我們黨已走過了百余年的奮斗歷程，在全國喜迎黨的101歲生日之際，追溯紅色詩歌的發(fā)展歷史，感悟紅色詩歌與百年黨史的同頻共振，正確認(rèn)知紅色詩歌的文化功能，有助于我們進(jìn)一步講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，更加深刻地認(rèn)識黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民篳路藍(lán)縷、上下求索的波瀾壯闊的奮斗征程，傳承好紅色基因，更好地奮進(jìn)新征程。

一

“紅色”，在政治意義上，人們通常用來象征革命或左派，共產(chǎn)主義國家用來表示共產(chǎn)主義。上海辭書出版社1979年出版的《辭海》，在“紅色”詞條中有“紅色中華”、“紅色人道報(bào)”、“紅色權(quán)利報(bào)”和“紅色戰(zhàn)士同盟”四個(gè)詞組。從這四個(gè)詞組中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，紅色泛指共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義。比照這個(gè)定義，我們首先給“紅色詩歌”一個(gè)大概的定義，就是指歌頌、贊揚(yáng)無產(chǎn)階級革命與共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨的詩歌。

根據(jù)這個(gè)定義，紅色詩歌的起點(diǎn)，應(yīng)定于中國共產(chǎn)黨成立的前夜——即“五四”運(yùn)動(dòng)前后宣傳馬克思主義、共產(chǎn)主義活動(dòng)，以及我們黨成立之后為宣傳群眾、教育群眾、打擊敵人、消滅敵人，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地，振奮人心、提高戰(zhàn)斗力，擴(kuò)大黨在人民群眾中的政治影響，乃至在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極推動(dòng)革命斗爭、建設(shè)社會(huì)主義的詩歌，都屬于這個(gè)范疇。

由上述界定，從1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕到今天進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，紅色詩歌與百年黨史的關(guān)系應(yīng)該是：黨的發(fā)展史引領(lǐng)著紅色詩歌創(chuàng)作，紅色詩歌為黨的事業(yè)提供著文化支持。一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一個(gè)時(shí)代的作品，一個(gè)時(shí)代擁有一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。紅色詩歌從它誕生的那一天起，就緊密地結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)和人民的革命斗爭，不斷擴(kuò)大了它的疆域和影響，為黨的百年偉業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

這百余年的發(fā)展歷程，就是一部中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民面對苦難挺起脊梁、奮起抗?fàn)帲园僬鄄粨系木瘛⒁詺鈮焉胶拥亩窢幩V寫的一部可歌可泣的偉大史詩。在這個(gè)過程中，伴隨著一部紅色詩歌創(chuàng)作實(shí)踐史。其中，有紅色詩歌對黨的事業(yè)的反映和影響，也有一代代無產(chǎn)階級革命者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和紅色詩人的激情燃燒與卓越貢獻(xiàn)。

二

紅色詩歌有著一個(gè)與生俱來的品質(zhì)，即“站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上”，從而成就了始終與中共黨史同頻共振的創(chuàng)作特色。

紅色詩歌是五四文學(xué)革命的一個(gè)信號彈，為中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺發(fā)揮了重要的呼喚作用。“五四”運(yùn)動(dòng)，是中國人民再也經(jīng)受不住封建軍閥黑暗統(tǒng)治和帝國主義侵略的雙重壓迫，在“十月革命”炮火震動(dòng)和共產(chǎn)主義思想曙光照亮下覺醒的開端。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在全國各地的運(yùn)動(dòng)中起著領(lǐng)導(dǎo)作用。由馬克思主義思想和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在許多地方成立了共產(chǎn)主義小組，為中國共產(chǎn)黨的成立作了必要的準(zhǔn)備。這個(gè)時(shí)期，紅色詩歌所噴涌出的徹底反帝反封建的精神，成了中國先進(jìn)分子先覺發(fā)聲的體現(xiàn)。比較有影響的詩歌，如李大釗的《歡迎獨(dú)秀出獄》、朱自清的《送韓伯畫往俄國》和蔣光慈的《中國勞動(dòng)歌》等，在“中國向何處去”的道路探索面前，積極宣傳共產(chǎn)主義。再比如，郭沫若的《匪徒頌》、劉大白的《勞動(dòng)節(jié)歌》等，用洪亮的聲音表現(xiàn)反帝反封建的訴求，表達(dá)對新生的渴望。這就為中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺拉開了序幕。

