《中國古詩詞動漫》

互聯(lián)網(wǎng)及其改變和塑造的社會生活、文化風(fēng)尚和精神結(jié)構(gòu)，已構(gòu)成了當(dāng)今時代的標(biāo)識性特征。作為“互聯(lián)網(wǎng)+文化”和“互聯(lián)網(wǎng)+時代”的共同產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文藝既為以往文學(xué)藝術(shù)成果的傳播傳承開辟了新空間，又創(chuàng)造出了源于當(dāng)今時代的新內(nèi)容新文體，綜合反映著時代的審美訴求和藝術(shù)形式，鮮明標(biāo)示著這個時代的文化成果和精神結(jié)構(gòu)。特別是近年來以傳統(tǒng)文化為題材的網(wǎng)絡(luò)動畫，創(chuàng)新中華文化的時代載體，豐富了其“可視化”欣賞的渠道，在促進(jìn)中國網(wǎng)絡(luò)文藝高質(zhì)量發(fā)展的同時，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開辟了新路。

中華文化成為網(wǎng)絡(luò)動畫的流量密碼

互聯(lián)網(wǎng)傳入中國以來，如水潤宣紙般逐漸向社會各領(lǐng)域、生活各方面擴(kuò)滲。第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長達(dá)到28.5個小時。隨著一個全球最為龐大、生機(jī)勃勃的數(shù)字社會在東方興起，古老的中華文明必將迎來新的發(fā)展階段，創(chuàng)造新的文化高峰。這是文化規(guī)律使然，也是時代發(fā)展的必然。

從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國開始，獲取新穎的文化藝術(shù)內(nèi)容，就是絕大多數(shù)人上網(wǎng)的主要目的。隨著網(wǎng)絡(luò)文藝的深入發(fā)展，中華文化的“網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化”事實上已經(jīng)成為“雙創(chuàng)”發(fā)展的重要內(nèi)容和路徑。以國風(fēng)為特色的網(wǎng)絡(luò)動畫更是典型的例子。《中國網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展研究報告（2020~2021）》認(rèn)為，國產(chǎn)動漫創(chuàng)作水平和市場支持度正在進(jìn)一步提升，“中國風(fēng)”成為亮麗主題、國風(fēng)作品頻繁“出圈”。在網(wǎng)絡(luò)平臺廣泛傳播的國風(fēng)動漫，或取材于傳統(tǒng)典籍、民間故事、歷史人物等，或運用水墨、剪紙、年畫、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式講述中國故事、詮釋中華美學(xué)，尤其受到網(wǎng)民特別是年輕一代的追捧。比如，《霧山五行》取材于《山海經(jīng)》，用水墨之美表達(dá)中國志怪文化，以強(qiáng)大的文化標(biāo)識度被國外網(wǎng)民稱為“Chanime”（中國動畫）。再如，《夏蟲國》用炫麗的中國山水詮釋“夏蟲不可以語于冰”的古老哲言，《莫高霞光》把西行取經(jīng)路與中華美學(xué)相融相洽，展現(xiàn)意境悠遠(yuǎn)的畫面。《長生殿》《孟姜女》《月老》等作品用或唯美或簡練的動畫藝術(shù)風(fēng)格，賦予了傳統(tǒng)故事新的美學(xué)意趣。這些作品獲得全網(wǎng)廣泛好評，其中一些在海外傳播中豐富了國外觀眾對中國網(wǎng)絡(luò)文藝的了解。這一切都充分說明，中華文化已成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)動畫的“流量密碼”。

網(wǎng)絡(luò)動畫佳作創(chuàng)造中華美學(xué)新文體

中華文化源遠(yuǎn)流長、生生不息，具有廣收博納、更新再造的強(qiáng)大能力，在不同的歷史時期，以符合時代特征的新載體不斷煥發(fā)出新的光彩。網(wǎng)絡(luò)動畫與傳統(tǒng)文化深度融合催生的優(yōu)秀作品，以符合網(wǎng)絡(luò)時代審美特征的方式，展現(xiàn)了中華文化雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣，為網(wǎng)絡(luò)文藝邁向?qū)儆谧约旱摹案叻濉钡於嘶A(chǔ)。

