夏日，我同一眾文友行走在河?xùn)|大地上。據(jù)說，我們所去的7月中旬，正趕上幾天難得的清涼時節(jié)，細(xì)雨蒙蒙或微風(fēng)吹拂，與我印象中的晉南的確大不相同。

作為晉人，我所生長的晉西北與運城所處的晉南，其實長期以來在地理交通上相隔甚遠(yuǎn)，文化習(xí)俗也是大相徑庭。其后多年在省會太原工作生活，對晉地南北之自然條件、文化習(xí)俗、人情世故有了更多觀察、比較的機(jī)會。這些話題似乎永遠(yuǎn)也說不完，它們本身就是世俗煙火中的一部分。

今天，時隔20年再次來到河?xùn)|大地，那些豐富的歷史遺存真的值得再次深入觀賞，而我不由得會在觀察中體味這里正在發(fā)生的變化，希望讀出這片土地在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個方面所取得的進(jìn)步和飛躍。無論如何，運城是山西綜合條件最好的區(qū)域之一，看山西人的精神面貌，看山西未來的發(fā)展?jié)摿Γ\城不但具有代表性，而且具有領(lǐng)先地位。

舊地重游，我在親切中也引發(fā)出一些思考。這是一片古老的土地，又呈現(xiàn)出無盡的新貌。在運城，只要開始列數(shù)過往，幾百年、上千年、幾千年，都會打開一個沒有辦法窮盡的話題。而且你會有一種感受，這里遇到的每一個人似乎都對此十分擅長，更為之驕傲。是的，102處的國家級文物本身就是證據(jù)，無處不在的歷史遺存，燦若星辰的歷史人物，豐富活躍的民間文化，無不讓這片土地彰顯出深厚的文脈，充滿無窮的活力。但我同時又無法克制地這樣認(rèn)為：我們?yōu)闅v史驕傲，但不應(yīng)迷失在歷史的星光閃耀里。

可以說，同深厚博大的人文歷史一樣讓我感到興奮的是，今天的運城，是一片改革和建設(shè)的熱土。這里的人們懷著奮斗的熱情，創(chuàng)造的激情，努力地工作著，拼搏著——是的，拼搏，你完全可以感受到一種奮進(jìn)的欲求，一種追求更高物質(zhì)、文化和精神生活，實現(xiàn)更高理想的愿望。這種愿望和追求匯聚在當(dāng)代運城人身上，這是最為寶貴的，也是新時代山西最迫切需要的精神狀態(tài)。

龍門：千年一躍的傳奇

黃河沿晉陜峽谷一路下行，從河津進(jìn)入運城。河津也是黃河沖出峽谷，走向?qū)掗煛⑻故幍钠瘘c。黃河因此在這里呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。龍門以北是地勢狹窄、兩峰并峙造成的湍急、兇險，一出龍門，則平坦、開闊，容姿也溫和、平靜很多。婉約與豪放就在此直觀地展現(xiàn)在人們的眼前，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景。乘船從龍門上行，不到半小時即可抵達(dá)黃河最窄處石門，這里的河床距離只有38米，由遠(yuǎn)及近，卻并不給人壓迫之感，反而更為黃河的奔流之速、兩岸峭立的石壁、頭頂白云的浮動三者造成的獨特視覺感觀深深地吸引，靜謐中仿佛有一種神奇的力量推動著周圍的世界，那是一種大自然的偉力，讓人無法擺脫對它的神往和想象。

龍門是自然景觀，黃河從此流經(jīng)了不知多少個百萬年，從黎明到黃昏的每一天，從盛夏到寒冬的每一年，從地老天荒到龍騰虎躍，所有改變只是造成不同的景觀，一切都不會讓黃河停止它奔流到海的腳步。也許正是因為大自然的造化太過神奇，幾千年來與龍門相關(guān)的傳說、故事從未間斷，流傳甚廣。神話傳說如鯉魚躍龍門盡人皆知，半人半神的故事如大禹治水深入人心，龍門本身就還有一個名字叫作禹門，或禹門口、禹門關(guān)。如果登上位于河津一側(cè)的大梯子崖，北望石門，南眺龍門，對于黃河的認(rèn)識一定會有一種格外的升華的感覺，體會到一種難得的悟覺。

