新國(guó)潮奇幻動(dòng)畫(huà)《山海經(jīng)之再見(jiàn)怪獸》可謂一部獨(dú)具新意的科普神話片。影片劍走偏鋒，在“志怪醫(yī)療”的框架下，借山海經(jīng)這一異域奇觀和英雄救世的類(lèi)型片元素，探討當(dāng)代人的內(nèi)心之痛，是為精神疾病及治愈“賦魅”之作。影片對(duì)精神疾病的表征和具象化“黑靈”的設(shè)定，致敬細(xì)田守代表作《怪物之子》的創(chuàng)意“被心中的黑暗控制身體就會(huì)黑化”，別出心裁，極為驚艷。

黑靈是昆侖之墟病患身上生出的一團(tuán)黑霧，是昆侖世界中千年來(lái)無(wú)藥可醫(yī)的病，隨著病情的加重黑霧便愈來(lái)愈多。黑靈如附骨之疽，讓患者心情絕望，直到最后變成石頭。黑靈由心而生，是潛藏于人們內(nèi)心的負(fù)面情緒，隱痛、壓抑、怯懦、妒忌、迷失、孤獨(dú)、傲慢……換言之，即執(zhí)、孽、怨、憎、恨等，當(dāng)它們填滿內(nèi)心時(shí)，就沒(méi)有了“光”的立足之地，因心內(nèi)黑暗彌漫，黑靈就此產(chǎn)生。校園霸凌、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、容貌焦慮、親人逝世、失戀破產(chǎn)等都是病之緣起，如苦山神因患得患失，迷失彷徨被黑靈纏身；火燭因師兄白澤受寵嫉妒而被黑靈吞噬……

強(qiáng)力及符咒可以壓制黑靈（怨念）一時(shí)，但欲壓制，黑靈則集聚越多。白澤起先不懂得如何對(duì)付黑靈，想通過(guò)符咒控制她，結(jié)果反而刺激黑靈增多，致使大島淪陷。當(dāng)集聚爆發(fā)時(shí)，縱使四大長(zhǎng)老結(jié)成防護(hù)罩，也于事無(wú)補(bǔ)。天澤最終悟出黑靈“由心而生”“由心而止”“心底有光，無(wú)人可擋”，即所謂心懷光明，才能戰(zhàn)勝黑暗。治愈心理疾病最好的方式，就是點(diǎn)燃眾人心中的光，讓人勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的痛苦和壓抑，把它釋放出來(lái)，重新樹(shù)立起對(duì)生活的信念。白澤不斷鼓勵(lì)羿放棄膽怯，燃起希望，使得羿在被黑靈吞噬的那一刻獲救。當(dāng)火燭因嫉妒集聚的怨念越來(lái)越大，黑靈吞噬了他，使他因黑化而成為“法天象地”的黑霧怪，幾乎要吞噬昆侖之墟的眾多生命時(shí)，白澤揮舞著破爛的五行旗，喚起大家心中的樂(lè)觀情緒——幻化成發(fā)光的蝴蝶，沖向了火燭，驅(qū)逐了黑靈，化梟為鳩，救了火燭也救了眾人。

就此而言，本片可看作一部講述精神疾病發(fā)病及治愈的醫(yī)療片，因?yàn)榕狭松裨捊k爛的外衣而使科普意趣橫生，可謂一部寓教于樂(lè)之作。作為一部有精神分析學(xué)價(jià)值的科普電影，《山海經(jīng)之再見(jiàn)怪獸》“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，探索人的精神世界，認(rèn)為面對(duì)壓力和挫折，只有向陽(yáng)而生，逐光而行，才能戰(zhàn)勝人性的“黑靈”，治愈心理痼疾。影片借古人酒杯，澆今人塊壘，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義光芒，在古典而時(shí)尚的神話皮囊之下，包裹著主創(chuàng)“積極用世”之心，使中國(guó)神話題材動(dòng)畫(huà)走出了“正義戰(zhàn)勝邪惡”的窠臼，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的多元探索又開(kāi)新路。

影片美中不足之處有二。其一是角色構(gòu)成“五方雜處”，稍顯繁亂。影片繪制了一幅怪誕奇崛的東方怪獸長(zhǎng)卷，出自《山海經(jīng)》的獅身羊角的神獸白澤及燭龍（火燭）、畢方、蠃魚(yú)、九尾狐、帝江、刑天等作為非人非獸的異域生靈頗多新異之處，可謂戛戛獨(dú)造。但九尾狐是《姜子牙》中的，燭龍和《哪吒之魔童降世》中的敖丙似是“同胞”，“四大長(zhǎng)老”白虎、朱雀、青龍、玄武好像是從《功夫熊貓》中穿越而來(lái)，蘿卜精似《捉妖記》里的胡巴。種種取巧蹈襲，引“風(fēng)塵外物”進(jìn)入山海經(jīng)世界，其形象難以融入昆侖之墟的“土著”家族和部落，破壞了角色體系的整一性，故遭非議——“山海經(jīng)是噱頭”。其二是刻意塞入時(shí)下熱梗，有些荒腔走板。如拍照開(kāi)美顏、評(píng)委在選秀中和稀泥，還有廣場(chǎng)舞、吃瓜群眾、五仁月餅等。在莊嚴(yán)悲壯的正劇風(fēng)格中強(qiáng)行塞入的無(wú)厘頭惡搞戲仿情節(jié)，以鬧劇元素讓人強(qiáng)顏歡笑，也是和諸多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一樣，對(duì)喜劇和幽默的精髓理解不透所致。

（作者系同濟(jì)大學(xué)電影研究所所長(zhǎng)）