近些年，漢字、詩詞、文物、典籍等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化類節(jié)目的創(chuàng)意源泉。在媒體融合背景下，這些節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、多元文化視角的“解碼”、跨圈層運作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

讓文化符號生動起來

如何將抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為生動、可感的視聽形象，始終是文化類節(jié)目需要解決的核心問題。從近年形成熱點的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。它不僅體現(xiàn)在綜藝、訪談、紀錄片、短劇等不同節(jié)目形態(tài)的互動、融合，也表現(xiàn)為創(chuàng)作者嘗試從戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等其他藝術(shù)門類尋找契合的表現(xiàn)形式，豐富表現(xiàn)手段，用審美的力量喚醒經(jīng)典。

《國家寶藏》《典籍里的中國》將戲劇舞臺作為主場景，在一個個動人心弦的戲劇情境中刻畫歷史人物、講述歷史故事，將觀眾帶回歷史文化現(xiàn)場。戲劇舞臺建立起的莊重性、儀式感，既賦予節(jié)目厚重的歷史質(zhì)感，也讓觀眾在獨特的戲劇審美體驗中，產(chǎn)生對歷史的敬畏感和對民族文化的認同感。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。《經(jīng)典詠流傳》則以現(xiàn)代音樂韻律激活詩詞之美，通過對“聽覺意象”的塑造展現(xiàn)詩詞意境。

融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，而是要遵循不同門類藝術(shù)的規(guī)律，充分利用每一種藝術(shù)的特性，擴展審美體驗。還應注意到，各種表現(xiàn)形式及其構(gòu)成的內(nèi)容單元可以相對獨立，但不應孤立、割裂。創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來，使之相互配合，互為補充和加強，由此構(gòu)建起多層次、復合性的審美體驗，滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

讓敘事視角更加多元

相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目不僅注重探尋傳統(tǒng)文化根脈，“解碼”文化基因，也強調(diào)將傳統(tǒng)文化與國家、民族的命運以及當代社會發(fā)展聯(lián)系起來，塑造中華民族文化形象，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義。比如，《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護的故事，讓歷史的光芒照進現(xiàn)實；《典籍里的中國》在與古代先賢的跨時空對話中汲取歷史智慧，照鑒當下與未來；《美術(shù)里的中國》不只聚焦繪畫技藝，也將作品背后那些“不可見”的歷史時刻、畫家的精神世界，轉(zhuǎn)化為折射著中華歷史的精彩故事，使觀眾在對美術(shù)經(jīng)典的欣賞中感受“力透紙背”的民族精神。這些節(jié)目既傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也增強了國人的文化認同和文化自信。

文化類節(jié)目還不斷尋找更加大眾化、通俗化的表達方式，以拓展傳統(tǒng)文化的表達空間。中華傳統(tǒng)文化不只是宏大的歷史敘事，還包含著浸潤在中國人衣、食、住、行等日常生活中的文化智慧。《衣尚中國》聚焦中華服飾之美，品味傳統(tǒng)服飾背后的匠心技藝，展現(xiàn)中國人獨特的審美追求；《遇見天壇》通過體驗各種“天壇職業(yè)”，揭示天壇建筑、禮樂、祭祀背后的文化密碼；《上新了·故宮》用故宮“文創(chuàng)”將大眾與故宮文化聯(lián)結(jié)起來。這些節(jié)目在更為生活化的題材中挖掘人文價值與美學韻味，通過場景化、情景化的體驗，讓傳統(tǒng)文化融入百姓日常生活之中。

文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。比如騰訊視頻出品的《此畫怎講》用“二次元”的方式“解讀”古畫。生動、形象的真人演繹、畫中人妙趣橫生的對話，不時蹦出的流行話語，增添了節(jié)目的觀賞趣味，降低了藝術(shù)欣賞的門檻，更容易被網(wǎng)絡受眾接受。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應網(wǎng)絡文化審美特征，又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進一步探索。

讓表達空間更加開闊

圈層化是網(wǎng)絡時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩作為“Z世代”高度聚集的文化社區(qū)，擁有超7000個核心圈層，其中就包括了古風、漢服、國樂、古典舞等眾多傳播傳統(tǒng)文化的小眾圈層。隨著該網(wǎng)站由小眾文化社區(qū)向大眾化平臺轉(zhuǎn)型，這些圈層文化開始走進大眾視野，為傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新帶來新動力。嗶哩嗶哩與河南衛(wèi)視合作共同打造的《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。節(jié)目追求的國風表達和審美旨趣與當下古風圈、漢服圈高度契合，以精準的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。

跨圈層運作還借助不同圈層的內(nèi)容生產(chǎn)能力，激發(fā)節(jié)目的創(chuàng)造力。比如，嗶哩嗶哩的中秋特別節(jié)目《花好月圓會》融合了54位以國風作品知名的“UP主”的表演，如專注于甲胄文化創(chuàng)作的“鐵羽踏白”，推廣國樂文化的“古琴診所”“二十四伎樂”，漢服愛好者“十音Shiyin”,以復刻三星堆黃金面具出圈的“才疏學淺的才淺”等。這些具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)力的“UP主”帶來獨具個人風格的原創(chuàng)內(nèi)容，使節(jié)目在融合多種文化元素的跨界混搭中呈現(xiàn)出新的國風審美風格。

跨圈層運作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《青春守藝人》以相聲圈粉絲為核心受眾，在優(yōu)酷視頻專區(qū)上設置花絮、看點以及各種衍生視頻與粉絲互動，通過激發(fā)相聲圈粉絲的討論，帶動話題宣傳，使粉絲發(fā)揮“自來水”的作用，推動節(jié)目出圈。《舞千年》則充分利用網(wǎng)絡時代參與式文化的特征，通過“UP主陪你看舞千年”號召不同文化身份的“UP主”錄制節(jié)目“反應視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。此外，節(jié)目也在短視頻平臺上發(fā)起舞蹈視頻“接力”，帶動粉絲在全國各地的地標前進行舞蹈快閃，在線上線下持續(xù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，跨圈層運作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。

（作者：馬立系福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、福建師范大學傳播學院講師；周星系北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院教授）