在當(dāng)時(shí)，紅色詩歌是進(jìn)行革命斗爭的有力武器。1920年代，剛剛登上歷史舞臺的中國共產(chǎn)黨人數(shù)少、力量小，雖有先進(jìn)基因，卻無明顯優(yōu)勢。要擔(dān)當(dāng)起反帝反封建的偉大使命，不能孤軍奮戰(zhàn)，需要建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。期間，積極推動(dòng)第一次國共合作勝利進(jìn)行了北伐，但就在北伐勝利之際，蔣介石的“四·一二反革命政變”，致使大革命陷入了低潮。這種背景下的紅色詩歌，其主題是為弱小年輕的中國共產(chǎn)黨力爭生存土壤，鼓舞和號召人民起來反抗反動(dòng)統(tǒng)治。與五四運(yùn)動(dòng)前后相較，這一時(shí)期的紅色詩歌，無論從理論探索，還是創(chuàng)作實(shí)踐上，使命更清晰，藝術(shù)更鮮明。這期間先后成立了中國左翼作家聯(lián)盟和中國詩歌會(huì)，團(tuán)結(jié)革命的進(jìn)步作家和詩人有組織有計(jì)劃地開展無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動(dòng)。許多革命作家被共產(chǎn)主義理想之光照亮，自己也成為了革命火炬，他們的每一首詩就是一聲有力的戰(zhàn)叫，沖涌著作為一個(gè)革命戰(zhàn)士所具有的革命熱情和堅(jiān)強(qiáng)意志。例如，夏明瀚的《就義詩》、殷夫的《別了，哥哥》、陳輝的《獻(xiàn)詩——為伊甸園而歌》、柔石的《戰(zhàn)》等，都表現(xiàn)出了紅色戰(zhàn)士的革命信仰和錚錚鐵骨。他們的血肉化作了芬芳的花朵，開在革命者繼續(xù)前進(jìn)的路上，也保證了紅色詩歌的真實(shí)意義與價(jià)值。

紅色詩歌是承擔(dān)抗戰(zhàn)宣傳任務(wù)的重要載體。1937年的盧溝橋事變，引發(fā)了中國人民火山爆裂似的積憤和反抗，點(diǎn)燃了詩人們的愛國主義熱情。在中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，階級矛盾讓步于民族矛盾。這一時(shí)期的紅色經(jīng)典詩歌，主題集中在抗戰(zhàn)上。在學(xué)校里，在戰(zhàn)地上，在工廠、田野和山崗上，到處都可以聽到紅色詩歌的戰(zhàn)斗聲音。艾青和田間是這期間比較突出的兩位詩人。艾青在繼1936年出版了《大堰河——我的保姆》之后，連續(xù)發(fā)表了《他死在第二次》《吹號者》等歌頌士兵們英勇奮戰(zhàn)精神的詩歌。被聞一多稱為“擂鼓詩人”的田間，緊密配合戰(zhàn)斗要求，寫出了《給戰(zhàn)斗者》《她也要?dú)⑷恕返缺憩F(xiàn)中國人民強(qiáng)烈的愛國主義精神和寧死不屈的戰(zhàn)斗意志的作品。另外，何其芳的《夜歌和白天的歌》、卞之琳的《慰勞信集》等，均反映了在投身抗戰(zhàn)過程中詩人的覺醒和思想的轉(zhuǎn)變，在引領(lǐng)青年投向革命、鼓動(dòng)人民奮起抗戰(zhàn)方面，起到了一定的積極推動(dòng)作用。

