票絞盡腦汁。元宇宙的布達(dá)拉宮，不僅具備物理布達(dá)拉宮的全部元素，而且比物理布達(dá)拉宮更精彩，因?yàn)槊恳粋€(gè)進(jìn)入數(shù)字布達(dá)拉宮的人，不僅可以無(wú)差別欣賞到布達(dá)拉宮宏偉建筑、珍奇文物、美妙壁畫(huà)，也可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、專長(zhǎng)在數(shù)字的布達(dá)拉宮里進(jìn)行深入獨(dú)特的創(chuàng)作，這些創(chuàng)作如果足夠高明，便會(huì)被數(shù)字布達(dá)拉宮吸納，成為數(shù)字布達(dá)拉宮的組成部分，你可以依此向未來(lái)的主管部門(mén)申請(qǐng)創(chuàng)作成果的電子標(biāo)識(shí)（NFT），從而成為數(shù)字布達(dá)拉宮名副其實(shí)的建設(shè)者和部分擁有者。

2.

在拉薩這座日光城里，無(wú)論從哪一個(gè)角度看，布達(dá)拉宮，都雄踞在城市中央，它橫空出世，氣貫長(zhǎng)空。這座高聳于紅山山頂?shù)暮陚ソㄖ磺Ф嗄陙?lái)，見(jiàn)證了拉薩河谷的風(fēng)云變幻，見(jiàn)證了西藏邊疆地方的興衰成敗，見(jiàn)證了中華民族多元一體的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)，也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的發(fā)展。

我第一次到拉薩，是上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，那時(shí)候飛拉薩的飛機(jī)時(shí)間都很早，到貢嘎機(jī)場(chǎng)也不過(guò)上午九點(diǎn)多，沿著曲曲彎彎的公路顛簸近兩個(gè)小時(shí)，在昏昏欲睡中，遠(yuǎn)在數(shù)十里之外，在高原特有的清澈明凈的空氣中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座醒目的建筑，在燦爛的陽(yáng)光下，在巍巍紅山之巔，它依山凌空，金光四射，散發(fā)著震撼人心的美麗，讓人精神為之一振，整個(gè)人都興奮起來(lái)，這就是布達(dá)拉宮帶給我初到拉薩的震撼！

在平均海拔超過(guò)4000米的“世界屋脊”，這樣一座輝煌的宮殿，和諧而統(tǒng)一地與雪域高原的自然景觀融合在一起，徹底征服了我這個(gè)初到西藏的藏族人。此后，我安身在布達(dá)拉宮后面的拉薩中學(xué)任教，每天都能看見(jiàn)它巨大的身影在日起月落間不斷變幻出種種迷人的色彩。在布達(dá)拉宮下面的日日夜夜，有時(shí)候禁不住感慨，是什么樣的想象力和創(chuàng)造力，讓幾百年前的高原人在陡峭的紅山之巔建設(shè)了這座高原城堡？就像現(xiàn)在的一個(gè)程序員開(kāi)始用編程構(gòu)建自己的想象世界，那時(shí)候最強(qiáng)大的大腦落地成為了這座恢弘的建筑——人類(lèi)歷史，就是一部想象力變現(xiàn)的發(fā)展史。

布達(dá)拉宮的知名度，在世界的各類(lèi)建筑中，應(yīng)該位列前茅吧。毋庸置疑，每一個(gè)到過(guò)拉薩的人，相機(jī)里手機(jī)里，布達(dá)拉宮的圖片一定占很大比例。布達(dá)拉宮，在世人的心目中，圣潔而崇高，代表著某種精神的高度，設(shè)想某一天，自己能夠成為搭建這座精神高塔的成員，這樣的情形，想想也足以感動(dòng)自己。

3.

