2021年底，由2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)作家讓-馬里·古斯塔夫·勒克萊齊奧和北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長(zhǎng)、外國(guó)語學(xué)院法語系主任、博雅特聘教授董強(qiáng)合著的《唐詩之路》由人民文學(xué)出版社出版。這是法國(guó)作家與中國(guó)學(xué)者的一次跨文化書寫，也是一次跨文化對(duì)話實(shí)踐。

《唐詩之路》中文版和法文版 資料圖片

勒克萊齊奧將唐代視為人類文學(xué)的黃金時(shí)代。他和董強(qiáng)合作書寫，化繁為簡(jiǎn)，突破時(shí)空經(jīng)緯，以跨文化視角解析了唐代的五位杰出詩人——李白、杜甫、白居易、李商隱、王維及其作品。從一些中國(guó)和法國(guó)文化中均存在的文化主題（酒、女性、自然、情感）出發(fā)，在比較文學(xué)和世界文學(xué)的學(xué)科背景下，再釋唐詩。

中外詩歌有共同關(guān)注的主題

詩歌在唐朝得以推陳出新，其體裁多種多樣，包括古風(fēng)、近體、律詩、樂府、民謠等，當(dāng)時(shí)的詩人既繼承了過往的創(chuàng)作傳統(tǒng)，又開拓出新的創(chuàng)作領(lǐng)域，通過韻律和“平上去入”構(gòu)建起和諧精微的文學(xué)空間。中文所獨(dú)具的語法結(jié)構(gòu)靈活性為詩人提供了發(fā)揮詩性靈感的自由。與法語相比，中文不存在定冠詞、少人稱代詞，也無須動(dòng)詞變位。在勒克萊齊奧看來，這樣的語法結(jié)構(gòu)使唐詩靈活多變，長(zhǎng)于抒情。唐詩的絕句格式如鏡面結(jié)構(gòu)，不僅暗合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想追求均衡的觀念，也有助于詩人闡發(fā)多種多樣的情感。

自然、女性和酒等是中外詩人共同關(guān)注的主題，在跨文化視域下碰撞出獨(dú)特魅力。勒克萊齊奧強(qiáng)調(diào)，“一切真正的詩也許是與真實(shí)世界保持接觸的最好手段”。受過歐洲詩歌傳統(tǒng)熏陶的他，初讀李白的《獨(dú)坐敬亭山》便頗受震撼。這首詩所體現(xiàn)的清凈平和的情感，人在獨(dú)處時(shí)與自然的應(yīng)和，使熱愛自然的勒克萊齊奧產(chǎn)生了高度共鳴，甚至促使他出門去尋自己的“敬亭山”，希望能夠像李白一樣與之對(duì)坐、融為一體。在李白之外，杜甫、白居易、張若虛等唐代詩人也曾歌詠?zhàn)匀唬麄冞\(yùn)用自然元素，創(chuàng)作出詩歌，并將自己在參悟自然時(shí)獲得的情感、認(rèn)知融入其中，使生活直覺和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)成為一個(gè)連貫的整體。藝術(shù)與自然的交融以及自然與人的默契，是中外詩人共同追求的感悟，英國(guó)和德國(guó)的浪漫主義詩人均曾在其作品中贊美自然、叩問靈魂，有關(guān)詩歌佳作啟發(fā)勒克萊齊奧在感知詩與自然的同時(shí)，關(guān)注其中的互通之處，即在創(chuàng)作中通過歌頌自然來表達(dá)自我，感受時(shí)間的延續(xù)。在他看來，這種人文主義追求是中外偉大詩人共有的藝術(shù)哲思。

女性是另一個(gè)受中外詩人共同關(guān)注的主題。在唐代的部分階段，女性地位有所上升，楊貴妃、琵琶女等具有傳奇色彩的女性們的經(jīng)歷，也給李白、杜甫、白居易等人帶來了創(chuàng)作靈感。女性地位的提升使詩歌的主題和情感表達(dá)得以拓展。夫妻間相濡以沫共享天倫的其樂融融、因戰(zhàn)亂而無法承歡膝下被迫漂泊在外的分離悲苦等，均被詩人通過其作品記錄下來，甚至還演化出以女性視角敘事的宮怨詩。唐代的女性不僅成為詩歌的主題，也是創(chuàng)作主體，薛濤、魚玄機(jī)等女性詩人不僅在群星璀璨的唐代詩壇擁有一席之地，散發(fā)著自己獨(dú)特的光芒，而且為后世所銘記，成為許多文學(xué)藝術(shù)作品的主人公，其形象始終鮮活。在西方，中世紀(jì)的法國(guó)也出現(xiàn)了歐洲首位以寫作為生的女性作家——克里斯蒂娜·德·皮桑，她的作品體裁多樣，有詩歌、小說、史詩、傳記等，內(nèi)容涉及政治、軍事、教育、倫理、女性問題等諸多領(lǐng)域，在當(dāng)時(shí)的歐洲頗具影響力。