我們沒有辦法推測大禹究竟在龍門如何大動干戈，但我們可以親見當(dāng)代龍門人的奮斗與拼搏。河津市龍門村是黃河岸邊的一個鄉(xiāng)村，它因龍門而得名。而當(dāng)代龍門村人也的確配得上這個榮耀之名。這里是河津也是整個運城地區(qū)最為富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大禹精神在當(dāng)代龍門人身上得到弘揚(yáng)。這里的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，人們生活富庶，無不為自己生活在龍門這一勝景之地而自豪。行走在龍門景區(qū)，沿岸的景觀正在重新打造中。表現(xiàn)現(xiàn)代革命歷史的人物雕像及紀(jì)念碑依次矗立，一條沿岸修建的木棧道正在鋪設(shè)，地老天荒之上勢必會展現(xiàn)一種全新的面貌迎接八方來客。以強(qiáng)大的工業(yè)作為基礎(chǔ)，這些藍(lán)圖一定能夠?qū)崿F(xiàn)，唯愿這些新造的景觀給人們帶來的是對歷史的了解，是游覽的便利，且一定要與自然景觀相融合。

對于在自然景觀上做添加動作是否應(yīng)該和必要，歷來都存在意見分歧。如果大禹真的在龍門上歷經(jīng)十三年劈山通河，造福萬民，那么另一方面，從他那時起，人們已經(jīng)對自然動了手腳，早不再是原貌了。今天來到龍門，赫然在目的已經(jīng)不是河兩岸的石壁，而是架設(shè)在其上面的大鐵橋，它才是橫在黃河之上的巨龍。這是現(xiàn)代交通之需，是龍門必須要接受的改變。遙想千年之前晃動的浮橋，甚至包括壺口瀑布處旱地行船的奇觀，現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們在獲得便利的同時，肯定也會少了許多古人曾經(jīng)的景觀鑒賞機(jī)會。這是矛盾，是對是錯只能任人評說。不但是龍門，石門之上如今也架起一座橋梁，那同樣是一條鐵路橋。詩人、旅行家肯定會有不同看法，但社會的發(fā)展已是大勢所趨。我們唯有希望，那人造的實物，無論造型還是色彩，與自然之間能最大限度地融合。

龍門村這個黃河岸邊的鄉(xiāng)村，如今擁有3000多人口，每年依然能吸納為數(shù)不少的大學(xué)生來這里工作和生活。這可能比“無憂無慮，真是田家樂”的傳統(tǒng)景觀還要重要。龍門村在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時也在努力保護(hù)良好生態(tài)，打造宜居適游的環(huán)境。這種融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的發(fā)展之路，或許才是我們最想要看到的吧。

河津是運城礦產(chǎn)資源最豐富、工業(yè)基礎(chǔ)最好的縣區(qū)。在很多人的印象里，河津就是一個以工業(yè)為主的城市。事實上，即使在河?xùn)|地區(qū)，河津都是人文底蘊(yùn)深厚、文化名人輩出的地方。僅僅說出司馬遷、王勃、薛仁貴這三個名字，就足以讓人驚詫。當(dāng)然，由于行政區(qū)劃的原因，王勃的故里通化鎮(zhèn)早已屬于隔壁的萬榮縣，而司馬遷的故里現(xiàn)在已被認(rèn)定為是陜西韓城。用河津當(dāng)?shù)嘏笥训脑捳f，只有薛仁貴是無可爭議的河津人。這也是一種無奈。就說司馬遷吧，一句“遷生龍門”，幾乎是為后世留下一個大迷局。晉陜峽谷讓秦晉兩地隔河相望，這種相鄰相隔的歷史演變中，發(fā)生過很多故事。秦晉之好是大勢，但也時有一些屬于地域文化方面的爭執(zhí)。韓城有司馬遷墓，有一個叫徐村的村子被認(rèn)為是司馬遷的故里。我二十多年前曾經(jīng)到訪過那里。村子里的馮、同二姓，據(jù)說就是司馬二字拆分后各自添加筆畫形成的姓氏。兩姓人視對方為自己的宗親。

而在河津一面呢，從前也是有過司馬遷墓的，而且本來有碑為證，后被黃河水淹沒從而失蹤了。河津的西辛封村，至今生活著很多姓司馬的村民，他們世世代代堅信自己就是司馬遷的后代。直至清光緒年間的《河津縣志》，在人物類里，司馬遷及其父司馬談都位列其中，被河津人視為本地最大的文化驕傲。龍門本來就是跨越晉陜兩岸的，誰都有資格說自己是龍門的正宗，河津這邊至今保留的龍門村名，就如同韓城那邊留有司馬遷墓一樣，都是鄉(xiāng)賢們堅稱司馬遷屬于自己這一側(cè)的鐵證。其實，司馬遷究竟生于何處，祖上又從何而來，這恐怕從來都是各執(zhí)一詞的吧。陷入這樣的無休止論爭實無必要。

