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    中國作家協(xié)會主管

    王陽明:“始知圣人之道,吾性自足”
    來源:中國作家網(wǎng) | 周志文  2022年08月30日06:18

    編者按:近日,中華書局出版了學(xué)者周志文的新著《陽明學(xué)十講》。作者秉持“有一分證據(jù)才能說一分話”的態(tài)度,通過對陽明學(xué)之前儒學(xué)歷史的溯源、陽明學(xué)出現(xiàn)的背景分析、陽明人生與學(xué)術(shù)的精到論述、王門后學(xué)的發(fā)展以及對后世的深遠影響,使讀者能夠在平易而有力的話語中,深切感受到王陽明“不世出之天姿”,“冠絕當代,卓立千古”的道德、功業(yè)與文章。經(jīng)出版方授權(quán),中國作家網(wǎng)特遴選其中《“始知圣人之道,吾性自足”》一節(jié)發(fā)布,以饗讀者。

    《陽明學(xué)十講》,周志文 著,中華書局2022年7月出版

    陽明在第二年也就是正德三年(1508)戊辰才到貴州龍場,時年三十七歲,在此地待了整整兩年,一直到三十九歲才離開。這次被貶謫是陽明一生的轉(zhuǎn)捩點。中國歷史上不少名人,在經(jīng)過人生變難之后,生命境界大開,終于成就極大事業(yè)。司馬遷在《報任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。”正可證明此事。陽明居夷處困,到處行動不便,反而將平日的寵辱忘懷,身邊一無交往酬酢的對象,枯寂的生活更觸發(fā)了他頗為頻繁的內(nèi)心活動,這種轉(zhuǎn)變,使得他在思想上的進程大步超前。《年譜》中記錄了這段經(jīng)歷:

    龍場在貴州西北萬山叢棘中,蛇虺魍魎,蠱毒瘴癘,與居夷人鴃舌難語,可通語者,皆中土亡命。舊無居,始教之范土架木以居。時瑾憾未已,自計得失榮辱皆能超脫,惟生死一念尚覺未化,乃為石墎自誓曰:“吾惟俟命而已!”日夜端居澄默,以求靜一,久之,胸中灑灑。而從者皆病,自析薪取水作糜飼之,又恐其懷抑郁,則與歌詩,又不悅,復(fù)調(diào)越曲,雜以詼笑,始能忘其為疾病夷狄患難也。因念:“圣人處此,更有何道?”忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人語之者,不覺呼躍,從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。

    這段記錄極為重要。陽明學(xué)的主旨在“良知”。要知道所謂“良知”是每個人都有的,即上文所說的“吾性自足”,但有些人迫于習染,把良知弄得混雜了,或把原本有的良知弄丟了,以致良知不再,所以就得“致良知”了。所謂“致良知”,是指把良知重新找回,而良知在心,自不能從外緣知識中尋找,當然也不能從書本中找,書中的是聞見知識,與良知無關(guān),良知得從個人的身體力行中去發(fā)現(xiàn),這就是陽明“知行合一”之說的來由。這個見解,是陽明在居夷處困時發(fā)現(xiàn)的。這段經(jīng)歷,對陽明而言十分重要。這一年是他一生最大的轉(zhuǎn)折,也是他有著最大的發(fā)現(xiàn)的年份。

    陽明在貴州前后待了三年,正德五年(1510),害他的宦官劉瑾因謀反涉罪而被凌遲處死,陽明的罪也就被平反赦免了,隨即被任命為江西廬陵縣知縣。廬陵是北宋名臣與文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修的出生地。陽明三月到廬陵,但沒做滿一年,十二月就又調(diào)任南京刑部四川清吏司主事,后又調(diào)任北京吏部,此后在各部調(diào)來調(diào)去,都不是很重要的職位。但在此期間陽明的聲名鵲起,前來跟隨的學(xué)生日漸增多。他因遭貶謫龍場曾于正德二年時短暫回鄉(xiāng),就有學(xué)生向他求學(xué)。他早期的學(xué)生徐愛(字曰仁,號橫山,1488—1518,也是陽明的妹婿),就是此年稱弟子的,之后,追隨者漸多。在貴州時,也有當?shù)貙W(xué)子加入。陽明此后日常主要的工作,其實是放在與學(xué)生的相處上面的。

    當時他提出的良知哲學(xué),很契合人心,很多人認為能救當時學(xué)術(shù)之弊,所以追隨的學(xué)生更多了。正德八年(1513)十月,他又赴滁州,督導(dǎo)馬政,做了一名管官馬的地方事務(wù)性官員。滁州在安徽的長江沿岸,離南京很近,這地方也與歐陽修有關(guān),他曾被貶謫滁州,以詩酒自放,筑有“醉翁亭”于此。第二年四月,陽明又被調(diào)升為南京鴻臚寺卿,官職比以前高了,但仍是個閑差。他很高興,因為沒太多的事可做,便成天與學(xué)生故舊聚在一起,得以彼此問難切磋。他的良知之學(xué),也因不斷鍛煉修正而變得比以前更成熟。正德九年五月,陽明從滁州趕赴南京就任新職的時候,突然覺得往年自己本想“引接學(xué)者多就高明一路,以救時弊”,但又可能形成一個“空虛”之病,而且覺得自己的良知學(xué)與佛、道二氏之學(xué)也有些分不清楚之處,故立志要厘清。他說,居夷三年,再加上這幾年的思考、沉淀,“始見圣學(xué)端緒”,“悔錯用功二十年”。

    陽明的良知學(xué),在不斷沉思、反省與自尋出路的努力中,也進入一個新的境界了。

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