金克木:讀書學(xué)問(wèn)于身有親
數(shù)年前,忘記讀一本誰(shuí)的通信集了,其中有兩段話,意思極好,就抄在了本子上:“學(xué)問(wèn)、邏輯是一障,文字是一障,名詞是一障,要能于此斬關(guān)而過(guò),始得學(xué)問(wèn)于身親耳。”“你學(xué)圣賢之學(xué),能言語(yǔ)于身親乎?”當(dāng)時(shí)打動(dòng)我的,就是這個(gè)學(xué)問(wèn)、言語(yǔ)的于身有親。
寫《讀書·讀人·讀物——金克木編年錄》的過(guò)程中,因?yàn)楹芏嗍氯艉戏?jié),我就經(jīng)常想起上面的話。有意思的是,過(guò)程中我逐漸意識(shí)到,這個(gè)學(xué)問(wèn)的于身有親,很多時(shí)候并非從容的選擇,而是環(huán)境導(dǎo)致的不得不然。大概是這樣吧,耶穌手上的釘痕,不就是不得不然?
試著看幾個(gè)金克木的成長(zhǎng)片段,能看到些什么呢?
一
金克木,祖籍安徽壽縣,1912年生于江西萬(wàn)載縣,父親為清朝最末一代縣官。金克木出生不久,父親即去世,他隨嫡母、母親和大嫂不斷搬遷,于動(dòng)蕩中完成了最早的教育。
大概因?yàn)橛浭略纾坏絻蓺q的金克木,就在記憶中留下了他們母子隨嫡母同往安慶的情景:“A城(按,安慶)是個(gè)山城,斜靠在山坡上,裸露在長(zhǎng)江中來(lái)往的輪船上乘客眼里。城里也幾乎到處在高地上都可以望見下面滾滾流動(dòng)的長(zhǎng)江。……他一生中第一件儲(chǔ)存在記憶中的材料便是長(zhǎng)江中的輪船。兩歲時(shí),他一聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的汽笛聲,便要求大人帶他到后花園中去,要大人抱他起來(lái)望江中的船。這是有一段時(shí)間內(nèi)他的天天必修的功課。”
上面的引文出自《舊巢痕》,在金克木自己化名寫的評(píng)語(yǔ)中,這段話后面的點(diǎn)評(píng)是:“漂泊天涯從看江船開始,有象征意味。”不知道金克木這里所謂的象征,是說(shuō)他嬰兒期一家人的不斷搬遷,還是包括他少年和青年時(shí)期更大范圍的居無(wú)定所,但每一段漂泊,都跟家庭和時(shí)代的劇烈變動(dòng)有關(guān),其中似乎確實(shí)有著命運(yùn)的影子。人大概就是這樣吧,無(wú)法擇地而生,也無(wú)法擇時(shí)而生,恐怕最終都不得不學(xué)著愛自己的命運(yùn)。
金克木這種舊家庭,人口多,且來(lái)自不同地域,故而操持著不同方言。三個(gè)哥哥說(shuō)的是壽縣話,大嫂說(shuō)的大概是一種“官話”,“特點(diǎn)是干凈,正確,說(shuō)的句子都像是寫下來(lái)的。……她不是‘掉文’,是句句清楚,完整”。跟早年金克木相處更久的母親和嫡母,也各說(shuō)不同的話:“我出生時(shí)父親在江西,我的生母是鄱陽(yáng)湖邊人,本來(lái)是一口土音土話,改學(xué)淮河流域的話。但她所服侍的人,我的嫡母是安慶人,所以她學(xué)的安徽話不地道,直到二十幾歲到了淮河南岸一住二十年才改說(shuō)當(dāng)?shù)卦挘€有幾個(gè)字音仍然只會(huì)用仿佛卷著舌頭的發(fā)音,一直到七十五歲滿了離開世界時(shí)還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。”
