李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他提出的以“青春中華”為口號(hào)的青年思想，激勵(lì)了億萬(wàn)中國(guó)青年，影響至深。他的詩(shī)歌憂國(guó)憂民，是覺(jué)醒的青春宣言；充盈歷史擔(dān)當(dāng)，是吶喊的青春使命；閃耀思想光輝，是戰(zhàn)斗的青春號(hào)角。

覺(jué)醒的青春

李大釗深刻認(rèn)識(shí)到改變青年的思想對(duì)于改變中國(guó)的重要性，致力于覺(jué)醒青年意識(shí)，喚醒青年對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)覺(jué)悟，號(hào)召青年將國(guó)家獨(dú)立、民族解放作為時(shí)代使命，將個(gè)人成長(zhǎng)與民族復(fù)興偉業(yè)緊密相連。

李大釗留世的最早詩(shī)篇，是1908年以“筑聲劍影樓”署名發(fā)表的《登樓雜感（二首）》。他把就讀北洋法政專門(mén)學(xué)校時(shí)的小齋命名“筑聲劍影樓”，“筑聲”出自高漸離以筑擊秦皇的典故，彰示崇尚俠義、反帝反清的愛(ài)國(guó)決心。目睹清廷腐敗、民族遭難，李大釗在詩(shī)中感慨良多，為身處困境焦愁，渴望找到救國(guó)救民謀略，心系民族危亡卻苦于亂世中難有作為，發(fā)出“一事無(wú)成嗟半老，沈沈夢(mèng)里度春秋”的深深自責(zé)和無(wú)限愁苦。他借景澆愁，“感慨韶華似水流，湖山對(duì)我不勝愁”；對(duì)帝國(guó)主義侵略者入侵祖國(guó)邊疆悲憤交加，“驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚”；愛(ài)國(guó)憂民與報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)矛盾交織，“家國(guó)十年多隱恨，英雄千載幾荒邱”；情不自禁放歌當(dāng)哭，“海天寥落閑云去，淚灑西風(fēng)獨(dú)依樓”。李大釗希冀匡時(shí)救國(guó)的迫切愿望，在詩(shī)中躍然紙上。《歲晚寄友（二首）》則直抒對(duì)推翻清王朝的歡樂(lè)情緒，“遼宮昔時(shí)燕，今向漢家飛”；旋即沉郁發(fā)問(wèn)，“歲晚軍書(shū)急，行人歸未歸”，深沉懷念良友而愁上心頭；接著申言壯志，迸發(fā)反抗外來(lái)侵略的革命熱情，“何當(dāng)驅(qū)漠北，遍樹(shù)漢家旗”，鼓舞有志青年為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)矢志奮斗。

李大釗堅(jiān)持“民族興亡，匹夫有責(zé)”，堅(jiān)定“即使多么困難，也只能為這一理想而奮斗”，呼吁青年永葆革命志氣，立志救國(guó)圖存，通過(guò)不懈奮斗改變國(guó)家前途命運(yùn)。

吶喊的青春

留日期間的李大釗時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)局勢(shì)，組織留日學(xué)生總會(huì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，撰寫(xiě)詩(shī)文、宣言等寄發(fā)國(guó)內(nèi)，呼喚青年為革命理想奮斗到底，“以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命”。

1915年年底，由于袁世凱的倒行逆施，國(guó)內(nèi)迅速掀起討袁愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)熱潮。李大釗毅然決定回國(guó)參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，“由橫濱搭法輪赴春申，在太平洋舟中作”，寫(xiě)就激揚(yáng)青春的詩(shī)篇，發(fā)出矢志報(bào)國(guó)、再造中華的青春吶喊。詩(shī)中流露歸國(guó)時(shí)的憂憤之情，“浩淼水東流，客心空太息”；激勵(lì)青年懷抱遠(yuǎn)大理想，“鵬鳥(niǎo)將圖南，扶搖始張翼”；鼓舞青年不畏艱難險(xiǎn)阻，“一翔直沖天，彼何畏荊棘”；寄望青年立志奮發(fā)有為，“相期吾少年，匡時(shí)宜努力”；期冀青年共挽國(guó)事危艱，“男兒尚雄飛，機(jī)失不可得”。

