電影《理智與情感》劇照

對奧斯丁而言，與其說理智與情感截然對立，不如說激情的洶涌與控制本是理性生活的兩元。這兩元的人格化，便是埃麗諾與瑪麗安姐妹。既是姐妹，就絕非只是對照或者對立而已。這部小說雖名為愛情小說，男女之愛卻遠(yuǎn)不如姐妹之愛耀眼。

《理智與情感》是簡·奧斯丁最早出版的小說，20歲動筆，一開始是書信體，書名叫做《埃麗諾和瑪麗安》，典型的雙女主設(shè)計，后來改寫為《理智與情感》，演繹出愛情策略的路線之爭。在李安執(zhí)導(dǎo)的電影版中，男主即埃麗諾的意中人愛德華由休·格蘭特扮演，充分滿足了少女心的期待，但小說中的愛德華其實(shí)是個平凡之人，無論相貌、才華和財產(chǎn)，乃至個性的閃亮與生動，配埃麗諾都只能說勉強(qiáng)合格，與《傲慢與偏見》中的“霸道總裁”達(dá)西相去甚遠(yuǎn)。走出情傷的瑪麗安最后嫁給了年齡相差近20歲的布蘭登上校，這一結(jié)果很難像《愛瑪》中的女主發(fā)覺自己深愛著大16歲的奈特利先生那樣叫人驚喜。我們能夠理解對有德有產(chǎn)之人的感激與信任如何一點(diǎn)點(diǎn)抬高了情感的水位，也確信婚后的瑪麗安會忠于丈夫，卻不免懷疑她是否拿婚姻的忠誠取代了愛情的熱烈。沃爾波爾的名言是，“這個世界憑理智來領(lǐng)會是個喜劇，憑情感來領(lǐng)會是個悲劇”，此言雖然經(jīng)典，用在埃麗諾和瑪麗安身上卻讓人心有不甘，我們未必不可以說，本該憑理智來領(lǐng)會的卻訴諸情感是個喜劇，本該憑情感來領(lǐng)會的卻訴諸理智是個悲劇。婚姻終將代替愛情，正如理智終將勝過情感，這或許不錯，但是年方20的奧斯丁，不必如此老成。

雖為愛情小說，但男女之愛比姐妹之愛遜色不少

奧斯丁當(dāng)然不是故作老成之輩。善于設(shè)身處地的讀者能夠明白，小說中的團(tuán)圓絕非潦草將就。無論埃麗諾還是瑪麗安都稱得上苦盡甘來，她們各依性情畫出一條完整的愛情曲線，彼此又多有交集。瑪麗安并非總是缺乏理智，必須懂得其用情之深，才懂得她的克制。至于埃麗諾，果真能做到徹底理智，又怎會如此痛苦？忠于批判的讀者或許覺得結(jié)尾的和解只是作者在和稀泥，工于心計的露西·斯蒂爾先是橫刀奪愛，憑借草率的口頭婚約搶走了愛德華，后來又及時止損，嫁給了更有“錢途”的羅伯特，竟然讓這樣的人與埃麗諾喜結(jié)妯娌，奧斯丁何必如此一團(tuán)和氣？但是細(xì)細(xì)品味，又覺得奧斯丁婉而多諷，語藏玄機(jī)。露西既然“棄暗投明”，就不得不與比她更貪吝狡詐之人比鄰而居。

“如果撇開范妮和露西之間持續(xù)不斷的嫉妒和仇視（當(dāng)然她們的丈夫也有份），撇開羅伯特與露西之間經(jīng)常出現(xiàn)的家庭糾紛不談，他們大家相處得倒是再和睦不過了”。這話說得風(fēng)輕云淡，實(shí)則是君子報仇十年不晚。整部小說最后一句：“在埃麗諾和瑪麗安的眾多美德和諸般幸福之中，可不要小看這樣一點(diǎn)：她們雖說是姐妹倆，而且近在咫尺，她們之間卻能和睦相處，她們丈夫之間的關(guān)系也沒冷漠下來。”姐妹情誼并不必然發(fā)展為兩個家庭的親密關(guān)系，后者需要額外的運(yùn)氣，正因?yàn)橛羞@運(yùn)氣，幸福才叫幸福。奧斯丁就此擱筆，喜怒不形于色，卻是賞罰分明。倘若不能以直報怨，理智何有于我哉？