在一個(gè)天然的復(fù)雜語(yǔ)言環(huán)境里,金克木完成了早期特殊的聽、說(shuō)訓(xùn)練:“我學(xué)說(shuō)話時(shí)當(dāng)然不明白這些語(yǔ)言的區(qū)別,只是耳朵里聽?wèi)T了種種不同的音調(diào),一點(diǎn)不覺得稀奇,以為是平常事。一個(gè)字可以有不止一種音,一個(gè)意思可以有不同說(shuō)法,我以為是當(dāng)然。”本來(lái),學(xué)任何東西都是“雜則多,多則擾,擾則憂,憂則不救”,可如果一個(gè)人天然置身于雜多的環(huán)境,沒(méi)有因比較而生的分別心,則雜多便可能成為某種特殊的專一。后來(lái)金克木學(xué)多種外語(yǔ),都能即用即學(xué),即學(xué)即會(huì),或許就跟他成長(zhǎng)的特殊語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
二
學(xué)前階段,金克木已經(jīng)完成了傳統(tǒng)的開蒙教育,開始背誦“四書”和部分“五經(jīng)”,并隨三哥讀新式國(guó)文教材,同時(shí)學(xué)習(xí)英文。1920年,金克木入安徽壽縣第一小學(xué)就讀,1925年畢業(yè)后,從私塾陳夫子受傳統(tǒng)訓(xùn)練兩年。
又是傳統(tǒng)的背誦,又是新式教材教法,又是私塾訓(xùn)練,又是學(xué)習(xí)英語(yǔ),照現(xiàn)在的說(shuō)法,金克木所受的,似乎是貫通古今、中西兼?zhèn)涞慕逃饶苌辖觽鹘y(tǒng),又能融入現(xiàn)代。只是,這個(gè)新舊之間的教育,恐怕并非如想象那般完美無(wú)缺,在深入任何一個(gè)領(lǐng)域之前,教育只是對(duì)懵懂的簡(jiǎn)單引導(dǎo)而已。甚至,就連所謂私塾的傳統(tǒng)訓(xùn)練,我們的理解或許也沒(méi)那么牢靠。
兩年的私塾,學(xué)些什么呢?“他先問(wèn)我讀過(guò)什么經(jīng)書。我報(bào)過(guò)以后,他決定教我《書經(jīng)》。每天上一段或一篇,只教讀,不講解,書中有注自己看。放學(xué)以前,要捧書到老師座位前,放下書本,背對(duì)老師,背出來(lái)。背不出,輕則受批評(píng),重則打手心,還得繼續(xù)念,背。……《書經(jīng)》背完了,沒(méi)挨過(guò)打罵。于是他教《禮記》。這里有些篇比《書經(jīng)》更‘詰屈聱牙’。我居然也當(dāng)作咒語(yǔ)背下來(lái)了。剩下《春秋左傳》,他估計(jì)難不倒我,便叫我自己看一部《左繡》。這是專講文章的。還有《易經(jīng)》,他不教了,我自己翻閱。”
看起來(lái)順理成章,我們心目中的碩學(xué)大儒就是這樣一步步學(xué)出來(lái)的對(duì)吧?只是,不要忘了金克木提到的“傳統(tǒng)訓(xùn)練”,這是什么呢?“行業(yè)訓(xùn)練從作文開始。這本是幾個(gè)年紀(jì)大的學(xué)生的事。他忽然出了一個(gè)題目:《孫臏減灶破魏論》,要我也作。這在我毫不費(fèi)事,因?yàn)槲以缇涂催^(guò)《東周列國(guó)志》。一篇文驚動(dòng)了老師。念洋學(xué)堂的會(huì)寫文言,出乎他的意料。于是獎(jiǎng)勵(lì)之余教我念《東萊博議》,要我自己看《古文筆法百篇》,學(xué)‘欲抑先揚(yáng)’‘欲揚(yáng)先抑’等等,也讓我看報(bào),偶爾還評(píng)論幾句。……老師從來(lái)沒(méi)有系統(tǒng)講過(guò)什么,可是往往用一兩句話點(diǎn)醒讀書尤其是作詩(shī)作文的實(shí)用妙訣。”
