誠如劇名，重大革命歷史題材電視劇《數(shù)風流人物》果然是一部以人物刻畫為重心的作品，40集中有名有姓的人物300多位，在1919年至1949年長達30年時間跨度的敘事中，多達300多名歷史人物的出場，紛而不亂，章法有序，做到了以人帶史、以史寫情。

正在播出的電視劇《數(shù)風流人物》聚焦了黨的一大13位代表，以及為中國共產(chǎn)黨成立、為中國革命的解放事業(yè)做出貢獻和犧牲的革命先驅(qū)，展現(xiàn)了從五四運動、紅船建黨直到新中國成立三十年跨度的中國革命史詩。該劇將歷史的厚重與青春的理想信念相互交融，年輕化的藝術(shù)敘事手法讓觀眾在領(lǐng)略偉人風采與革命先烈信仰堅定的同時，感受了歷史脈動的溫度，激發(fā)了民族自信與愛國情懷。

電視劇《數(shù)風流人物》年輕化的敘事手法并非刻意為之，劇中聚焦的13位一大代表平均年齡28歲，最小的劉仁靜只有19歲。所以該劇“書生意氣、揮斥方遒”的年輕化藝術(shù)呈現(xiàn)恰如其分。再有一首首毛澤東大氣磅礴的革命詩詞間入劇中，讓整部劇始終昂揚著共產(chǎn)黨人“拋頭顱灑熱血”的革命激情與愛國赤子情懷。正年輕不僅是年齡，更寓意了建黨百年的共產(chǎn)黨，永遠年輕的動力源泉就是不忘初心。

從1919到1949年三十年的重大革命歷史，我們早已耳熟能詳。為避免革命歷史題材電視劇落入類記錄體的窠臼，讓革命歷史紅色血脈的傳承更貼近時代、更有溫度，讓革命先驅(qū)的形象更加鮮活豐滿起來，電視劇《數(shù)風流人物》主創(chuàng)面對創(chuàng)新難點，將重點落在了刻畫英烈人物上，以人物帶歷史、讓歷史有溫度是該劇最大的藝術(shù)特色。在藝術(shù)呈現(xiàn)上強調(diào)以我為主，主線聚焦了以毛澤東在內(nèi)的13位一大代表在三十年革命歷史的大浪淘沙中，面對信仰、道路抉擇的心路歷程和人生命運。毛澤東的政治智慧、軍事才能、樂觀的革命主義精神貫穿了全劇。演員侯京健第一次挑起整部劇的大梁，演技可圈可點。13位一大代表作為群像人物主線，著力塑造了他們在革命洪流的時代背景下，人生信仰的不同選擇和命運結(jié)局。該劇輔線擷取了為中國革命壯烈犧牲的數(shù)十萬共產(chǎn)黨員中的典型英烈人物對其進行濃墨塑造，將群像人物刻畫與革命思想、路線、理論之爭緊密勾連，表現(xiàn)了在歷經(jīng)革命低谷、高潮轉(zhuǎn)圜的跌宕起伏中，他們經(jīng)歷的血與火、生與死的考驗。

“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。該劇出現(xiàn)頻次最多的鏡頭無疑是刑場，40集的電視劇幾乎每一集都有革命烈士英勇就義的鏡頭，每一場烈士犧牲的場景，猶如用堅貞信仰演奏的一首首悲壯的交響曲。劇中英烈們壯烈犧牲時的那一刻，深深撞擊著觀眾的內(nèi)心。毛澤東的兩個弟弟，妻子楊開慧、妻弟楊開民；陳獨秀的兩個兒子陳延年、陳喬年；李大釗、趙世炎、張?zhí)住⒗顫h俊、羅亦農(nóng)、夏明翰、向警予、蔡和森、瞿秋白、鄧恩銘、方志敏……當年犧牲的烈士大都正值青春韶華，正如夏花怒放的生命，為了革命的勝利，他們在人生最美的季節(jié)卻要面對肅殺的刑場、暗黑的槍口。劇中英烈的妻子幾乎都出場了，但主創(chuàng)并沒有用過多的筆墨渲染他們的愛情，有的只是平淡如你我的生活。他們在革命道路上是志同道合的夫妻，在生活中是有血有肉的平常人。看著一個個英烈的妻子要堅強面對愛人的永遠離去，這樣的情感張力，怎能不令觀眾動容。生死愛是所有藝術(shù)永恒詮釋的主題，對生的熱愛、對死的恐懼、對愛的渴望是人類最真實的情感。《數(shù)風流人物》對英烈人物犧牲時刻的藝術(shù)呈現(xiàn)，是觀眾與劇中人物產(chǎn)生情感交融最強烈、最震撼的時刻，這也是該劇最具張力的藝術(shù)感染點。

