說到講故事，人們首先會(huì)想到小說、戲劇、影視劇等，作為抒情藝術(shù)的音樂文學(xué)是否也可以在講好故事中有所作為？筆者認(rèn)為這不但可以，而且可能還是實(shí)現(xiàn)歌詞創(chuàng)作的突破點(diǎn)。有人說現(xiàn)在的歌詞越寫越空，原因是多方面的，其中歌詞里缺少“真實(shí)”的人物和故事可能就是一個(gè)重要原因。從古至今，中國(guó)人的好文章和詩(shī)詞都是因事而寫、因人而著的，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”合為事而作的歌詞里怎么能沒有“好故事”呢？

電視劇《宰相劉羅鍋》的片尾曲《故事里的故事》（張和平作詞）里就寫道：“故事里的事是那昨天的事。故事里有好人也有壞人，故事里有好事也有壞事，故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是……”聽起來這歌詞有些繞，但說明了一個(gè)道理：故事里無論是好人壞人，都要有人；無論是好事壞事，都要有事。歌詞要寫故事，就要寫好故事里的人和事，用歌詞寫好有故事的詞。

歌詞是抒情的藝術(shù)，而感情總是要寄托于一定的事件之上的。《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)就有故事背景，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》《小雅·采薇》等。陸游的《釵頭鳳·紅酥手》來自他和唐婉悲切的愛情故事，岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》發(fā)自于抗金的慘烈征戰(zhàn)。當(dāng)代許多歌詞也是有故事基礎(chǔ)的，比如《春天的故事》（蔣開儒、葉旭全作詞）就是以鄧小平同志1979年為深圳“畫圈”建特區(qū)和1992年南巡的歷史背景為素材創(chuàng)作的。那么如何用歌詞講好故事？筆者試從敘事歌詞的創(chuàng)作入手進(jìn)行探討。

一、敘事歌詞及其特征

敘事歌詞是以敘述故事的方式來反映社會(huì)生活的，具有較強(qiáng)的敘述性、故事性、史詩(shī)性，歌詞通過敘事和講故事抒發(fā)感情、表達(dá)思想。大致可分為狹義與廣義的兩種。狹義的（顯性的）敘事歌詞具備敘事文體的諸要素并采用敘述方式表達(dá)，一般說來都有一個(gè)故事或事件原型，基本具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果等敘事要素。例如《歌唱二小放牛郎》（方冰作詞）：“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了，不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小……”這是一首標(biāo)準(zhǔn)的敘事歌詞，作者采用設(shè)問的方式引出故事，其后時(shí)間、地點(diǎn)、人物等敘事要素在歌詞里都有表述，前幾段都是講事件發(fā)生的過程，最后一段用抒情的方式表達(dá)了人們的懷念和贊揚(yáng)之情。當(dāng)然，在文學(xué)作品特別是歌詞中，以上六要素并不要求完全具備，或交代的不必十分清楚。如《藍(lán)花花》《王大媽要和平》《老房東查鋪》《丹頂鶴的故事》等作品中，某些要素并沒有明確交代，但根據(jù)作品的流傳地域可以推斷出大致的時(shí)間、地點(diǎn)和事件經(jīng)過。

廣義的（隱性的）敘事歌詞是指雖不以敘事為主，但有一定敘事性的歌詞。這些歌詞往往被當(dāng)作抒情、親情、哲理、愛情歌詞等，雖不具備敘事文體的全部要素，但也有人物、事件等核心要素。其表述方式除敘述外，還間有說理、抒情等，也有講述故事、塑造人物的內(nèi)容。如《采蘑菇的小姑娘》《母親》《常回家看看》等作品，都具有一定的敘事性。車行作詞的《兒行千里》就是一首非常感人的親情歌曲，歌詞描述了兒子遠(yuǎn)行前母親送兒的具體細(xì)節(jié)“衣裳再添幾件，飯菜多吃幾口，出門在外沒有媽熬的小米粥。一會(huì)兒看看臉，一會(huì)兒摸摸手，一會(huì)兒又把囑咐的話裝進(jìn)兒的兜……”這些細(xì)節(jié)在敘事當(dāng)中還融進(jìn)了抒情意味。