2022年初再次更新的《中國古詩詞動漫》系列作品是眾多例子中比較典型的一個。這部作品以經(jīng)典古詩詞為故事主旨，目前已經(jīng)上線了《元日》《相思》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》《詠梅》等6個篇章，把經(jīng)典古詩詞和上海嘉定的歷史人物、人文故事結(jié)合在一起，以人敘事、以事解詩，以詩動情、以情言理，對中華文化作了富有新意的詮釋，受到網(wǎng)民的廣泛好評，在B站獲得了9.9的高分評價，豆瓣打分也高達(dá)9.2分，被譽(yù)為“國漫之光”。我以為，這部作品的成功原因及其啟發(fā)至少包括兩個方面：

其一，以故事和畫面展現(xiàn)中國式情感。如其名所示，《中國古詩詞動漫》中的作品均以古代詩詞為主題主線，不過，創(chuàng)作者沒有采取講解或注疏的方式釋讀詩詞，而是用講故事的辦法表現(xiàn)詩詞的內(nèi)涵。《游子吟》以王鳴盛給孩子回憶母親為他做冬衣的故事，生動詮釋了“誰言寸草心，報得三春暉”的名句。王鳴盛少時家貧，應(yīng)童子試前，母親連夜為他縫制冬衣，后來他高中榜眼，官至內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，并且一生勤于治學(xué)，以一代考據(jù)學(xué)大師的身份留在中華文化史上。《相思》則以王初桐與陳湘萍（六娘）青梅竹馬終不成雙的故事，把王維的名句作了故事化、視覺化的呈現(xiàn)。需要指出的是，包括《中國古詩詞動漫》中運用的詩詞在內(nèi)，優(yōu)秀的詩人在作品中寄托的親情、愛情或家國之情，從來都不是向壁虛造，而是從生活細(xì)微處和人生經(jīng)歷中感發(fā)而來。網(wǎng)絡(luò)動畫創(chuàng)作者通過精巧簡潔的敘事把這些被詩化文字凝練的情感又還原為了有意味、可觀覽的細(xì)節(jié)，更加直觀、感性地呈現(xiàn)出了中華詩詞的情感之美，從而精準(zhǔn)激發(fā)了網(wǎng)友的共情。

其二，動畫技術(shù)強(qiáng)化美學(xué)效果。動畫的高度虛擬性使其表達(dá)人類想象世界時更加得心應(yīng)手。在《相思》這部動畫短片中，有差不多三分之一的時長以雨天特效為背景。我們看到，雨水不絕如縷地落下，花草在春雨中搖擺，人物服飾被雨絲浸潤。這是一幕比實拍影視更動人的雨景，不僅讓畫面充滿“江南感”而且讓詩意的可視性更強(qiáng)。這些特效制作的“雨”凝結(jié)的并非自然界的水氣，而是文化的具象，它是為故事的邏輯、情感的邏輯而生的，服務(wù)作品主旨無疑也更加“自覺”。在《飲湖上初晴后雨》中，夜色里的湖面波光閃動，如怨目點點，襯托出明代才子婁堅落榜失意、“中秋哭河”的哀恨心緒。這樣的處理有效推動了詩詞從訴諸文字的文學(xué)形態(tài)向訴諸視覺的藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，把蘊(yùn)藏在字里行間的情感、蘊(yùn)藏在文辭詩意內(nèi)的美學(xué)變得可視化了，抽象的情感、朦朧的意境被轉(zhuǎn)化為了清新細(xì)膩的動畫畫面，達(dá)到了融情于“畫”、詩“畫”互彰的效果，散發(fā)出強(qiáng)大的感染力。

文學(xué)藝術(shù)是人類情感的結(jié)晶。中華民族是一個重情感的民族，“情”在中華文化中具有至關(guān)重要的地位。中華詩詞把這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。正如顧隨先生在《駝庵詩話》中指出的，“詩中最要緊的是情”，“若無情便無詩了”，“河無水曰干河、枯河，實不成其為河”，“詩中之情亦猶河中之水”。我們誦讀優(yōu)秀的詩詞作品時，總能從中感受到或深沉或直白或細(xì)膩或奔放的充沛情感。中華美學(xué)又具有“寓理于情”的鮮明特征，中國作家、藝術(shù)家推崇并遵奉的也是“觸物起情”的創(chuàng)作邏輯。在《中國古詩詞動漫》等網(wǎng)絡(luò)動畫佳作中，這一美學(xué)特征和創(chuàng)作邏輯獲得了時代新表達(dá)。而與時俱新的制作技術(shù)帶來的細(xì)膩、逼真的視聽效果及其審美體驗，為創(chuàng)新中華文化的表意方式和修辭策略提供了有力支撐，引導(dǎo)觀眾從新的視角體悟傳統(tǒng)文化之美，讓我們看到，中華美學(xué)正憑借具有時代特色的新載體，彰顯出自己的生命力。