倫敦大學(xué)哲學(xué)系教授蘇珊·詹姆斯認(rèn)為，歐洲文化一度拒絕在知覺與激情之間劃出清晰的界限，人類的日常體驗(yàn)被認(rèn)為是由情感所引導(dǎo)的，激情成為嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。另一方面，整個早期現(xiàn)代歐洲文化又專注于知識與控制力——無論是控制自我還是控制他人——之間的關(guān)系。奧斯丁可謂此文化的傳人。對奧斯丁而言，與其說理智與情感截然對立，不如說激情的洶涌與控制本是理性生活的兩元。這兩元的人格化，便是埃麗諾與瑪麗安姐妹。既是姐妹，就絕非只是對照或者對立而已。這部小說雖名為愛情小說，男女之愛卻遠(yuǎn)不如姐妹之愛耀眼。兩人脾性相去天壤，必須是足夠深摯的愛才能讓她們始終攜手并行。瑪麗安并不喜歡愛德華，但是出于對姐姐的愛，她會主動讓自己去感受對愛德華的愛。而對埃麗諾來說，愛德華固然重要，卻從來沒有超過瑪麗安。瑪麗安大病一場，九死一生，埃麗諾在病床邊感受到的絕望以及見到妹妹病情好轉(zhuǎn)時的狂喜，是這部小說情節(jié)上的最高點(diǎn)。埃麗諾參與了妹妹戀情的全過程，從不橫加干預(yù)，而就是共情與分擔(dān)。她有著小說家善于觀察的秉性，在妹妹面前卻首先是一個傾聽者，既聽對方汪洋恣肆的言語，更聽自己內(nèi)心或遠(yuǎn)或近的聲音。她處處敬人一尺，行為上不越雷池一步，卻始終在為妹妹也為自己守護(hù)著一顆詩人之心。瑪麗安視激情為理智的源泉，而她本人也正是埃麗諾的激情之所系。

埃麗諾、瑪麗安與母親和年幼的妹妹被兄嫂趕出高宅大院，寄身于鄉(xiāng)舍之中，周圍是一群庸俗、土氣甚至蠢笨的親戚。她們必須依靠這些親戚才能與社會保持聯(lián)系，但與他們綁在一起卻不能給自己增光添彩。那些親戚永遠(yuǎn)興高采烈，早已習(xí)慣于在生活的泥沼里快樂打滾，與之相比，埃麗諾和瑪麗安顯得過于出眾，但這與其說帶來高傲，不如說帶來窘迫。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，本應(yīng)私密的痛苦與快樂每每化作飛短流長。對試圖超出這種環(huán)境的年輕人來說，被壓抑的激情往往升華為趣味的挑剔。雷蒙德·威廉斯指出，sensibility（情感）是個復(fù)雜的中性詞，既有sentimental（多愁善感）的一面，亦有彰顯藝術(shù)感受力的一面。瑪麗安雅好文學(xué)、音樂、繪畫與風(fēng)景，她無視那些附庸風(fēng)雅卻土里土氣的親戚，卻不時被愛德華惹惱，后者嫡長子的繼承權(quán)朝不保夕，卻一副玩世不恭的態(tài)度，沾沾自喜于自己的不精致。他們一個爭取自己配得上也配得上自己的東西，一個放棄自己可以放棄也有理由放棄的東西。瑪麗安質(zhì)問愛德華道：說自己沒有鑒賞力，這又有什么可驕傲的呢？不妨說，她與愛德華都有一種反諷主義者的激情，戲謔的，自尊的，好斗的，對裝腔作勢不留情面，試圖在乏味的交際應(yīng)酬中保持自我，然而在大多數(shù)情況下，終究無可奈何。

