王獻(xiàn)唐的學(xué)術(shù)世界:寒金冷石文字中的生命暖意
王獻(xiàn)唐(1896—1960),中國(guó)近現(xiàn)代歷史考古學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家、博物館學(xué)家。他畢生竭力搜集、保護(hù)、整理山左鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和各類(lèi)文化遺存,但凡所見(jiàn),皆悉心勘察,體弱年邁時(shí)仍出入田野考古現(xiàn)場(chǎng)獲取第一手資料。
王獻(xiàn)唐對(duì)文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)深入研究,且多有創(chuàng)見(jiàn),其著述涉及內(nèi)容之廣和文字總量之大,令人嘆為觀止。他對(duì)近代圖書(shū)館學(xué)、博物館學(xué)以及考古學(xué)建設(shè)亦有開(kāi)拓之功。作為山東地域傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者以及文博事業(yè)的奠基者,王獻(xiàn)唐不遺余力推動(dòng)邑地場(chǎng)館的可行性發(fā)展,客觀上助力山東省圖書(shū)館、山東博物館日后走向科學(xué)系統(tǒng)的管理。這一切,人們都能夠從已經(jīng)面世的信札和大量留存資料中得到詳實(shí)印證。
在金石篆刻和書(shū)法繪畫(huà)領(lǐng)域,王獻(xiàn)唐也有不凡的藝術(shù)造詣。他能書(shū)能畫(huà)能刻,在創(chuàng)作上起步很早,但因終身耽湎于學(xué)術(shù),作為消遣方式的書(shū)畫(huà)印作品有限。在學(xué)術(shù)上,他能“博”而“深”。豐碑大碣向來(lái)是世人爭(zhēng)相研究的,王獻(xiàn)唐在關(guān)注這些傳世名品的同時(shí),也將視角轉(zhuǎn)移到不為人重視的領(lǐng)域,對(duì)于殘磚斷瓦、竹頭木屑,皆或發(fā)微闡幽,征引文獻(xiàn),或參考儕輩成說(shuō),繼而形成自己的考釋結(jié)論,言他人所未言之處。
王獻(xiàn)唐的稽古內(nèi)容,幾乎無(wú)所不包,對(duì)此,人們可從《王獻(xiàn)唐金石書(shū)畫(huà)題跋輯存》得窺全豹。這本書(shū)是王獻(xiàn)唐金石書(shū)畫(huà)題跋文字的首次整理匯集,主事者張書(shū)學(xué)、李勇慧多年來(lái)廣擷博搜,“搜集整理了王獻(xiàn)唐先生所藏所見(jiàn)歷代金石文物、書(shū)法繪畫(huà)以及相關(guān)著述等所作題跋精品500余篇1000余則,按鐘鼎彝器、古代貨幣、印璽封泥、刻石碑版、磚瓦陶器、書(shū)法繪畫(huà)、其他等七大類(lèi)匯編成冊(cè)”,旨在通過(guò)題跋這一特殊文字形式,集中展現(xiàn)王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)生涯的不同尋常之處。著作中所展現(xiàn)的能夠充分關(guān)聯(lián)并辨析時(shí)代性文字特征的文篇,多有可讀之處。
上世紀(jì)五十年代后期,南方藏家馬國(guó)權(quán)為《近代印人傳》稿件,專(zhuān)程到濟(jì)南大明湖拜謁王獻(xiàn)唐。當(dāng)時(shí)王獻(xiàn)唐雖已抱病修養(yǎng),依然堅(jiān)持為馬氏所攜銅器拓片題跋留念。馬國(guó)權(quán)寫(xiě)道:“先生為余扶病作長(zhǎng)跋,記此簋出土?xí)r地甚詳,皆并世學(xué)人所未及者,博識(shí)至足令人佩仰。治印特其余事耳。”今天,人們?cè)凇锻醌I(xiàn)唐金石書(shū)畫(huà)題跋輯存》上卷中,將有幸目睹這一題跋件的全貌,并知其時(shí)為1959年。與王獻(xiàn)唐同時(shí)完成題記的還有歷史學(xué)家顧頡剛、考古學(xué)家郭寶鈞,并有于省吾、唐蘭、胡厚宣、徐中舒、張政烺、徐森玉、王福庵、黃葆戉、張魯盦、沈尹默、謝稚柳等古文字學(xué)家和書(shū)法篆刻家。此件題跋大幅可謂“群賢畢至”。
世人對(duì)于王獻(xiàn)唐相關(guān)印章專(zhuān)學(xué)的全面了解,大都始于上世紀(jì)八十年代中期首次見(jiàn)到的《五鐙精舍印話(huà)》一書(shū)。