布達(dá)拉宮，全球最大的宮堡建筑群之一，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿，被譽(yù)為世界十大土木石杰出建筑。它的建筑風(fēng)格，在外部保持和發(fā)揚(yáng)了宅邸與碉堡相結(jié)合的藏族建筑傳統(tǒng)，在內(nèi)部裝飾上則大量采用了雕花梁柱、斗拱、藻井、金頂?shù)葍?nèi)地建筑工藝，同時(shí)還吸收了印度、尼泊爾等周邊國(guó)家的建筑藝術(shù)精華。雨果說(shuō)過(guò)：人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想，不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。可以說(shuō)，雄偉的布達(dá)拉宮不僅是聞名世界的藝術(shù)杰作，也是我國(guó)建筑史上民族團(tuán)結(jié)合作、中外文化交流的實(shí)物見(jiàn)證。

我的重訪之旅從紅山南麓山腳下的雪城開(kāi)始。

“雪”，在藏語(yǔ)里是下方的意思，專指山上城堡下方的村鎮(zhèn)。雪城是布達(dá)拉宮山下所有建筑的總稱，過(guò)去主要包括原西藏地方政府的辦公用房及其附屬建筑，比如布達(dá)拉宮印經(jīng)院、造幣廠、糧店、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄、馬廄等所在和個(gè)別僧俗貴族、官員的宅院以及一些低等職員、工匠、農(nóng)奴的住所，因沒(méi)有規(guī)劃，房屋的建造基本是無(wú)序的，漸漸變得擁擠混亂。

現(xiàn)在的雪城，是經(jīng)過(guò)了多次整治后于2007年正式對(duì)外開(kāi)放的。除了承擔(dān)“新舊西藏對(duì)比”“雪監(jiān)獄愛(ài)國(guó)主義教育基地”等展覽任務(wù)外，文物古跡修復(fù)、古籍文獻(xiàn)保護(hù)研究、巨幅唐卡貯藏、旅游、票務(wù)等等，雪城承擔(dān)了布達(dá)拉宮保護(hù)管理的很大一部分工作，其中，對(duì)布達(dá)拉宮建筑的日常維修和保護(hù)占有很大的比重。

布達(dá)拉宮整體建筑為土木石結(jié)構(gòu)，由多層的矩形平面毗連而成，層次錯(cuò)落，彎彎曲曲，組合十分復(fù)雜，自17世紀(jì)重建以來(lái)的幾百年間未曾做過(guò)大型的修繕。由于長(zhǎng)時(shí)期受風(fēng)雨侵蝕、蟲(chóng)蛀鼠咬、煙熏火烤及地震損害，布達(dá)拉宮殘破情況十分嚴(yán)重，墻體開(kāi)裂，柱子歪斜。近十幾年來(lái)，受全球氣候變化的影響，拉薩雨季時(shí)間變長(zhǎng)，雨水量增多，加上游客大量增加，布達(dá)拉宮石砌地壟墻體和建筑墻體普遍存在開(kāi)裂甚至局部坍塌現(xiàn)象，木構(gòu)件位移、斷裂，造成部分建筑整體變形嚴(yán)重，引起樓面屋面下沉開(kāi)裂，木材蟲(chóng)蛀腐朽現(xiàn)象相當(dāng)普遍，阿嘎土屋面也殘損，開(kāi)裂滲水。

布達(dá)拉宮重病纏身，危機(jī)四伏，小修小補(bǔ)無(wú)濟(jì)于事。1988年10月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了大規(guī)模維修布達(dá)拉宮方案，從1989年10月開(kāi)始，歷時(shí)五載，不管是從工程規(guī)模、技術(shù)難度還是經(jīng)費(fèi)數(shù)量來(lái)說(shuō)，布達(dá)拉宮一期維修，都算得上是新中國(guó)成立以來(lái)首屈一指的古建筑維修工程。此后，2002年6月，布達(dá)拉宮的第二次全面維修正式開(kāi)始，歷時(shí)七年之久，舉世矚目，成績(jī)顯著，是1949年以來(lái)，我國(guó)維修難度最大、科技含量最高、成績(jī)最顯著的一次大規(guī)模古建筑維修。

現(xiàn)在的布達(dá)拉宮，已除去沉疴，以嶄新的姿態(tài)迎接天下賓客，在西藏打造世界旅游目的地的進(jìn)程中，寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

4.