理想的讀書人,不應(yīng)該“正其誼不謀其利”嗎,私塾老師怎么教的是實(shí)用妙訣,這把讀書當(dāng)成噉飯的工具了?某種程度上,或許正是如此:“從前中國(guó)的讀書人叫做書生。以書為生,也就是靠文字吃飯。這一行可以升官發(fā)財(cái),但絕大多數(shù)是窮愁潦倒或者依靠官僚及財(cái)主吃飯的。……照我所知道的說(shuō),舊傳統(tǒng)就是訓(xùn)練入這一行的小孩子怎么靠漢字、詩(shī)文、書本吃飯,同商店學(xué)徒要靠打算盤記賬吃飯一樣。‘書香門第’的娃娃無(wú)法不承繼父業(yè)。就是想改行,別的行也不肯收。同樣,別的行要入這一行也不容易。”
這兩年的傳統(tǒng)訓(xùn)練,給金克木留下了深刻的印象,照他自己的說(shuō)法,“當(dāng)時(shí)我不明白,后來(lái)還看不起這種指點(diǎn)。幾十年過(guò)去,現(xiàn)在想來(lái),我這靠文字吃飯的一生,在藝業(yè)上,順利時(shí)是合上了訣竅,坎坷時(shí)是違反了要訣。這就是從前社會(huì)中書生的行業(yè)秘密吧?可說(shuō)不得”。或許這段話可以打破我們對(duì)讀書是高雅之事的刻板印象,回到古代學(xué)習(xí)的具體情景,也就能夠意識(shí)到,傳統(tǒng)所謂的“耕讀傳家”,非常可能是兩項(xiàng)并列的實(shí)用技能。
金克木游學(xué)生涯中,有很多長(zhǎng)短不一的各類文章,很多人覺得夠不上十足的學(xué)術(shù),偶爾會(huì)出語(yǔ)諷刺。那原因,或許就是忘記了,很長(zhǎng)一段時(shí)間,寫文章是金克木的生存手段,是他身上衣、口中食。衣食尚不能保障的時(shí)候,要求一個(gè)人出手就是思慮周全的學(xué)術(shù)杰作,大概有些過(guò)于苛刻了。更何況,不管任何外在評(píng)價(jià),只對(duì)具體一個(gè)人的讀書和寫作來(lái)說(shuō),這樣上手即能完成文章的能力,說(shuō)不定是一種有效的寫作訓(xùn)練。
三
1927年,北伐軍打到長(zhǎng)江流域,家人送金克木到鄉(xiāng)下躲兵災(zāi),從而得識(shí)“警鐘”(“井中”),始讀《新青年》。1928年,經(jīng)人推薦至壽縣三十鋪小學(xué)任教,同事背講《共產(chǎn)主義ABC》。
從前面的分析,其實(shí)已經(jīng)不難看出,無(wú)論看起來(lái)怎樣完善的教育,如果沒(méi)有跟每個(gè)人置身的具體結(jié)合起來(lái),其實(shí)也可能不過(guò)是繁復(fù)的裝飾,或許能唬人,卻實(shí)在是于身不親。除此之外,金克木真正獨(dú)立讀書學(xué)習(xí)的時(shí)候,社會(huì)已經(jīng)過(guò)辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的雙重洗禮,時(shí)代的文化重心已然轉(zhuǎn)移,只抱著傳統(tǒng)經(jīng)典搖頭晃腦,顯然已經(jīng)不足應(yīng)付。正是在這樣的情形下,金克木結(jié)識(shí)“警鐘”,又叫“井中”,遇到了跟時(shí)代同步的契機(jī)。
這個(gè)相識(shí)故事,聽起來(lái)真像一個(gè)傳奇。因?yàn)槎惚鵀?zāi)避難鄉(xiāng)下,金克木遇到在城里讀教會(huì)中學(xué)的警鐘,傾蓋如故,相與談笑。“有一天,我把書架上的五大本厚書搬下來(lái)看。原來(lái)是《新青年》一至五卷的合訂本,他從學(xué)校圖書館借來(lái)的。他馬上翻出‘王敬軒’的那封抗議信和對(duì)他的反駁信給我看。我看了沒(méi)幾行就忍不住笑,于是一本又一本借回去從頭到尾翻閱。……我已經(jīng)讀過(guò)各種各樣的書不少,可是串不起來(lái)。這五卷書正好是一步一步從提出問(wèn)題到討論問(wèn)題,展示出新文化運(yùn)動(dòng)的初期過(guò)程。看完了,陸續(xù)和警鐘辯論完了,我變了,出城時(shí)和回城時(shí)成為兩個(gè)人。”