如古希臘詩人將酒神與日神、沉醉與理性對(duì)立那樣，擅寫酒的法國(guó)詩人夏爾·皮埃爾·波德萊爾也從理性視角、從社會(huì)學(xué)層面關(guān)注酒的作用，稱酒是“太陽的圣子”（《拾荒者的酒》）。在董強(qiáng)看來，波德萊爾更多是把酒當(dāng)作“社會(huì)問題的解毒劑”“時(shí)代的興奮劑”，這與李白詩中浪漫的描寫和情感相去甚遠(yuǎn)。二者雖都將酒視為“逃避惡濁世界的最佳手段”，以酒開啟詩歌創(chuàng)作，但在指涉酒的抒情、寄寓和比興等藝術(shù)功用方面，李白的理解更為深刻。“但得酒中趣，勿為醒者傳。”（《月下獨(dú)酌其二》）勒克萊齊奧認(rèn)為，酒是李白的靈感源泉之一，李白深知醉酒與清醒間的根本差異；而波德萊爾在《惡之花》中關(guān)于酒的吟詠相較前者少了些意蘊(yùn)，對(duì)他來說，酒只是“沉醉”的代名詞。

探尋相通之處傳播唐詩作品

不同于古希臘和古羅馬詩人主要歌頌神的偉大、體育競(jìng)技以及城邦的興盛，也不同于歐洲“文藝復(fù)興”主張復(fù)古并回歸古希臘、古羅馬創(chuàng)作風(fēng)格，唐代詩歌的主題更加多樣化，情感表達(dá)上更富人性觀照，意象更為繁復(fù)精妙，風(fēng)格更加兼容并包。唐代詩人沒有為神話傳說所束縛窄化，而是于現(xiàn)實(shí)中言志抒情。這既離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，又來自于時(shí)人的文學(xué)自信。

從文學(xué)傳統(tǒng)的角度看，西方更偏愛趣味和神秘，而中國(guó)古典美學(xué)倡導(dǎo)“大音希聲，大象無形”的留白含蓄。法國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家弗朗索瓦·朱利安曾在其中國(guó)古代美學(xué)研究專著《平淡頌》中贊賞這種審美意境，強(qiáng)調(diào)其中的雋永之味。無獨(dú)有偶，法國(guó)象征主義詩人保羅·魏爾倫也曾在其作品《詩藝》中提出“相對(duì)于偶數(shù)，要偏愛奇數(shù)”的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了與唐詩的法度規(guī)則相同的修辭觀念，認(rèn)為平仄的運(yùn)用能夠?yàn)樵姼鑾順O強(qiáng)的節(jié)律和音樂性。另一位法國(guó)浪漫主義詩人熱拉爾·德·奈瓦爾的部分詩作也具有相似的“平淡之味”，其作品與李商隱的作品多有相通之處。由此可見，勒克萊齊奧和董強(qiáng)以詩作剖析中國(guó)和法國(guó)詩人的審美觀念，探尋中法詩歌中的相通之處是可行的。

“西方理解中國(guó)詩歌，必然帶有一些特有的‘路徑’和閱讀的‘視窗’。”例如，由于對(duì)中文及中國(guó)文化不甚了解，法國(guó)詩人朱迪特·戈蒂耶翻譯中國(guó)古詩時(shí)，只能依靠丁敦齡代為閱讀原文并提供講解。再如，旅法華人學(xué)者程抱一曾直接運(yùn)用法國(guó)先鋒派理論重新解讀中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)作品，其詮釋也與國(guó)內(nèi)的研究成果有所區(qū)別。董強(qiáng)自2009年起擔(dān)任傅雷翻譯獎(jiǎng)主席，并于2016年當(dāng)選法蘭西道德與政治科學(xué)院外籍通訊院士，曾譯有《李白詩選》和《論語》，在此次與勒克萊齊奧的合作中，他運(yùn)用了自己當(dāng)初翻譯《論語》時(shí)的方法，閱讀吸納各領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)詩句的解釋，同時(shí)秉持譯者也是創(chuàng)作者的觀點(diǎn)，提取出詩歌最為可用的含義和更“生動(dòng)、飽滿”的語言傳遞給合作者。

優(yōu)秀的“世界文學(xué)”是以世界性和本土性因素的交互作用為基礎(chǔ)的。唐詩在海外傳播雖然具有“路徑”和“視窗”作用，但也在跨文化交流中被賦予新的時(shí)代價(jià)值。跨越時(shí)空、國(guó)界，世界文學(xué)作品并不屬于某個(gè)特定焦點(diǎn)，中國(guó)古典詩歌走向世界也不只是遵從本土鑒賞品味的“復(fù)制性輸出”。由中法作家、學(xué)者合作貫通的唐詩傳播之路，也應(yīng)是一條動(dòng)態(tài)包容、互鑒互通的“詩歌之河”，一如詩集法文版名稱《詩歌的河流將奔騰不息》（Le Flot de la Poésie Continuera de Couler, Editions Philippe Rey, 2020）。

（本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新世紀(jì)法國(guó)文學(xué)批評(píng)研究”（20BWW049）階段性成果）

（作者單位：西北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）