當(dāng)瑪麗安和愛德華發(fā)生爭執(zhí)時，埃麗諾暗地里為愛德華辯護(hù)，當(dāng)面卻拉偏架，嘲笑愛德華是為了避免一種形式的裝模作樣，墮入了另一種形式的裝模作樣。我們不太看得出埃麗諾的審美趣味，卻看得出她的道德趣味，比方她一眼看穿露西樣子雖然俊俏機(jī)靈，卻缺少真正的風(fēng)雅，還有失純樸。埃麗諾難得之處在于，她決不允許自己僅僅因?yàn)槿の兜母呦拢愦直┑貙Υ恕Ｋ⒎青l(xiāng)愿，瑪麗安對他人的愚蠢、乏味與懦弱有犀利的直覺，埃麗諾尊重甚至樂于遵從她的直覺，只是不照搬她的態(tài)度。沒有瑪麗安，埃麗諾的克制或許會變得陳腐；反過來，若非埃麗諾時時在側(cè)，瑪麗安的犀利也有可能落入殘酷。埃麗諾可以接受感傷主義，卻不能接受這種殘酷，奧斯丁也不能。

奧斯丁的寫作提示了一種討論人性的經(jīng)典思路

倘若這種對殘酷的警惕讓我們有所共鳴，則不難發(fā)現(xiàn)埃麗諾的理智其實(shí)就是她的激情。她沒有輕視任何可以懂得他人的機(jī)會，而她的懂就是同情。她始終相信，在大多數(shù)人的生活世界中，沒有徹底壞的人，所有人都以人的方式冷漠，又以人的方式與人交好，每個人都比她的外表更多，剖開看卻沒有什么不可理喻的黑暗。甚至埃麗諾那討人厭的兄長，“這位年輕人心眼并不壞，除非你把冷漠無情和自私自利視為壞心眼。總的來說，他很受人尊敬，因?yàn)樗匠＾k起事來，總是十分得體。”在這些地方我們所感受到的不僅是奧斯丁的諷刺才能，也是她作為小說家的悲憫心。

奧斯丁的寫作從一開始就是要祛除人們內(nèi)心的幽暗，不是讓人心成為光明的，而是讓它成為可理解的。這種理解的藝術(shù)提示了一種討論人性的經(jīng)典思路：所有朝向幽暗內(nèi)心的窺探，不是走向?qū)ι衩厥澜绲年幱粝胂螅菍ΜF(xiàn)實(shí)世界中人與人關(guān)系持續(xù)不斷、不知疲倦的掂量。這常常意味著自省，即便是瑪麗安，“也天生有個特殊的命運(yùn)”，即“天生注定要發(fā)現(xiàn)她的看法是錯誤的。”她最后接受了布蘭頓上校，這被認(rèn)為是眾人“共謀”的結(jié)果：“在這樣的共謀之下——她如此了解上校的美德——上校對她的一片深情早為大家有目共睹，最后終于也被她認(rèn)識到了——她能怎么辦呢？”此處并非被動地接受現(xiàn)實(shí)，而是聽到的話，見到的人，經(jīng)歷的事，都在一點(diǎn)點(diǎn)地修補(bǔ)著生活的網(wǎng)，使一顆善良而開放的心形成自我更新的可能性。

小說家不是生活在幻想的國度，而是立身于眾人中間。她當(dāng)然能夠區(qū)別旁觀與介入，卻不必強(qiáng)分理智與情感。分析與共情本該水乳交融，批判與牽掛何妨相互造就。奧斯丁樂見喜劇，于她而言，悲劇固然可以展示人世的廣度與深度，喜劇卻更能容納人性的豐富與生動，說到底，人的喜劇來自于人固有的宜于生活的韌性以及由此達(dá)到的寬容。今天這個時代已不再那么篤信小說，卻仍可留意一位20歲小說家的激情與智慧：倘若沒有對人之為人不竭的興趣以及使自己成為更好的人的勇氣，無論理智多一些還是情感多一些，終究無關(guān)大體。

（作者為華東師范大學(xué)中文系教授）