1916年春，李大釗返日本江戶，逢好友幼蘅準(zhǔn)備回國(guó)，送行時(shí)口占一絕：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”，表達(dá)對(duì)政局黑暗的激憤不滿和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。“壯別天涯未許愁”寫(xiě)出革命者的深邃情感和英雄氣概，“壯”字道盡送別離愁和為國(guó)大計(jì)不作愁的復(fù)雜心緒；“盡將離恨付東流”表達(dá)堅(jiān)定奮斗決心，“盡”字彰示拋棄個(gè)人情感的革命斗志。“何當(dāng)痛飲黃龍府”借用岳飛抗金典故，寓示消滅袁世凱定痛飲祝捷，表達(dá)對(duì)革命勝利的憧憬；“高筑神州風(fēng)雨樓”喻指創(chuàng)建“理想之中華”和紀(jì)念革命成功。在送好友相無(wú)時(shí)，他以詩(shī)壯志，“斯民正憔悴，吾輩尚蹉跎”，感懷人民饑餓貧困，盼望盡快加入革命運(yùn)動(dòng)；“故國(guó)一回首，誰(shuí)堪返太和”，心念國(guó)家前途命運(yùn)，渴望早日扭轉(zhuǎn)乾坤。李大釗的酬答送友詩(shī)作既是寄情，更有言志，豪情滿懷，氣勢(shì)雄渾，寄寓矢志不渝的革命精神。

李大釗深悟“大凡新命之誕生，新運(yùn)之創(chuàng)造，必經(jīng)一番苦痛為之代價(jià)”，奮筆創(chuàng)作《青春》，倡揚(yáng)青年珍惜青春，振奮精神，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。

戰(zhàn)斗的青春

五四前后，李大釗致力于研究馬克思主義與中國(guó)革命問(wèn)題，創(chuàng)作的新詩(shī)成為新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗武器，鼓舞青年追求科學(xué)真理，追逐青年意氣，用高亢激昂的斗志和披荊斬棘的銳氣扛起時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。

李大釗的新詩(shī)充滿愛(ài)國(guó)、進(jìn)取的青春之氣。1918年8月，他在昌黎五峰山上寫(xiě)就《山中即景（三首）》，給當(dāng)時(shí)的新詩(shī)創(chuàng)作注入一股清流。有別于傳統(tǒng)的山水詩(shī)歌和文人的吟詠把玩，這首寫(xiě)景詩(shī)在祖國(guó)大好河山的眷戀中，寄寓著對(duì)人生、社會(huì)的深邃思考，啟迪著人們的思想，鼓舞著人們的斗志。詩(shī)中由衷贊揚(yáng)五峰山的美，“是自然的美，是美的自然”；發(fā)出深沉的思考和感慨，“絕無(wú)人跡處，空山響流泉”，如此美景卻無(wú)人欣賞，唯有清亮的流泉堅(jiān)毅前行，這正是革命先驅(qū)孤獨(dú)而奮力前進(jìn)的心情寫(xiě)照。“云在青山外，人在白云內(nèi)；云飛人自還，尚有青山在”，充滿力量與朝氣的山，代表了堅(jiān)定樂(lè)觀的革命形象和堅(jiān)毅強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，他要像五峰山一樣無(wú)論風(fēng)云變幻而自堅(jiān)定矗立。

李大釗發(fā)表在《新青年》的白話新詩(shī)《歡迎獨(dú)秀出獄》，可謂最富青春氣息的詩(shī)篇，字里行間閃耀著樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的青春光輝。全詩(shī)立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，直抒對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的憎恨與蔑視，“你今出獄了，我們很歡喜！他們的強(qiáng)權(quán)和威力，終竟戰(zhàn)不勝真理”；彰顯對(duì)革命青年的熱情激勵(lì)和對(duì)革命形勢(shì)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，“相別才有幾十日，這里有了許多更易”“我們現(xiàn)在有了很多的化身，同時(shí)奮起：好像花草的種子，被風(fēng)吹散在遍地”。作為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，他堅(jiān)信馬克思主義是青年掙脫舊時(shí)代枷鎖、步入光明、走向勝利的鑰匙，寫(xiě)就《我的馬克思主義觀》，向青年系統(tǒng)闡釋馬克思主義思想，誓死捍衛(wèi)馬克思主義信仰。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”李大釗親書(shū)的名聯(lián)是革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照，他的一生奮斗歷程，同馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福的歷史緊密相連。李大釗詩(shī)歌如人，人如詩(shī)歌，真正實(shí)現(xiàn)了“生于青春死于青春”的錚錚誓言。