如今的河津城，一座九龍塔矗立在河津市的制高點上，每到夜幕降臨，九龍塔的燈光秀就會吸引眾多游人、市民至此觀賞。在燈光閃爍和音樂伴奏中，游人不由贊嘆于河津的自然勝景、人文歷史以及當(dāng)代的創(chuàng)造成就。置身其中，我對新造的塔和燈光效果充滿好感。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不是要人們抱殘守缺，不是躺在往日的輝煌上面悠然自得，不是津津樂道于曾經(jīng)闊過，而是要以當(dāng)代人的眼光，當(dāng)代人的抱負(fù)，面向未來的姿態(tài)，對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。就此而言，與其是爭執(zhí)一兩位千年之前的名人究竟屬于哪一個地方，不如學(xué)學(xué)先賢們的精神，做好眼前的事情，創(chuàng)造美好的未來。站在九龍公園的高臺上，環(huán)視燈光璀璨的河津市區(qū)，讓人心生感慨，更感振奮。只有擁有美好的現(xiàn)實，為更加美好的未來去拼搏努力，只有投入創(chuàng)造歷史的進(jìn)程當(dāng)中，才能真正擁有過往的歷史。

后土祠：兩河交匯處的生生不息

在山西，萬榮可能是一個非常特別的地方。這里是黃河與汾河的交匯處，山西的母親河汾河就是從這里匯入黃河，匯入奔流到海的進(jìn)程中。兩河交匯，必是可以大做文章的地方。事實也果真是，位于榮河鎮(zhèn)汾陰脽上的后土祠，是具有4000年歷史的祭祀之地。立于后土祠的秋風(fēng)樓更是名滿天下。2000年前，漢武帝劉徹在汾河之上泛舟，寫下了流傳千古的《秋風(fēng)辭》。漢武帝寫不寫《秋風(fēng)辭》，秋風(fēng)樓依然在那里，但是，“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”的感嘆，那種滄桑和渾厚可以說穿越千年，激蕩起多少人的哀與樂。秋風(fēng)樓因為文學(xué)與帝王的雙重影響力而聲名遠(yuǎn)播。今天所見的秋風(fēng)樓，位置和造型早已不是漢武帝時的情形。我記得20多年前來此參觀時，當(dāng)?shù)嘏笥丫驮榻B過，秋風(fēng)樓本在黃河與汾河的交匯處，由于洪水的侵襲，秋風(fēng)樓經(jīng)過了六七次重修，沖毀再建，以此往復(fù)。現(xiàn)今的秋風(fēng)樓為清同治年間所建，位置已離開兩河交匯處數(shù)公里，并置于后土祠內(nèi)，成為后土祠的重要景觀之一。登樓而上，可見每一層都有石碑，同刻一首《秋風(fēng)辭》。極目遠(yuǎn)眺，確有“念天地之悠悠”的感慨。

后土祠位于自軒轅時始設(shè)的祭地，從堯舜二帝再到夏商周，這里是歷代皇家祭祀大地之神的神圣之所。后土祠是在原來的祭地之上修建的，建造時間正是漢武帝在位之時。它同樣歷經(jīng)了多次洪水沖垮，一再重建，為的是保留這深重的文化密碼。從軒轅時的掃地壇到后土祠，再到北京的天壇地壇，歷代帝王對土地的敬畏，對大地之神的敬仰可見一斑。

萬榮是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣。這種傳統(tǒng)之深，讓你感覺到即使是故地重游，觀察人們的談吐、趣味，人們的衣著、飲食，仿佛依然置身在昨天的氛圍中。萬榮是一個具有獨特文化標(biāo)志的地方。萬榮笑話應(yīng)當(dāng)是其里走得最遠(yuǎn)、影響日見其大的地域文化符號。我曾經(jīng)到訪過萬榮笑話的發(fā)祥地謝村。四池八井十二巷，說明這不是個一般的小村落。村子的中心廣場上有一株“柳槐樹”，它是槐樹，卻長著柳葉，據(jù)說就象征著這里的一切都非同凡響。萬榮笑話的精髓始終貫穿一個主題，這個主題是一股精氣神，書面點說是固執(zhí)、執(zhí)拗，當(dāng)?shù)厝税堰@種氣質(zhì)稱作“ZENG”（四聲），如何寫卻歷來都說法不一。目前出版的萬榮笑話圖書，都用“萬榮72ZENG”來書寫。我記得曾讀過一本當(dāng)代版的《萬榮縣志》，里邊把萬榮笑話凝聚的這種耿直與執(zhí)著，稱為“咬定青山不放松”。也是一個很好的闡釋。