二、敘事性歌詞的引申方式

無論是狹義的還是廣義的敘事歌詞，都不是以敘事本身為目的，而是借事言情、借事悟理，借事表達(dá)一種情感或思想。常見的方式有：

1.借事抒情。如《老房東查鋪》（石祥、劉薇作詞），歌詞通過“老房東半夜三更來查鋪，手兒里捧著一盞燈”來表達(dá)其“胸中的情誼千金重”；通過“戰(zhàn)士們千里來野營(yíng)，爬過了多少山哪越過了多少嶺啊，白天練走又練打，夢(mèng)里還在喊殺聲”，來反映“一盞盞紅燈一顆顆心，處處都是軍民情”和“人民的戰(zhàn)士人民愛”這樣的軍民魚水深情。

借助故事或情節(jié)進(jìn)行抒情的歌詞往往也是以敘事為基礎(chǔ)的。以閻肅作詞的《前門情思大碗茶》為例，作品通過“我爺爺小的時(shí)候常在這里玩耍……如今我從海外歸來又見紅墻碧瓦……”兩個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)略敘事，表達(dá)了“主人公”對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。還有登上2021年央視春節(jié)晚會(huì)的《可可托海的牧羊人》（王琪作詞），講述一名牧羊人和一名養(yǎng)蜂女的愛情故事，歌曲并沒有直接講故事的經(jīng)過，而是以敘述加抒情的方式來寫：“那夜的雨也沒能留住你，山谷的風(fēng)它陪著我哭泣，你的駝鈴聲仿佛還在我耳邊響起，告訴我你曾來過這里。”這首作品語(yǔ)言較樸實(shí)，敘事與抒情自然融合，即使不了解故事經(jīng)過也能被歌曲打動(dòng)，也說明了有故事的抒情作品要比空洞的抒情更加感人、更易流傳。

2.借事悟理，即把敘事升華到哲理的高度。喬羽先生后期的作品多呈現(xiàn)這種境界，他的“三說”（《說聊齋》《說溥儀》《說雍正》）通過簡(jiǎn)要的故事來表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，把事隱起來，把理說透了，夾敘夾議、情理融合，令人一唱三嘆。如《說溥儀》，“既然在人矮檐下，何必埋怨常低頭”，講的是溥儀雖“披一身錦繡”卻無自由的現(xiàn)狀，進(jìn)而勸解道，“勸君勿須惱，勸君勿須憂，得罷休時(shí)要罷休，拋卻了金玉枷鎖便是自由。”這是對(duì)溥儀的勸說也是人生哲理。此外，喬羽的《黃果樹大瀑布》《小糊涂仙浪漫曲》《算盤歌》等也是借人借景借酒說事兒，借事悟理兒，解讀人生與社會(huì)。

3.借事塑人。文學(xué)是人學(xué)，塑造人物是文學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)容，歌詞雖然不以塑造人物為重點(diǎn)，但也有這方面的代表性作品。如漢樂府中的《木蘭辭》《陌上桑》就分別塑造了花木蘭這個(gè)機(jī)智勇敢的巾幗英雄形象和羅敷這個(gè)貌美品端、活潑親切的女性形象。當(dāng)代歌曲里陳曉光的《采蘑菇的小姑娘》、宋小明的《你是這樣的人》、張楚的《姐姐》、鄭智化的《水手》等歌曲亦為我們塑造了偉人、凡人、老人、小孩等眾多藝術(shù)形象。曾獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的歌曲《老阿姨》（秦新民、陳濤作詞）就取材自一段真實(shí)的革命往事，主人公是江西省萍鄉(xiāng)市蓮花縣開國(guó)將軍甘祖昌的夫人龔全珍。1957年，龔全珍隨愛人回到蓮花縣，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日地教書育人，2013年當(dāng)選為全國(guó)道德模范。這首根據(jù)老人事跡創(chuàng)作的歌曲并沒有直接敘述人物的經(jīng)歷，而是努力傳達(dá)“跟著走無論是多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)路你心有良田，勝過世間榮耀與光環(huán)，只要有更多人幸福的相見”的精神境界。還有歌曲《丹頂鶴的故事》（陳雷、陳哲作詞），歌詞并沒有直接講故事，而是加了一段敘事的道白：“有一個(gè)女孩，她從小愛養(yǎng)丹頂鶴……”之后才是融敘事和抒情的歌詞：“走過那條小河，你可曾聽說，有一位女孩她曾經(jīng)來過。走過這片蘆葦坡，你可曾聽說，有一位女孩她留下一首歌……”通過抒情式的訴說概述了女孩的經(jīng)歷，作品生動(dòng)感人。