雪城一個(gè)安靜的四合院里，有藏香藏紙的作坊和古籍修復(fù)室，據(jù)說(shuō)師傅來(lái)自拉薩郊區(qū)的尼木縣，那里的“尼木三絕”——藏香、藏紙制作和木刻傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在二樓的一間屋子里，醒目地掛著“防蟲(chóng)辦”的牌子。為防蟲(chóng)專門(mén)成立一個(gè)辦公室，真是稀有。

布達(dá)拉宮的建筑材料，石頭和木材最多，木材以藏青楊、柳樹(shù)、松木等為主，這些木材極易蟲(chóng)蛀。針對(duì)蟲(chóng)蛀木構(gòu)件問(wèn)題，布達(dá)拉宮聯(lián)合高校進(jìn)行專題研究，及時(shí)對(duì)建筑進(jìn)行體檢，小病及時(shí)治療，預(yù)防了許多大險(xiǎn)情，為布達(dá)拉宮木構(gòu)件維護(hù)保養(yǎng)提供了科學(xué)依據(jù)。

“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的十六字方針，是布達(dá)拉宮的日常管理原則，而“先救命、后治病”，則是修繕要堅(jiān)持的方針。不斷摸索既修舊如舊，又與時(shí)俱進(jìn)的方法，是布達(dá)拉宮管理保護(hù)的重點(diǎn)任務(wù)。

了解西藏文化的人無(wú)不對(duì)西藏建筑里的“打阿嘎”贊嘆有加。“打阿嘎”，是西藏獨(dú)特的勞動(dòng)景觀，在屋面和墻面的防水加固工序上，藏族的建筑工人們手持夯土工具，男女搭配，載歌載舞，在歡快的勞動(dòng)和歌舞中完成工作。傳統(tǒng)阿嘎土，在高原強(qiáng)烈紫外線照射和西藏降雨量逐年增加的情況下很容易開(kāi)裂，建筑經(jīng)常發(fā)生漏雨滲水的情況。為了從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，維修人員對(duì)西藏不同地方的阿嘎土進(jìn)行檢測(cè)分析，經(jīng)過(guò)幾年反復(fù)試驗(yàn)，研制出新的配方，大家在欣賞藏族工匠流暢瀟灑的“打阿嘎”作業(yè)時(shí)，不會(huì)知道使用的材料已經(jīng)有了全新內(nèi)涵。

布達(dá)拉宮建于山體之上，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系和空間組織，呈現(xiàn)出令人嘆為觀止的建筑神韻。也正因?yàn)槿绱耍粝胗脗鹘y(tǒng)測(cè)量方法，對(duì)整個(gè)布達(dá)拉宮建筑進(jìn)行精確測(cè)繪，幾乎是不可能完成的任務(wù)。近幾年，克服難以想象的困難，布達(dá)拉宮已經(jīng)完成了對(duì)建筑進(jìn)行三維立體掃描、獲取三維信息，為布達(dá)拉宮整體的監(jiān)測(cè)和文物保護(hù)研究、開(kāi)發(fā)利用、建模等方面提供了準(zhǔn)確的數(shù)字信息，特別是為布達(dá)拉宮建筑保護(hù)領(lǐng)域提供了準(zhǔn)確可靠、高效的數(shù)字依據(jù)。