萬榮是一個文化底蘊(yùn)十分深厚的地方，歷史上涌現(xiàn)過眾多文化名人。今天的萬榮，亟待一次現(xiàn)代化的提速，以跟上時代發(fā)展的步伐。萬榮的地域文化豐富多樣，充滿歡樂，但這里的人們同時也需要走出一方天地，眺望更遠(yuǎn)的地方，擴(kuò)大視野，更新觀念，以新的姿態(tài)和熱情建設(shè)家鄉(xiāng)。萬榮的李家大院我這次是第一次參觀，其闊大，其舒朗，其建筑風(fēng)格的中西合璧，堪稱壯觀。李家大院的主人是曾經(jīng)留學(xué)英國，并與歐人聯(lián)姻后回家鄉(xiāng)安居的。這個故事本身就代表了一百年前萬榮人高遠(yuǎn)志向。在秋風(fēng)樓東西走向的通道里，東面門洞的上面刻有“瞻魯”，西邊門洞上則對應(yīng)著“望岳”一語。古時萬榮人尚且有此眼光與胸懷，今人則更應(yīng)高遠(yuǎn)才對。我們的先人盡管生活在農(nóng)耕時代，卻有著心系天下的傳統(tǒng)。同在河?xùn)|，同在黃河之濱的鸛雀樓上，王之渙一定是登高望遠(yuǎn)，心情難以平復(fù)，于是才會有這樣的感慨：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”全詩就是一種希望看到更多、看得更遠(yuǎn)的欲求表達(dá)。“白日依山盡”固然是眼前所見，“黃河入海流”其實已是想象了，在山西永濟(jì)是不可能看到渤海的。即使再上更多層樓，想要窮盡“千里目”，幾乎也是不可能的。但人要有這樣的志向，要有這樣的胸懷。萬榮這片熱情的土地，一定會迎來更加美好的未來。

板棗文化·“青銅”制造

第一次來到稷山。稷山相傳是后稷神農(nóng)氏教民稼穡的地方，稷山之名因此而得。這也注定了它與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民不可分割的恒久聯(lián)系。稷山的標(biāo)志性符號是紅棗，當(dāng)?shù)厝朔Q之為板棗。山西是紅棗的盛產(chǎn)地，而稷山板棗又是其中的第一品牌。它的特點是皮薄、肉厚、核小。稷山板棗的種植歷史已達(dá)兩千年以上。這兩千年的概念是，自漢代以來的棗樹至今仍然存活，不僅還能結(jié)棗，而且可摘可食。自漢而下，唐宋元明清，歷代棗樹同在一園，共結(jié)果實。千年共食一顆棗，這不是傳說，也不是奇觀，而是伸手可得的驚喜。在棗林里，我們有機(jī)會觀看了由棗農(nóng)表演的打井、提水、澆灌的情景演出。不以文藝的標(biāo)準(zhǔn)要求，只感受那種熱烈的氛圍，表演者臉上的表情、手上的動作，就可以欣賞到勞動之美，田園之景。當(dāng)?shù)卣诒M力打造紅棗文化品牌，建起了規(guī)模宏大的紅棗文化博物館。其中既有關(guān)于紅棗的科普知識，也有中國紅棗的種植歷史及地理分布，更有稷山板棗的詳細(xì)介紹與展示。

紅棗之于中國，可謂根深蒂固。從專業(yè)的研究角度講，紅棗的起源有兩種說法，一種是起源于中國，另一種是多頭起源說。總之都離不開中國。紅棗的英文名字也很奇特，叫作“Chinese jujube”或“Chinese date”，中國元素不可剝離。而且從中國種植紅棗的歷史講，其最早的種植地正是黃河中下游。稷山板棗，可謂是正宗的中國棗。

紅棗中孕育著不屈和奉獻(xiàn)的精神。這種精神自大禹以來，就凝結(jié)在中國人所認(rèn)可的英雄人物的身上。我曾經(jīng)研究過魯迅的散文詩集《野草》。《野草》的開篇叫作《秋夜》，第一句是這樣寫的：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹。一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”這個關(guān)于棗樹的陳述句震驚了很多人，近百年而熱議不止。而根據(jù)有關(guān)記載可知，百年前的北京城，棗樹似乎是最常見的樹種，至少是最常見的結(jié)果實的樹種。從氣候、土壤、水文等條件而言，棗樹的頑強(qiáng)的生長力，可能是人們選擇它來種植的重要原因。魯迅的寓所其實是個規(guī)模不大的院落，《秋夜》里描寫的兩株棗樹位于“墻外”，是別人家的，據(jù)記載，魯迅自己小小院落里，同樣也種著兩棵棗樹。