鑄就網(wǎng)絡(luò)時代中華文化新的高光時刻

當(dāng)然，以傳統(tǒng)文化為題材的網(wǎng)絡(luò)動畫以及其他的網(wǎng)絡(luò)視聽作品也存在一些不容忽視的問題。比如，作品原創(chuàng)性不足，熱衷于扎堆跟風(fēng)，把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)便于復(fù)制、傳播的特性誤當(dāng)作剪輯拼接的同質(zhì)化“創(chuàng)作”、移花接木重復(fù)傳播的溫床，導(dǎo)致大量缺乏新意、誠意之作充塞網(wǎng)絡(luò)傳播空間，不但阻礙了優(yōu)秀作品脫穎而出，而且敗壞觀眾的胃口。又如，一些動畫作品過于強(qiáng)調(diào)所謂“網(wǎng)感”“爽感”，把“短時注意力”作為視頻產(chǎn)品的“底層邏輯”，缺乏對敘事的精心布局，缺少畫面的精良制作，滿足于制造強(qiáng)烈的感官刺激，只是把傳統(tǒng)文化在作品中進(jìn)行元素化使用和淺表化表達(dá)，而沒有在精神內(nèi)核、美學(xué)特色的層面推動中華文化與網(wǎng)絡(luò)文藝的深度對接，甚至歪曲了中華文化的基本觀念和價值取向，娛樂傾向壓倒了文化內(nèi)涵。

藝術(shù)的樣貌總是和欣賞者的趣味辯證地互為因果。而藝術(shù)欣賞的趣味又是由民族文化發(fā)展歷史中的精神積淀組合而成。中華文化不是凝滯不動的，其創(chuàng)新發(fā)展的漫長過程，正是中華民族獨特的文化精神、審美理想不斷積淀、升華的過程，也是文化精神、審美理想在歲月變遷中尋找最符合時代所塑造的耳目心靈之載體的過程。若以千年之尺度觀之，文化的每一次復(fù)興從來不是原樣復(fù)刻式的“復(fù)古”，而是從內(nèi)容到載體的更生。而在百年的尺度下看，以技術(shù)特別是媒介技術(shù)進(jìn)步為基礎(chǔ)的文化載體創(chuàng)新，為中國傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)大動力。舉凡攝影攝像、廣播電視，再到今日之互聯(lián)網(wǎng)，包括互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部的技術(shù)和形態(tài)的自身更迭，無不催動傳統(tǒng)文化萌生新的樣態(tài)。如果說，20世紀(jì)三四十年代的廣播評書、相聲，八九十年代的“電視劇版”《四大名著》分別是廣播技術(shù)、電視技術(shù)促成的傳統(tǒng)文化視聽新形態(tài)，那么，我們應(yīng)當(dāng)堅信，已經(jīng)吹起一股強(qiáng)勁“中國風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)動畫等文化產(chǎn)品，完全能夠在技術(shù)與藝術(shù)的強(qiáng)大張力中不斷自我突破，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代審美、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的對接融通，把中華文化特別是其美學(xué)意涵以總體性的方式注入創(chuàng)作之中，奉獻(xiàn)出蘊(yùn)含民族審美旨趣又契合時代審美訴求的精品佳作。

總之，開掘好中華文化、中華美學(xué)這座寶庫是網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)動畫的責(zé)任，也是發(fā)揚其媒介優(yōu)勢的必然要求。網(wǎng)絡(luò)文藝只有融入中華文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，并以自身的優(yōu)勢推動其發(fā)展，才能正道直行，在網(wǎng)絡(luò)時代為中華文化鑄就新的高光時刻。

（作者系中國文聯(lián)副研究員）