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    中國作家協(xié)會主管

    譚旭東:穿著平底鞋漫步在紅河的土地上
    來源:云南網(wǎng) | 鎖華媛  2022年08月08日08:02
    關(guān)鍵詞:譚旭東

    一腳踏進紅河,譚旭東就迷醉于亞熱帶高原季風氣候熱烈的陽光中。在散發(fā)著雞蛋花和三角梅的清新的氣息中,他即興寫下了一首詩:《穿著平底鞋漫步在紅河的土地上》。

    在譚旭東眼里,這里的夏日陽光是能曬的,處處散發(fā)的都是自然的體香。而碧色寨的鐵軌,早已從南方,伸向了北方……

    人類的文明基于閱讀能力

    還是山村少年時,愛讀課外書,早早接觸到了世界文學經(jīng)典的譚旭東會呆坐在山坡上看著藍天白云,心,早已飛到遙遠的地方。他知道山外的世界很精彩,地球是圓的,火車和飛機會把人從這座城市載到另一座城市。這些,就是他從書里知道的,出身于書香家庭,書籍讓他感受到了這個世界的奇妙,也讓他揣下了更多的夢想。他知道,讀書,可以改變自己。

    因為讀書,情感也越來越細膩,表達能力越來越強。四年級那年,譚旭東第一次參加學區(qū)舉行的作文比賽。那天下著雨,他跟著班主任,第一次走到20里外的中心小學,怕雨水把媽媽專門買的嶄新而體面的綠色軍鞋打濕弄臟,就脫下來,一路抱著。

    “想象一下,如果沒有讀文學作品,他會這么做嗎?”

    也由此,譚旭東獲得了作文獎。當然,經(jīng)典讓他對文學有了更多的認識。他覺得,文學維度除了歷史、思想、審美,還有教育。最早的文學就是用來教育人的。現(xiàn)代學校教育,就是建立在閱讀基礎上的,學校就是讓大家集體讀書的地方。因此讀經(jīng)典尤其重要。

    他認為,人類的現(xiàn)代文明是因為有了現(xiàn)代學校和經(jīng)典閱讀,學習能力是基于閱讀能力。科技革命源于思想革命,而思想革命,源于閱讀革命。電子媒介的革命變遷,削減和影響了紙質(zhì)閱讀,形成了新的對象世界的認識與評判標準,進入社交媒體時代,知識生產(chǎn)控制在自己手上。這是新媒體的優(yōu)勢,是創(chuàng)意寫作的時代,也是寫作的革命,把一個人的閱讀、創(chuàng)作、批評權(quán)利給到了每個人,充分釋放創(chuàng)作的主體性,不需要害怕。

    “反而要利用新媒體的傳播,讓作品更加有效地傳播,并實現(xiàn)社會服務。知識產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移與交易價值,這是傳統(tǒng)的文學界需要思考的。”

    語文就是從口語到書面語

    端坐在紅河州彌勒市未來城生活館的講座臺,面對百余位苦苦想要追尋文學夢的文學愛好者,譚旭東開出的良方就是讀書,讀文學經(jīng)典。“一個人的閱讀能力,就是學習能力。一個人最初的閱讀,就是最初的語文。”

    語文是什么?作為中文系教授的譚旭東認為,不是簡單的“語+文”而是“從語到文”。從口語表達到書面語的寫作,中間有一座山,就是閱讀,因此實現(xiàn)由語到文,要抓好閱讀。這樣,我們才能把看到的事物寫成合適的文字,才能學習學會書面語的表達。

    “有的學生口頭表達很厲害,但寫不出來,因為他沒有充分的閱讀,就沒有美好文字的模板,就無法寫出來。語文的主要目標就是閱讀和寫作能力的培養(yǎng)。”

    一個十歲女孩問他,作家作品進入教材后作了改編,但其實原作也是看得懂的,為什么還要改編,譚旭東直截了當?shù)鼗卮穑骸斑@是教材編輯自作聰明。但教材即使不好,你依然要好好閱讀。課內(nèi)閱讀不是學生簡單地學習字詞,不要只是拘泥于課文,課后要去接受不一樣的版本,要建立對更多的好文字的興趣。語文老師就是要實現(xiàn)這個目標。”

    “必須清晰地知道,語文能力與能否講普通話一點關(guān)系都沒有。美感人都可以學好語文,每個人都可以實現(xiàn)自己的文學夢,不要把作家當作天才,要循序漸進地寫,慢慢提升寫作能力。”

    兒童文學是“翻譯”的文學

    譚旭東曾被稱為“中國最活躍的新銳批評家”,在他眼里,文學有“三論”:文學評論、文學理論、文學批評。他認為,文學評論需要職業(yè)精神,鼓勵為主;文學批評需要科學精神,要細細解剖;評論和批評對文學創(chuàng)作,都有價值,不要否認這二者的作用。

    文學理論則是提供認識論。文學是什么?“過去講文學是人學。但教育學、心理學也是人學。講文學是人學,這不是對文學的本質(zhì)定位,而是提供一個立場。文學不會是赤裸裸的生活和自然,文學有詩意,有美感,有愛。文學源于生活,高于生活。即使是一個悲劇,也不會讓人絕望。比如《賣火柴的小女孩》,當幸福的家庭圍爐吃火雞,還有一個孩子在挨餓受凍。這其實也是在告訴我們,只要有一個孩子還在受苦,我們每個成年人都有責任。這個作品里有追問,當然也有期待。”

    譚旭東從生命層面和生活層面談了他對文學的理解。

    從生命層面看,有個體生命、群體生命、自然生命三個層面,個體層面更多具有符號性,與群體生命連結(jié)在一起。在既往的文學經(jīng)驗中,個體和群體生命的經(jīng)驗相對多一些,“從人的視角去看萬物,怎么去看?不能忽視自然生命的經(jīng)驗。”因此,他認為不要忽視自然生命。

    從生活層面來看,文學的經(jīng)驗包括三個方面:現(xiàn)實生活、歷史生活、幻想生活,現(xiàn)實生活是我們經(jīng)歷過的,所見所聞;歷史生活是我們沒有經(jīng)歷過的,是祖先經(jīng)歷過的,像歷史的河流;幻想生活是想象的生活,也是我們想要的生活。文學呈現(xiàn)這些經(jīng)驗,也是人本身的意義所在。在實際的寫作中,這些經(jīng)驗占比不同,也就成就了不同內(nèi)涵的作品。

    作為兒童文學學者,譚旭東這樣詮釋兒童文學:“它像做翻譯一樣。要懂得在源語言與目標語言之間進行轉(zhuǎn)換,也就是說,兒童文學創(chuàng)作好比把成人語言用信、達、雅的語言,翻譯成兒童語言。”

    作為學過外語,也有著翻譯經(jīng)驗的譚旭東,讓我們發(fā)現(xiàn)了:不一樣的專業(yè)背景,別樣的解讀。

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