“五鐙精舍”是王獻(xiàn)唐的齋館之名,《五鐙精舍印話(huà)》是他的一部印學(xué)專(zhuān)著,作于1935至1937年之間,其時(shí)王獻(xiàn)唐四十歲上下。全書(shū)涉及印史、印譜、印章形制、印文考釋及印章鑒賞與辨?zhèn)蔚扔W(xué)等話(huà)題,計(jì)179篇245千字。文篇中所展現(xiàn)的對(duì)各類(lèi)印章源流梳理、古文字個(gè)案研究和古代典章制度的探討,皆具很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作為由齊魯書(shū)社編輯出版的“王獻(xiàn)唐遺書(shū)”系列之一,此書(shū)于1985年上半年問(wèn)世之后,即在域內(nèi)生發(fā)熱烈反響。
《五鐙精舍印話(huà)》的可貴之處,在于書(shū)中討論的不僅是單一璽印問(wèn)題,而是把璽印作為核心議題,廣加涉獵,同時(shí)將古璽印文字及其特殊形制與歷史文獻(xiàn)互為印證,在識(shí)真的同時(shí)也提出辨?zhèn)危趯徝赖耐瑫r(shí)也牽帶考辨之說(shuō)。此書(shū)涉及我國(guó)傳統(tǒng)印章的方方面面,但決非一般印章啟蒙的通俗讀物。作者是站在考古專(zhuān)學(xué)的歷史維度,運(yùn)用實(shí)物參證之法,系統(tǒng)闡述與古代印學(xué)密切相關(guān)的一系列具體問(wèn)題。譬如書(shū)中所舉“漢魏六朝印章字?jǐn)?shù)例證”“鉨印款式之演變”“摹印與繆篆”“封泥”“異國(guó)文字印”“漢官印體制之異”“顧氏集古印譜”“十鐘山房印舉”“簠齋精鑒”“齊魯各家藏印”以及“印譜著錄之編選”“高南阜六印山房記”等典型文篇,不論章節(jié)之短長(zhǎng),皆引經(jīng)據(jù)典每出新見(jiàn)。
王獻(xiàn)唐一生寓目的古璽印數(shù)量之巨,手拓歷朝歷代印章之多,個(gè)人收藏璽印之精,鑒別水準(zhǔn)之高,在民國(guó)時(shí)期的齊魯?shù)貐^(qū)公推無(wú)出其右。正是因?yàn)樗劢缂葘挕⒀酃猹?dú)到,在賞鑒活動(dòng)之中往往能一語(yǔ)中的,立斷真?zhèn)蝺?yōu)劣。許久以來(lái),王獻(xiàn)唐每每遵循從形制、材質(zhì)、文字以及出土地點(diǎn)和收藏過(guò)程等諸多視角,來(lái)審度印章的特性所在,問(wèn)源頭活水,求木之本末,有感而發(fā)地留下大量的序跋題記文字。古代印章的品類(lèi)多、面貌廣,由此,人們可領(lǐng)略作者由熟稔鉨印文字而至的專(zhuān)擅之優(yōu),以及諳于完整古文字系統(tǒng)的難能之能。
早在1938年,時(shí)為著名教育家和學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的傅斯年,在“致管理中英庚款董事會(huì)”的專(zhuān)函中說(shuō):“山東省立圖書(shū)館館長(zhǎng)王獻(xiàn)唐,著作精富,名聞海內(nèi),乃考古及史學(xué)之長(zhǎng)才也。”1984年,時(shí)任文化部國(guó)家文物委員會(huì)委員的張政烺和國(guó)家文物委員會(huì)主任的夏鼐,聯(lián)名致函文化部:“王獻(xiàn)唐先生系山東省近幾百年來(lái)罕見(jiàn)的學(xué)者,著述遺稿有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。”至1994年,孔德成先生在《王獻(xiàn)唐先生墓表》中寫(xiě)道:“蓋先生一生學(xué)術(shù),及目錄、版本、校讎、訓(xùn)詁名家于一身,融文字、聲韻、器物、古史之學(xué)為一爐。”
上世紀(jì)三四十年代,獻(xiàn)公將自拓及友朋相贈(zèng)金石文字拓片分類(lèi)裝貼成冊(cè),署名《寒金冷石文字》。我由此聯(lián)想,從字面上看,所謂“寒金”“冷石”似乎是寒涼冰冷的,不過(guò)我分明覺(jué)得,獻(xiàn)公耗費(fèi)畢生精力來(lái)收藏保護(hù)、進(jìn)而無(wú)私弘揚(yáng)的這些文化瑰寶,正象征著連綿不斷的偉大民族精神。是他,始終以一顆無(wú)比熾烈的赤子之心和報(bào)國(guó)熱情,給那些世間冷寂文字帶來(lái)了生命暖意。同樣,張書(shū)學(xué)、李勇慧伉儷費(fèi)心整理的《王獻(xiàn)唐金石書(shū)畫(huà)題跋輯存》何嘗不也都是溫暖人心的文字呢。作為王獻(xiàn)唐的后人,透過(guò)這些文篇的字里行間,我分外感受到王獻(xiàn)唐的“異代知己”對(duì)獻(xiàn)公的溫暖情懷。
(作者為上海市文史研究館館員、上海博物館研究員)