由于季節(jié)性因素，西藏冬季和夏季游客數(shù)量不平衡，對(duì)建筑物造成結(jié)構(gòu)性影響，尤其是旅游旺季游客數(shù)量激增，加上布達(dá)拉宮內(nèi)部旅游線路部分地方通行空間狹窄，造成局部游客聚集，加重了建筑物結(jié)構(gòu)的受力不均，對(duì)建筑物可能造成不可逆的損傷。從2007年開(kāi)始，布達(dá)拉宮開(kāi)展了“布達(dá)拉宮參觀客流控制值”和“布達(dá)拉宮重點(diǎn)部位結(jié)構(gòu)監(jiān)測(cè)方案設(shè)計(jì)”項(xiàng)目，用400多根探測(cè)棒傳感器監(jiān)測(cè)木結(jié)構(gòu)、柱子、大梁等數(shù)據(jù)，采集到了很多影響布達(dá)拉宮建筑安全的信息，布達(dá)拉宮的人流設(shè)定就是根據(jù)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)確定出來(lái)的。第二期“墻體監(jiān)測(cè)”已進(jìn)展到方案落實(shí)階段。這兩個(gè)項(xiàng)目的結(jié)合，對(duì)布達(dá)拉宮建筑的保護(hù)作用重要性不可估量，在建筑安全預(yù)警上起到了決定性作用，這一技術(shù)的應(yīng)用在全國(guó)文物保護(hù)行業(yè)內(nèi)首屈一指，而這些數(shù)據(jù)本身也成為了布達(dá)拉宮建筑遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分。

5.

在雪城西邊、紅山腳下，有一處古色古香的藏式小樓，拾階而上，是“布達(dá)拉宮古籍文獻(xiàn)（貝葉經(jīng)）保護(hù)研究中心”。

三百多年來(lái)，布達(dá)拉宮匯集了眾多歷史文物和藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“藏民族歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)”，保存著漢、藏、滿、蒙古、梵文等文種的六萬(wàn)多部古籍文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)典籍的材質(zhì)為貝葉、樺樹(shù)皮、藍(lán)靛紙、藏白紙和優(yōu)質(zhì)內(nèi)地紙張，用金、銀、珊瑚、珍珠、松石、朱砂等碾磨成顏料書(shū)寫(xiě)，包含有歷史、宗教、文化、醫(yī)學(xué)、歷算、哲學(xué)、書(shū)信集、戲劇等幾十種文類(lèi)，是研究我國(guó)和南亞宗教、歷史、科學(xué)文化的重要史料。這里要“敲重點(diǎn)”的是其中的世界奇珍貝葉經(jīng)。在世界各地的博物館，如果擁有一頁(yè)貝葉經(jīng)就足以傲世，而在布達(dá)拉宮，竟保存著完整的六百多部（函）貝葉經(jīng)，近三萬(wàn)頁(yè)。

布達(dá)拉宮館藏貝葉經(jīng)是西藏乃至整個(gè)喜馬拉雅地區(qū)梵文貝葉經(jīng)的代表，具有不可估量的文化和文物價(jià)值，內(nèi)容涉及南亞次大陸的古老文明，對(duì)研究這個(gè)領(lǐng)域的歷史文化具有不可替代的作用。當(dāng)下研究布達(dá)拉宮館藏貝葉經(jīng)，對(duì)于建設(shè)“一帶一路”、“南亞大通道”、“高原絲綢之路”的新時(shí)代文化交流之路有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。布達(dá)拉宮館藏貝葉經(jīng)和其他典籍，作為“一帶一路”的親歷者、見(jiàn)證者，又是“高原絲綢之路”的重要文化載體，傳承著中華民族交流交往交融、中國(guó)西藏與周邊國(guó)家和地區(qū)間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)互聯(lián)互通的文化故事。

