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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    黔首·黑撒小考
    來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) | 隴菲  2022年07月19日07:27

    《史記·秦始皇本紀(jì)》曰:“分天下以為三十六郡,郡置守、尉、監(jiān),更名民曰黔首。”《說(shuō)文解字·黑部》曰:“黔,黎也。從黑今聲。秦謂民為黔首,謂黑色也。”《禮記·祭義》曰:“明命鬼神,以為黔首則。”鄭玄《注》曰:“黔首,謂民也。”孔穎達(dá)《疏》曰:“黔首,謂萬(wàn)民也。黔,謂黑也。凡人以黑巾覆頭,故謂之黔首。”故,有人發(fā)揮其意曰:“秦始皇自以為得水德,衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。故名。”

    上引這些解釋?zhuān)坪醪蛔阋粤钊诵欧?/p>

    “黔首”,顧名思義,應(yīng)是“黑頭”“黑發(fā)”,而不是“黑巾”“黑衣”。正如美索不達(dá)米亞阿卡德人古歌《伊南娜與埃比赫》(Inanna and Ebih)所唱,“黑發(fā)人的歌聲響起,接著所有的土地都傳唱這偉大的歌。”

    “黔首”之名,自秦而始,起初與西南戎有關(guān)。《尚書(shū)·堯典》曰:“黎民于變時(shí)雍。”蔡沈《書(shū)集傳》曰:“黎,黑也,民首皆黑,故曰黎民。”所謂“民首皆黑”,即是黑發(fā)之“黔首”,秦時(shí)起初指西南戎。稱(chēng)作“黎民”,是為與“百姓”區(qū)別,以后逐漸泛指所有的黎民百姓,故有“更名民曰黔首”之說(shuō)。

    西南戎,又稱(chēng)“西胡”。王國(guó)維《觀(guān)堂集林·西胡考》說(shuō):“漢人謂西域諸國(guó)為西胡,本對(duì)匈奴與東胡言之。《海外東經(jīng)》云:‘西胡白玉山,在大夏東。’又云:‘昆侖山在西胡西。’白玉山及昆侖山,即今喀喇昆侖。是前漢人謂蔥嶺以東之國(guó)曰‘西胡’也。”遵照王國(guó)維先生提示,眼光更放遠(yuǎn)一點(diǎn),蔥嶺以西更西的“西胡”,有古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的蘇美爾人,他們自稱(chēng)“黑頭人”(salmat qaqqadi,蘇美爾語(yǔ)sag-gi即黑頭)。此,似乎才是“黔首”之稱(chēng)的淵源。

    秦人后裔,稱(chēng)“頭”為“撒”。2007年,西安城里幾個(gè)年輕人組建一支方言搖滾樂(lè)隊(duì),謂之“黑撒樂(lè)隊(duì)”,英文名“Black Head”,即“黑頭樂(lè)隊(duì)”。秦腔戲曲中黑臉大凈,稱(chēng)為“黑撒”。“黑撒樂(lè)隊(duì)”,借用此稱(chēng)表現(xiàn)西北人文的豪邁與蒼涼。

    有人說(shuō),稱(chēng)“頭”為“撒”,是秦人后裔沿襲波斯古語(yǔ),現(xiàn)在看來(lái),是蘇美爾人“黑頭”,salmat qaqqadi、蘇美爾語(yǔ)sag-gi古音遺存。陜西秦地方言,竟然沉淀如此久遠(yuǎn)的上古歷史信息。

    蘇美爾文明、古埃及文明,與古中國(guó)文明之間,有無(wú)相互交流,一向有人探索討論。

    歷史語(yǔ)言學(xué)家段睛《絲路之畔的赫爾墨斯》說(shuō):“新疆洛浦縣博物館藏,作為祭壇的氍毹所反映的多元文明甚至可以追溯到蘇美爾時(shí)代。”“斯基泰塞種人自身文明的悠久歷史,源于他們對(duì)美索不達(dá)米亞文明甚至更加古老的蘇美爾文明的記憶。”

    《黔首·黑撒小考》,聊具一例。

    (作者:隴菲,系甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng))

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