龍江劇《蕭紅》劇照 黑龍江省龍江劇藝術(shù)中心提供

每一波的“蕭紅熱”浪潮背后都有其時(shí)代文化形態(tài)的支撐，新世紀(jì)以來的“蕭紅熱”出現(xiàn)在2011年以后，一方面是蕭紅誕辰100周年的契機(jī)，另一方面也是藉著文藝創(chuàng)作與媒介言論的熱度，在出版、雜志、影視、舞臺、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介力量合力的推動(dòng)下，共同介入“蕭紅形象”的建構(gòu)，使蕭紅再次回到大眾視野。蕭紅一生短暫而豐富，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是情感經(jīng)歷都是舞臺、影視劇等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)。電影《蕭紅》（霍建起導(dǎo)演，2013年）和《黃金時(shí)代》（許鞍華導(dǎo)演，2014年）可以說是“蕭紅熱”的產(chǎn)物，而影像蕭紅（蕭紅形象的影像化）所引起的爭議又進(jìn)一步將“蕭紅熱”推向舞臺劇，不滿于“影像蕭紅”對蕭紅形象塑造的欲望化呈現(xiàn)和對其情感生活的過度消費(fèi)，舞臺劇《蕭紅》更加關(guān)注文學(xué)家蕭紅的生命沉潛與作家蕭紅形象的塑造。目前以蕭紅生平故事為題材的舞臺劇主要包括盧偉力導(dǎo)演的舞劇《生死蕭紅》，葉君編劇、邢友江導(dǎo)演的話劇《蕭紅》，中央歌劇院及黑龍江省委宣傳部等部門聯(lián)合出品的歌劇《蕭紅》等。2022年6月，黃維若編劇、宋巍導(dǎo)演，黑龍江省龍江劇藝術(shù)中心出品的龍江劇《蕭紅》在哈爾濱環(huán)球劇場上演，作為國家藝術(shù)基金項(xiàng)目，該劇填補(bǔ)了蕭紅舞臺劇創(chuàng)作史上龍江劇方面的空白。

形象的塑造是一個(gè)過程的集合體，復(fù)歸真實(shí)“原形”的過程，其實(shí)這種復(fù)歸的原形已經(jīng)是升華了的更加至真、至善、至美的形象。所以，塑造真實(shí)、立體的作家蕭紅形象成為舞臺劇創(chuàng)作的追求。龍江劇《蕭紅》對蕭紅故事的講述努力跳出蕭紅男女情感敘述的窠臼，更加致力于還原真實(shí)的作家蕭紅，不僅要表現(xiàn)她的情感經(jīng)歷，更要傳達(dá)出她的文學(xué)觀念和藝術(shù)追求。全劇立體呈現(xiàn)了蕭紅孤獨(dú)與叛逆的一生，以“要讀書——爭自由——做自己——?dú)w故鄉(xiāng)”為敘事主線，在講述蕭紅一生情感經(jīng)歷的同時(shí)傳達(dá)出她對傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的抗?fàn)帲约笆捈t視文學(xué)創(chuàng)作如生命的人生旨?xì)w。

用文學(xué)作品詮釋“蕭紅形象”

在大眾文化語境下，許多講述蕭紅故事的作品總聚焦蕭紅的情感生活，有些為了吸引眼球，還要亂生枝蔓，使蕭紅故事不斷被建構(gòu)成“蕭紅與生命中的男人們”之類，而蕭紅的精神跋涉和文學(xué)成長軌跡、文學(xué)藝術(shù)成就往往被忽略。龍江劇《蕭紅》做了大膽的藝術(shù)嘗試，將蕭紅作品引入劇中，使之成為龍江劇的有機(jī)組成部分，比如用《跋涉》《王阿嫂的死》《生死場》《商市街》《苦杯》《曠野的呼喊》《小城三月》《呼蘭河傳》《牛車上》《砂粒》等作品串聯(lián)全劇，著力表現(xiàn)蕭紅一生痛苦、坎坷、掙扎與追求；更有蕭紅關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的辯論、文學(xué)思想的表達(dá)——“一個(gè)人的寫作是心里流淌出來的自然。自然是什么模樣，它就是什么模樣”。劇中不斷閃現(xiàn)小說中的人物，如王阿嫂、五姑姑的姐姐、金枝、二里半的傻老婆、李二嬸子、翠姨以及爺爺、魯迅先生等等，這些蕭紅創(chuàng)作的角色與蕭紅進(jìn)行對話，通過蕭紅的創(chuàng)作詮釋蕭紅形象，構(gòu)筑展示蕭紅形象的另一個(gè)舞臺。