去年播出的廣受好評的電視劇《覺醒年代》，從1915年寫到1921年建黨，劇中陳獨秀的兩個兒子陳延年、陳喬年的塑造深深吸引了年輕觀眾，兩位年輕的革命者走向赴法留學(xué)的輪船與戴著手銬腳鐐滿身傷痕走向刑場的鏡頭切換，這一留白的設(shè)計給觀眾留下了想象的空間，留下了追問，兩位如此年輕的革命者留法歸國后進行了哪些革命活動？是如何犧牲的？《數(shù)風流人物》都做了彌補，完成了觀眾的觀賞期待。看到陳延年、陳喬年壯烈犧牲時，筆者如看《覺醒年代》時又一次淚目。同樣都是血肉之軀，為何共產(chǎn)黨人在生死面前，如此大義凜然，英烈們壯烈犧牲的情節(jié)刻畫震撼著每一位觀眾的心靈。

與一般重大革命歷史題材劇對于革命歷史人物與虛構(gòu)人物相結(jié)合的藝術(shù)手法不同，電視劇《數(shù)風流人物》中的人物幾乎全是歷史真實人物，摒棄了虛構(gòu)人物的塑造，但這不意味不做藝術(shù)虛構(gòu)，該劇采取了較有難度的真實歷史人物與虛構(gòu)藝術(shù)情節(jié)相結(jié)合方式，為人物刻畫注入了更多情感的力量。群像塑造、典型人物刻畫與虛構(gòu)情境相結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)手法，非常考驗主創(chuàng)的藝術(shù)功底，做不好非但達不到藝術(shù)張力，反而虛假。但該劇的情境情節(jié)虛構(gòu)達到了藝術(shù)的合理想象。劇中李大釗在慷慨就義前，當獄警問他最后有什么要求，他提出要一盆清水、一把木梳。在陰暗的牢房里，李大釗一邊為妻子梳發(fā)洗頭，一邊訴說妻子為他和家庭做出的犧牲，這個充滿溫情的類似蒙太奇的藝術(shù)手法，將李大釗大寫的革命人的信仰堅貞，與作為丈夫?qū)ζ拮与y以割舍的深愛之情相融合，這種藝術(shù)虛構(gòu)的情境貼近人物、貼近真實情感，使觀眾深切感受到人物給我們帶來的質(zhì)感與溫度。

劇中對陳獨秀的戲份從他高舉新文化運動旗幟一直寫到離世，第一次較完整地塑造了這一歷史人物。陳獨秀1936年出獄后斷然拒絕蔣介石與汪偽政權(quán)說客的拉攏，窮困潦倒的他除了接受北大同學(xué)會的資助外，一概不接受他人接濟幫助，甚至臨死前，拿著記賬本囑咐妻子哪些錢能要，哪些錢不能動。陳獨秀在大革命時期由于右傾投降主義，導(dǎo)致我黨遭受重大損失，但作為共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，作為五四運動的旗手，陳獨秀始終深愛著國家和人民，對民族有擔當，對推動中國歷史進步有重大貢獻，他的人格魅力也一直感染著和他曾經(jīng)一起學(xué)習戰(zhàn)斗過的同仁。該劇對于陳獨秀這種忠于史實，一分為二的現(xiàn)實主義人物塑造理念值得稱贊。在陳獨秀死后，該劇虛構(gòu)了張國燾、包惠僧、李達、劉仁靜來到他的墓前憑吊時有關(guān)信仰堅持與背叛的對話，這種類舞臺劇間離藝術(shù)手法的對話，雖然不是跨越時空，卻有異曲同工之妙。以上列舉的這些情節(jié)情境的虛構(gòu)，無疑增強了作品的情感和思辨力量，也強化了歷史的邏輯性。

從《覺醒年代》到《數(shù)風流人物》，中國重大革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作，已然從對重大革命歷史事件的藝術(shù)重現(xiàn)，轉(zhuǎn)變到對于黨史和史料的深度挖掘，更加注重革命歷史人物的質(zhì)感層面刻畫，更加深入人物在思想、理念與內(nèi)心情感層面的細膩捕捉，在藝術(shù)呈現(xiàn)上，從一味追求大制作、大場面，到追求鏡頭語言與人物情感勾連的意境營造，這種貼合當下審美的藝術(shù)手法，讓重大革命歷史題材電視劇越來越受到廣泛觀眾的喜愛。