上面的話或許還不夠明確,所謂出城時(shí)和回城時(shí)成為兩個(gè)人,好像沒(méi)有具體的說(shuō)明。《舊學(xué)新知集》序里,更為具體地談?wù)撨^(guò)這件事,讓我們對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程,有了一個(gè)確切的認(rèn)識(shí):“(因?yàn)榇饲皝y讀書)我成了一個(gè)書攤子,成不了專門‘氣候’。我好像蒼蠅在玻璃窗上鉆,只能碰得昏天黑地。不料終于玻璃上出現(xiàn)了一個(gè)洞,竟飛了出來(lái)。那是小學(xué)畢業(yè)后的一九二六年,我看到了兩部大書。一是厚厚的五大本《新青年》合訂本,一是四本《中山全書》。這照亮了我零星看過(guò)的《小說(shuō)月報(bào)》《學(xué)生雜志》《東方雜志》。隨后又看到了創(chuàng)造社的《洪水》和小本子的《中國(guó)青年》。我仿佛《孟子》中說(shuō)的陳良之徒陳相遇見了許行那樣‘大悅’,要‘盡棄其所學(xué)而學(xué)焉’。”
這段話跟上面那段話,時(shí)間記憶上有點(diǎn)參差,提到的書也有增減,但過(guò)程非常清晰。這個(gè)過(guò)程,說(shuō)白了,就是時(shí)代的于身有親。所謂蒼蠅在玻璃窗上鉆,不就是所讀所學(xué)沒(méi)有歸處,因而身在時(shí)代之外?從窗戶洞里飛出去,就是讀了《新青年》和《中山全書》之后,此前雜亂的學(xué)問(wèn)奔赴于時(shí)代的邊際,洶涌的渦流一變而為浩蕩的長(zhǎng)河,躍躍若新發(fā)于硎。
當(dāng)然,這不是金克木跟時(shí)代關(guān)系的全部,甚至可以說(shuō),這只是他不斷調(diào)整自己與時(shí)代關(guān)系的一個(gè)側(cè)面。重要的是,有了這段經(jīng)歷,金克木打開了此前封閉的信息交換系統(tǒng),能夠隨時(shí)更新自己與時(shí)代的關(guān)系。從這一節(jié)開頭提到的同事背講《共產(chǎn)主義ABC》,我們大體也能感受到,社會(huì)表層之下潛流涌動(dòng),更新的時(shí)代潮聲,已經(jīng)在大地上響起。
四
1930年,金克木離家至北平,因無(wú)緣得進(jìn)正規(guī)大學(xué),只能勉力游學(xué),徘徊于高等學(xué)府之間,進(jìn)出于各種大大小小的圖書館。在此期間,金克木泛覽書刊,自學(xué)外語(yǔ),廣交朋友,在切磋琢磨中眼界大開。1935年,經(jīng)朋友介紹至北京大學(xué)圖書館任職,得師友指點(diǎn),獲無(wú)言之教。
沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代,也沒(méi)有任何一個(gè)家庭,會(huì)為某個(gè)人準(zhǔn)備好所有的條件才讓他踏上社會(huì)。金克木離家去北平,原本打算找個(gè)機(jī)會(huì)上大學(xué),卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的混亂狀況和家庭條件的限制未能如愿,只能不時(shí)去高等學(xué)府聽?zhēng)坠?jié)課,然后讀所謂“家庭大學(xué)”。這個(gè)金克木稱謂的“家庭大學(xué)”,應(yīng)該來(lái)源于他當(dāng)時(shí)讀的英文“家庭大學(xué)叢書”,當(dāng)然,包括他進(jìn)入“私人教授英文”和“私人教授世界語(yǔ)”兩處別人的家庭,也包括他逛的舊書店和書攤,最重要的,則是他出入的各種大大小小的圖書館。