紅色詩歌是凝聚人心的重要藝術(shù)形式。延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人，無論面臨怎樣生死存亡的境地，始終心懷革命理想，堅(jiān)守初心使命，形成了寶貴的延安精神，也讓全中國從延安窯洞看到了希望。這個(gè)時(shí)期，在延安文藝座談會(huì)精神引領(lǐng)下，解放區(qū)的詩人們相信黨、跟隨黨，以狂飆般的熱情擁抱時(shí)代，以豪邁的歌聲為時(shí)代鼓與呼。比如，柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》、何其芳的《我為少男少女們歌唱》等等。從這些詩篇里，可以聽到延河的歌唱，可以聽到人民為了爭取和平民主自由解放的戰(zhàn)斗聲音，可以看到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民面對自然所作的斗爭，呈現(xiàn)著一種鮮亮的紅土地色彩。同時(shí)，詩人們也創(chuàng)造了為人民喜聞樂見的民族詩歌形式，《王貴與李香香》就是這方面的代表作。作者李季在親自參加土地改革運(yùn)動(dòng)，把思想情感傾注在與人民打成一片中，采用陜北民歌“信天游”形式，成功塑造了兩個(gè)覺醒了的青年農(nóng)民形象。

新中國成立，標(biāo)志著我們黨成為了執(zhí)政黨。中國社會(huì)從此走向了新生。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民奮力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放新的偉大革命，逐步使中國趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。這對于紅色詩歌來說，也是一個(gè)創(chuàng)作的豐收期。比較有影響力的，如賀敬之的《回延安》、郭小川的《投入火熱的斗爭》、阮章競的《漳河水》、李瑛的《我驕傲我是一棵樹》等。詩人們感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，盡情謳歌黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義美好生活，謳歌偉大祖國和人民軍隊(duì)，謳歌日新月異的新時(shí)代，洋溢著人民當(dāng)家作主、建設(shè)和保衛(wèi)偉大祖國的精神力量。尤需一提的是《長征組歌》，成詩后由多位作曲家譜曲，以合唱形式再現(xiàn)長征艱險(xiǎn)而光榮的歷程，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為救國救民不怕任何艱難險(xiǎn)阻、不惜一切犧牲的偉大長征精神，成為了紅色詩歌謳歌時(shí)代、融入時(shí)代的經(jīng)典之作。

每一個(gè)時(shí)代，都有體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求的標(biāo)志性紅色詩歌精品。紅色詩歌聆聽時(shí)代聲音，在開辟體現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的新境界中不斷綻放出燦爛的光芒。新時(shí)期以來，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的成就，詩人們也以多樣的筆墨唱響“春天的故事”，歌頌黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造美好新生活的生動(dòng)實(shí)踐，展現(xiàn)全國人民的嶄新精神風(fēng)貌。

三

時(shí)代性、人民性，是紅色詩歌創(chuàng)作的核心要義。時(shí)代性強(qiáng)調(diào)紅色詩歌與社會(huì)歷史進(jìn)程的同頻共振，人民性是作者秉從的文藝根本立場。從毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，鄧小平同志提出“人民是文藝工作者的母親”，到習(xí)近平總書記指出“源于人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場”，紅色詩歌的這種時(shí)代性、人民性一脈相承。它既是紅色詩歌創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本方向，也是打量紅色詩歌品格的一個(gè)基本特征。

80年前，在毛澤東同志延安《講話》精神的引領(lǐng)下，眾多作家義無反顧地走出象牙塔，深入生活、與人民群眾相結(jié)合，以多彩的筆墨反映時(shí)代氣象，創(chuàng)造了為人民所接受和喜歡的詩歌，留下了可以傳世留芳的紅色經(jīng)典和可供借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，賡續(xù)馬克思主義文藝觀，開啟偉大復(fù)興的文藝新征程，紅色詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展，依然需要一以貫之地彰顯時(shí)代性、人民性、藝術(shù)性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則。特別是針對當(dāng)下文藝領(lǐng)域存在的以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的問題，針對“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典”“是非不分、善惡不辨、以丑為美”“搜奇獵艷、一味媚俗”等不良現(xiàn)象，要旗幟鮮明地秉持紅色詩歌契合時(shí)代、表現(xiàn)人民的主旋律，為時(shí)代而歌，為人民而唱，為偉大祖國歌與呼，真正創(chuàng)造出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

（作者系中國軍事文化研究會(huì)理事）