蕭紅把她的痛苦體驗(yàn)與生命中最重要的人都放在了文學(xué)作品中，這些人物都是蕭紅人生的見證者和參與者。在人生中的艱難時(shí)刻，被寒冷與饑餓包圍的蕭紅在哈爾濱街頭流浪，夢中出現(xiàn)的爺爺不僅給予她關(guān)心與安慰，更給了她文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙。翠姨出現(xiàn)在蕭紅與蕭軍感情破裂時(shí)刻，在和蕭軍的愛情結(jié)束時(shí)刻，她開始成熟，思考讀書與創(chuàng)作的初衷以及活著的意義。此時(shí)蕭紅開始不懼外界的流言蜚語，也不愿再遷就與蕭軍的痛苦愛情，翠姨讓她明白了無論是人生還是創(chuàng)作中，人一定要先做自己，“女性作家的天空很低，要解放自己手中的筆，首先要解放她們自己”。本劇中，蕭紅創(chuàng)作的劇本《民族魂魯迅》中的魯迅形象在蕭紅人生最為迷茫的時(shí)期出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)她獨(dú)自承受著與蕭軍愛情的痛苦以及與端木蕻良備受質(zhì)疑的婚姻。此時(shí)劇中閃現(xiàn)的魯迅形象是指引蕭紅走出精神困境的導(dǎo)師，是帶領(lǐng)她前行的引路人，讓她走出孤獨(dú)與絕望，從此蕭紅用更開闊的胸襟、更深情的筆墨來書寫民族、國家、人民。小說中的人物境遇其實(shí)都是蕭紅的人生映射，蕭紅讓小說的人物替她訴說，在文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“蕭紅從困苦中站起，筆耕在遼闊的黑土地。撫平心中的傷痛，她在文學(xué)中找到自己”。

兼顧人性與人情

在有限時(shí)空內(nèi)表現(xiàn)蕭紅跌宕起伏的一生對于舞臺劇創(chuàng)作者來說非常具有挑戰(zhàn)性，創(chuàng)作者一般的處理方式是呈現(xiàn)自己理解中的蕭紅人生中的重要片段。龍江劇《蕭紅》所選取的片段，更多聚焦于和她的文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)的人與事。劇中除了集中表現(xiàn)其文學(xué)創(chuàng)作成就，也呈現(xiàn)了蕭紅與家庭決裂，蕭紅與汪恩甲、蕭軍的情感糾葛，但這些情節(jié)的設(shè)置是為了突出其成長經(jīng)歷與精神苦悶，而不是以感情糾葛作為噱頭。值得一提的是對蕭紅父親張廷舉和訂婚對象汪恩甲形象的塑造，較之以往更加符合人情，并沒有因?yàn)橐怀鍪捈t的叛逆與成長而將其刻意戲劇化。比如在電影《蕭紅》中，父親以和蕭紅繼母蜷縮在炕上抽大煙的畫面出場，被塑造成頑固、迂腐、保守的形象。而該劇中父女反目分別的一場，表達(dá)出父親張廷舉的無奈，也對其內(nèi)心世界進(jìn)行挖掘，“你是個(gè)倔強(qiáng)的冤家，怎么會(huì)回去？怎么會(huì)低頭？怎么會(huì)輸？我早就應(yīng)該想到，早就應(yīng)該想到啊……”充分表現(xiàn)出張廷舉的悔恨與無奈。初中畢業(yè)前夕，張廷舉給蕭紅定下汪家親事，不打算讓其繼續(xù)讀書。蕭紅離家出逃在呼蘭縣城引起不小的風(fēng)波，她成了呼蘭縣城里與人私奔出走的傷風(fēng)敗俗的女人。不僅蕭紅遭到輿論的非議，整個(gè)張家都受到牽連，父親張廷舉因教女無方被除去黑龍江省教育廳秘書的職務(wù)，下放到巴彥縣教育局任督學(xué)；弟弟張秀珂從呼蘭轉(zhuǎn)學(xué)到巴彥縣中學(xué)。為了陪伴孤獨(dú)的張秀珂，張廷舉將在哈爾濱二中讀書的堂弟張秀林也轉(zhuǎn)到巴彥上學(xué)。在這樣的境況下，可以說，將蕭紅除去族譜、消弭影響也是無奈之舉，父親對蕭紅的離家也并非決絕無情。汪恩甲形象通過伴唱隊(duì)員的唱詞來表現(xiàn)，“呆少爺偏偏實(shí)誠，蠢少爺還很多情，笨少爺也有脾性，拙少爺不改癡心”，本劇也沒有將其塑造成煙鬼、紈绔子弟形象。總之，張廷舉和汪恩甲形象較之以往影視劇表現(xiàn)出的人物形象塑造更豐富，也更加符合人性與人情。

（作者系哈爾濱學(xué)院副教授）