如果沒(méi)有身歷過(guò)同樣的困窘,我們大概很難體會(huì)交不上房租、穿不上棉袍、吃不上三頓飯的金克木,為什么會(huì)覺得圖書館是他最親切的“家庭大學(xué)”。我們不妨設(shè)想,在寒冷的冬天,衣著單薄的金克木,偶然進(jìn)入一家生有火爐的圖書館:“我忽然發(fā)現(xiàn)宣武門內(nèi)頭發(fā)胡同有市立的公共圖書館……館中書不多,但足夠我看的。閱覽室中玻璃柜里有《萬(wàn)有文庫(kù)》和少數(shù)英文的《家庭大學(xué)叢書》,可以指定借閱,真是方便。冬天生一座大火爐,室內(nèi)如春。我?guī)缀跏翘焯烊ィ衔纾挛缱诶锩婵磿箝_眼界,補(bǔ)上了許多常識(shí),結(jié)識(shí)了許多在家鄉(xiāng)小學(xué)中聞名而不能見面的大學(xué)者大文人的名著。如果沒(méi)有這所圖書館,我真不知道怎么能度過(guò)那飛雪漫天的冬季和風(fēng)沙卷地的春天,怎么能打開那真正是無(wú)盡寶藏的知識(shí)寶庫(kù)的大門。”
困厄之時(shí),有這樣的容留之地可以安心讀書,也就怪不得金克木一直覺得,那些普普通通的小圖書館,跟自己的情分算得上“風(fēng)義兼師友”:“我平生有很多良師益友,但使我最感受益的不是人而是從前的圖書館。那些不為官不為商,只為窮學(xué)生服務(wù)的公共圖書館,不知道現(xiàn)在還有幾所?”后來(lái)流徙各地,金克木也是“每到一地,有可能就去找當(dāng)?shù)貓D書館,好像找老朋友”。更重要的是,金克木從圖書館的讀書中,養(yǎng)成了一種特殊的學(xué)習(xí)方法,“我看書如同見活人,讀書如聽?zhēng)熡颜勗挕薄_@個(gè)從圖書館習(xí)得的奇特讀書法,能把已在某種意義上風(fēng)干的書復(fù)活,重新?lián)碛猩鷦?dòng)的面容,并在深處通向他后來(lái)提出的“讀書·讀人·讀物”,有心人或可深思。
除了這些普通的圖書館,金克木跟北京大學(xué)圖書館可以說(shuō)緣分深厚。在北大圖書館工作不足一年的時(shí)間里,金克木管借書還書,就此開闊了眼界,結(jié)交了朋友,更新了學(xué)習(xí)方式,可謂收獲頗豐:“借書條成為索引,借書人和書庫(kù)中人成為導(dǎo)師,我便白天在借書臺(tái)和書庫(kù)之間生活,晚上再仔細(xì)讀讀借回去的書。”更重要的是,這段時(shí)間里,金克木領(lǐng)悟到一種讀書法,“圖書館中的人能像藏書家那樣會(huì)‘望氣’,一見紙墨、版型、字體便知版本新舊。不但能望出書的形式,還能望出書的性質(zhì),一直能望到書的價(jià)值高低”。
把這方法移用到讀書,不妨稱為“望氣讀書法”。學(xué)會(huì)了這個(gè)方法,可以一眼而能知書在文化整體中的位置,并能迅速判斷其格局和價(jià)值。在當(dāng)下這個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代,這種讀書法或許更應(yīng)該重視。
五
1938年,金克木到香港任《立報(bào)》國(guó)際新聞編輯,1939年始執(zhí)教于湖南省立桃源女子中學(xué)和湖南大學(xué),1941年至印度加爾各答中文報(bào)紙《印度日?qǐng)?bào)》任編輯,1943年辭職,于佛教圣地鹿野苑隨憍賞彌老人鉆研印度古典。