布達(dá)拉宮不同年代的壁畫(huà)，遍布布達(dá)拉宮內(nèi)各個(gè)主要殿堂、回廊、門(mén)廳，總面積超過(guò)2500平方米。除紅宮法王洞里存有少量唐代壁畫(huà)外，大多數(shù)是17世紀(jì)以來(lái)的作品。從2012年11月開(kāi)始，到2015年6月，布達(dá)拉宮完成了整體壁畫(huà)的數(shù)字采集和拍攝，拍攝面積達(dá)到2745平方米，這是布達(dá)拉宮歷史上首次對(duì)宮內(nèi)壁畫(huà)進(jìn)行系統(tǒng)的、完整的數(shù)據(jù)采集。那些過(guò)去被建筑結(jié)構(gòu)遮擋的、從未進(jìn)入大眾視線的藝術(shù)精品，得以重見(jiàn)天日，數(shù)字采集和拍攝采用1∶1比例的高精度還原技術(shù)，使壁畫(huà)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都得以完整保留。

此外，布達(dá)拉宮為庫(kù)房?jī)?nèi)的瓷器、玉器、唐卡等一萬(wàn)多件珍貴文物配置無(wú)酸紙囊匣，唐卡庫(kù)、銀器庫(kù)配置恒溫恒濕柜子。對(duì)珍寶館壁柜進(jìn)行示范性的照明改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)珍寶館展廳、展柜的文物保存環(huán)境的全面實(shí)時(shí)監(jiān)控。根據(jù)西藏氣候環(huán)境的特點(diǎn)，安排專人對(duì)珍寶館微環(huán)境進(jìn)行管理，上傳采集數(shù)據(jù)，為西藏的文物保護(hù)和展陳提供數(shù)據(jù)支撐。

唐卡、古籍、貝葉經(jīng)、瓷玉器、錦緞、服裝、佛像等等，每一件都承載著歷史，每一件都彌足珍貴，“首先要做好預(yù)防性保護(hù)，采集好數(shù)據(jù)，十一萬(wàn)多件文物做好第二代身份證，然后在保護(hù)中培養(yǎng)文物保護(hù)與研究專家。文物研究從保護(hù)開(kāi)始，相信在這里會(huì)產(chǎn)生西藏一流的文物保護(hù)專家。”布達(dá)拉宮文物保護(hù)科的邊巴科長(zhǎng)如是說(shuō)。

6.

金秋十月，有一個(gè)西藏傳統(tǒng)的“降神節(jié)”，在這之前，布達(dá)拉宮要完成每年例行的外墻粉刷——在拉薩民間有一個(gè)傳說(shuō)，這一天神仙會(huì)降臨人間，誰(shuí)家的墻面刷得干凈就會(huì)留在誰(shuí)家。

拉薩夏季雨量豐沛，到了秋天，經(jīng)過(guò)一年雨水沖刷的布達(dá)拉宮墻面疏松，木質(zhì)材料容易蛀蟲(chóng)、腐爛，整個(gè)墻面也因?yàn)橛晁臎_刷顯得斑駁不堪，這個(gè)時(shí)候?qū)Σ歼_(dá)拉宮進(jìn)行粉刷，其實(shí)質(zhì)是為了保護(hù)布達(dá)拉宮高大的城墻。粉刷材料除了優(yōu)質(zhì)的石灰，還要添加一些牛奶、白糖、蜂蜜、藏紅花，據(jù)說(shuō)是為了讓涂料更具黏性，不易脫落，而且可以去除異味。

到了布達(dá)拉宮粉刷時(shí)節(jié)，會(huì)有許多拉薩市民自發(fā)前來(lái)幫忙，粉刷現(xiàn)場(chǎng)忙碌而有序，男人攪拌漿水、刷墻，女人背運(yùn)，懸吊在空中粉刷外墻的“蜘蛛人”，是這場(chǎng)活動(dòng)的核心，只見(jiàn)他們?cè)诳罩袚]灑自如，很吸引眼球。近年來(lái)，布達(dá)拉宮的粉刷工作在延續(xù)傳統(tǒng)的潑灑方法的同時(shí)，也用上了電動(dòng)噴灑機(jī)。

現(xiàn)在，布達(dá)拉宮的墻面粉刷已經(jīng)演變成了一種吸引游客參與的活動(dòng)，對(duì)布達(dá)拉宮這座宏偉的建筑而言，這又是一種非物質(zhì)形式的活態(tài)呈現(xiàn)。