紅棗是北方植物，山西之外，山東、河南，以及新疆，都有馳名的紅棗品牌。人們各取所需，選擇的口味可以有多種。不過，來到稷山，方知穿越千年的棗樹可以并列生長，而且都努力地結(jié)出紅碩的果實，奉獻(xiàn)給所需要的人們。這可真是對紅棗亙古不變的精神最好的詮釋。稷山也在全力打造板棗文化，提煉板棗精神，加強(qiáng)科學(xué)種植，摸索市場規(guī)律。訪客到此，不但可以漫游棗林，與千年棗樹合影，并且可以認(rèn)領(lǐng)棗樹，獨享棗樹開花結(jié)果的樂趣，感受板棗收獲的喜悅。

離開稷山，下一站是夏縣。夏縣是中國第一個奴隸社會夏朝國都所在地，夏縣因此得名。這里同樣是人文薈萃之地。歷史上的著名人物，一是東晉女書法家衛(wèi)夫人，一是《資治通鑒》的作者司馬光。司馬溫公祠是一處保存十分完好的勝景，內(nèi)中不但有司馬光父子、兄弟的墓地，更有號稱中華第一碑的奇特景觀。號稱“中華第一碑”的原因之一是碑體的確碩大，通身超過8米之多，即使截成四節(jié)擺放，也如一面墻一樣十分寬大。更重要的，此碑乃宋哲宗題額“忠精粹德之碑”，碑文則是與司馬光同朝的蘇東坡所撰，珍貴之極，堪當(dāng)用一層樓來專放。我20多年前至此一游時，這里確也像個私家祠堂，古樸的建筑群落在鄉(xiāng)間安置。如今再來訪問，古樸的味道沒變，但周圍的環(huán)境卻完全不是當(dāng)年模樣，大樹參天，郁郁蔥蔥，芳草萋萋，野花盛開，真讓人有一種美不勝收的愉悅。

在夏縣人心目中，鳴條崗是個吉祥之地。這條橫亙于縣西的丘陵地帶，具有深厚的歷史傳統(tǒng)，發(fā)生過眾多歷史事件。今天的鳴條崗，則是夏縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的區(qū)域，在夏縣發(fā)展勢頭良好的企業(yè)，大都坐落在這一區(qū)域內(nèi)。我特別感到欣喜的是，之前時常從藝術(shù)家韓美林、吳為山那里聽說的專做青銅藝術(shù)品的衛(wèi)恩科先生，得以在此次訪問時相見。同行的文友們一路看來、聽來，無不驚訝，那么多精美的青銅國禮，那么精美的大師雕塑作品，那么多熟悉的城市地標(biāo)性雕塑，原來都是在山西夏縣這么一個居于鄉(xiāng)村的企業(yè)制造的。因為大家都是來自文藝界的，看到近二十年來許多國家級文藝大獎的獎杯，同樣都是夏縣制造，更是驚嘆不已。這樣的制造之所以能夠走向全國，走向世界，與這片土地深厚的文化肯定有著內(nèi)在的聯(lián)系，同時也與當(dāng)代夏縣人矢志不移的努力、勇于創(chuàng)造的意志、不斷開拓的進(jìn)取、廣泛交流的熱情有著必然聯(lián)系。從這些人身上，我聽到的都是充滿自豪、自信的表達(dá)，看到的都是前程似錦的景象。我想，悠久燦爛的歷史、深厚的人文底蘊(yùn)、星光耀眼的人物，這些既是我們文化上的驕傲，更應(yīng)成為當(dāng)代人前行的動力。只有胸懷遠(yuǎn)大，眼光向前，朝著未來的目標(biāo)去扎實努力地奮斗拼搏，歷史的底色才會在當(dāng)代發(fā)散出更加耀眼的光芒。運城人正在朝著這個目標(biāo)努力，也在這條道路上穩(wěn)中求進(jìn)。有著數(shù)千年輝煌歷史的河?xùn)|大地，正在開放著面向未來的希望之花。

（作者：閻晶明，系中國作協(xié)副主席）