4.借事生趣。歌詞有情趣就會(huì)顯得生動(dòng)，如石順義的歌詞《女人是老虎》就源于清代袁枚的《子不語(yǔ)·沙彌思老虎》。一個(gè)禪宗故事在詞作家的筆下被寫成了有趣的歌詞，通過敘述和人物對(duì)話相結(jié)合的方式，鮮活生動(dòng)地造就了一首詼諧的歌曲。雪村的《東北人都是活雷鋒》通過歌詞“老張開車去東北，撞了，肇事司機(jī)耍流氓，跑了，多虧一個(gè)東北人，送到醫(yī)院縫五針，好了……”的敘事，塑造了東北人熱情好客、樂于助人的典型形象，說出了“東北人都是活雷鋒”的溢美之詞。還有《蝸牛與黃鸝鳥》（陳弘文作詞）的歌詞，表現(xiàn)了兩個(gè)小動(dòng)物的“對(duì)話”，不但有趣味，也蘊(yùn)含了一定的人生哲理。

5.借事敘史。史詩(shī)性的歌詞古今中外、各民族都有。如上世紀(jì)90年代熱播的電視劇《三國(guó)演義》，開場(chǎng)曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》的歌詞就取自明代文學(xué)家楊慎寫的《廿一史彈詞》（原名《歷代史略十段錦詞話》），而這部作品中許多內(nèi)容就是以彈詞形式書寫的歷史。當(dāng)代歌曲中具有標(biāo)志性意義的《東方紅》《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》等雖以抒情為主，但也有一定的敘述性。特別是《走進(jìn)新時(shí)代》（蔣開儒作詞）用“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代”短短幾句話形象地濃縮了幾十年的歷史。

除了寫偉人、國(guó)家大事，一些平凡人的小故事也同樣具有“史”的價(jià)值。《父親寫的散文詩(shī)》（董玉方作詞）就是一首優(yōu)秀的寫父親的敘事歌曲。“一九八四年莊稼還沒收割完，女兒躺在我懷里睡得那么甜，今晚的露天電影沒時(shí)間去看，妻子提醒我修修縫紉機(jī)的踏板，明天我要去鄰居家再借點(diǎn)錢，孩子哭了一整天哪鬧著要吃餅干，藍(lán)色的滌卡上衣，痛往心里鉆，蹲在池塘邊上給了自己兩拳……”這些細(xì)碎而形象生動(dòng)的敘事處處讓人體味著一段歲月的艱難，也生動(dòng)地記錄了一個(gè)家庭的歷史。

6.借事繪景。近年來，旅游歌曲創(chuàng)作日益紅火，許多地方都想借一首歌曲“唱紅”，不少歌詞中更是羅列了地方的風(fēng)景名勝，但收效甚微。分析那些成功的作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其歌詞往往并不是只寫風(fēng)景，甚至很少寫具體風(fēng)光，而多是敘述了一些“故事”。如歌曲《太陽(yáng)島上》（邢籟、秀田、王立平作詞），其中并無多少景色描寫，而是寫出了“帶著垂釣的魚桿，帶著露營(yíng)的篷帳，我們來到了太陽(yáng)島上。小伙們背上六弦琴，姑娘們換好了游泳裝……”這樣有故事情節(jié)的敘述。另一首廣為傳唱的《鼓浪嶼之波》（張藜、紅曙作詞）也同樣沒有寫多少景色，而是講述著“母親生我在臺(tái)灣島，基隆港把我滋養(yǎng)。我緊緊偎依著老水手，聽他講海龍王……”歌詞通過一段故事的講述引發(fā)出“鼓浪嶼海波在日夜唱，唱不盡骨肉情長(zhǎng)”的兩岸骨肉之情。這兩首作品都是通過簡(jiǎn)單的敘事增加了景色的親切與可感性，從而也增強(qiáng)了作品的流傳性。

筆者查閱了大量歌詞包括許多抒情歌詞后發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀的歌詞中都有敘述性語(yǔ)言和情節(jié)，無論作者是不是有意敘事，好的歌詞都離不開細(xì)節(jié)和故事，只是其中所占的比例和表現(xiàn)方式各有不同。可見，歌詞創(chuàng)作時(shí)作者要能夠做到因人因事而寫，學(xué)會(huì)用歌詞講故事，從而寫好故事里的事和有故事的詞，用歌詞講好我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事。

（作者系詞作家，中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）