這段時(shí)間的經(jīng)歷,乍看起來(lái)非常驚艷,仿佛一個(gè)人擁有極大的選擇空間,隨時(shí)隨地可以瀟灑自如地展現(xiàn)自己的能力。其實(shí)完全不是這么回事,無(wú)論是到香港,還是在湖南,還是去印度,都是因?yàn)槿毡厩秩A造成的困頓時(shí)局,導(dǎo)致金克木不得不輾轉(zhuǎn)求生。拿到香港為例,金克木說(shuō)那“實(shí)在無(wú)路可走”,“是‘逃難’去的,是去找飯吃的”,根本沒(méi)什么瀟灑可言。
不過(guò),雖然在如此被動(dòng)的情形中,金克木卻也沒(méi)有一蹶不振,或者怨天尤人,而是根據(jù)不同的情勢(shì),迅速調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和讀書策略。就說(shuō)到香港吧,原來(lái)不知道要去做什么,只是朋友介紹去見薩空了,薩空了見他拿著一本英文書,便讓他去報(bào)社翻譯外電:“那晚上他只對(duì)我說(shuō)了一下美聯(lián)社的‘原電’的種種簡(jiǎn)化說(shuō)法怎么讀,路透社的和報(bào)上一樣就不必講了。說(shuō)完便匆匆走了……通訊社陸續(xù)來(lái)電訊,我陸續(xù)譯出。快到半夜,他來(lái)了,翻看一下,提筆就編,叫我次晚再來(lái)。第二天晚上他對(duì)我說(shuō),他實(shí)在忙不過(guò)來(lái),又找不到人,要我連譯帶編這一版國(guó)際新聞(約相當(dāng)于《新民晚報(bào)》半版)。桌上有鉛字號(hào)樣本,還有報(bào)紙做樣子。說(shuō)完又匆匆走了。”
就這樣,金克木居然很快就適應(yīng)了報(bào)社的工作節(jié)奏,并對(duì)這份工作勝任愉快。有意思的是,這段經(jīng)歷不只是能夠掙錢養(yǎng)家,還讓他錘煉出一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式:“這一年(沒(méi)有休息日)無(wú)形中我受到了嚴(yán)格的訓(xùn)練,練出了功夫,在猛然擁來(lái)的材料堆積中怎么爭(zhēng)分奪秒迅速一眼望出要點(diǎn),決定輕重,計(jì)算長(zhǎng)短,組織編排,而且筆下不停(《立報(bào)》要求篇幅小容量大必須重寫,規(guī)定只用手寫稿),不能等排字工人催,不能讓總編輯打回來(lái)重作。”這種不依賴環(huán)境完善,而是在復(fù)雜情形中迅速調(diào)整,并辨認(rèn)出重點(diǎn)信息的能力,我覺得是金克木讀書甚至做事方法的核心,值得好好思量——世上哪里會(huì)有一種情形,是準(zhǔn)備好了所有條件才讓我們?nèi)プx書、做事的呢?
體會(huì)到這個(gè)方法,后面的到湖南教書和鉆研印度古典,甚至金克木其他生平片段,就不用一一介紹了,因?yàn)槎伎梢钥闯稍诓煌陚錀l件下迅速做出決斷的例子。就像他自己說(shuō)的,香港報(bào)社學(xué)會(huì)的那套功夫,“后來(lái)我在印度鹿野苑讀漢譯佛教經(jīng)典時(shí)又用上了”,后來(lái)也多次用上。
或許,讀書和學(xué)習(xí)就是這么一回事,永遠(yuǎn)不要期盼有人鋪好了全部的階梯,也永遠(yuǎn)不要期待此后會(huì)有更充分的準(zhǔn)備,而是要在每一個(gè)條件不完備的環(huán)境里,找出適合自己的一條路。這樣的方式,因?yàn)闀r(shí)時(shí)于身有親,即使走得趔趔趄趄吧,也自有一種特殊的風(fēng)姿。