物質(zhì)的布達(dá)拉宮，因?yàn)榻ㄖ宛^藏文物的價(jià)值，吸引著越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客，然而，布達(dá)拉宮建筑物的承載能力和安全問(wèn)題，最終會(huì)限制游客接待，是時(shí)候選擇另一條路徑了。

元宇宙的布達(dá)拉宮，是不是一個(gè)選擇呢？

從17世紀(jì)重建起到今天，布達(dá)拉宮走過(guò)了370多個(gè)年頭。從為了迎娶文成公主而建的初衷，到重建時(shí)內(nèi)地工匠的加盟；從建筑風(fēng)格的兼容并蓄，到館藏文物的交相輝映；從建筑物整體的搶救保護(hù)，到文物古籍的整理發(fā)掘，布達(dá)拉宮既是古老的文化呈現(xiàn)，又是最新的精神培育，它的內(nèi)涵精彩紛呈、博大精深，它是中華各民族文化的集大成，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。現(xiàn)在，布宮人已經(jīng)通過(guò)數(shù)字化大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)手段，讓科技走進(jìn)文物的保護(hù)傳承和展覽中，讓想?yún)⒂^布達(dá)拉宮的人，無(wú)須親臨布達(dá)拉宮，便可感受它的文化魅力，使布達(dá)拉宮成為移動(dòng)的博物館，使布達(dá)拉宮不再遙遠(yuǎn)。

小說(shuō)《雪崩》的最重要貢獻(xiàn)，是它創(chuàng)造了元宇宙（Metaverse）這一概念。元宇宙并不是互聯(lián)網(wǎng)，而是和社會(huì)高度聯(lián)系的三維數(shù)字空間，與現(xiàn)實(shí)世界平行，在現(xiàn)實(shí)世界中地理位置彼此隔絕的人們可以通過(guò)各自的“化身”，來(lái)社交、創(chuàng)作、娛樂(lè)、交易和虛擬生活。

元宇宙的演化可以分為三個(gè)階段：數(shù)字孿生、數(shù)字原生、虛實(shí)共生。數(shù)字孿生，又叫鏡像世界，這個(gè)階段主要是現(xiàn)實(shí)世界、物理世界的數(shù)字映射，原子物質(zhì)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息。在這一方面，布達(dá)拉宮已經(jīng)做了許多工作。第二階段是數(shù)字原生，原生態(tài)的數(shù)字信息將在這個(gè)階段獲得大發(fā)展，這個(gè)階段運(yùn)行的個(gè)體將具有天生的數(shù)字基因，這些新個(gè)體將與物理世界不再有任何關(guān)系。未來(lái)的元宇宙布宮，將不再是物理世界布宮的簡(jiǎn)單數(shù)字化，而是一個(gè)有新的內(nèi)容并且不斷更新，為全人類(lèi)所共同打造、共同擁有的精神財(cái)富。在第三個(gè)階段里，數(shù)字的布宮將反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)世界，以數(shù)字布宮的形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界的情況將比比皆是。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界中，用數(shù)字再造一個(gè)布達(dá)拉宮，而且這個(gè)數(shù)字布宮將在現(xiàn)實(shí)世界里以多樣的形態(tài)呈現(xiàn)，這聽(tīng)起來(lái)像天方夜譚，但對(duì)元宇宙而言，這卻是可以望見(jiàn)的真實(shí)。

最古老的建筑、最豐富的館藏與最先進(jìn)的科技理念結(jié)合，打造一個(gè)元宇宙布達(dá)拉宮，一個(gè)云上布達(dá)拉宮。這個(gè)云端上的布達(dá)拉，一定是最高原、最精粹的呈現(xiàn)，一定是建筑的布達(dá)拉宮和精神的布達(dá)拉宮的完美結(jié)合，一定是中華文化最誘人的部分，也一定最值得我們期待。