雄安，一個近年來馳名中外而又陌生的新地名；白洋淀，曾被中國現(xiàn)代文藝家爭相描繪的滿溢革命詩意的一方水土，當(dāng)它們都被納入紀錄片《雄安紅色往事》的敘述時，會打開一個有著何種吸引力的視聽藝術(shù)世界？這對于從未去過那里而又一再浮想聯(lián)翩的我來說，無疑激發(fā)起了好奇心。作為藝術(shù)的紀錄片想必應(yīng)當(dāng)包含至少兩個美學(xué)要素：一是“紀”，另一是“錄”。在漢語里，“紀”（紀）為形聲字，從糸（mì），表示與線絲有關(guān)，己聲，本義為散絲的頭緒，又有一個時代或時期之意；“錄”（録）為形聲字，從金，錄聲，本義為綠色金屬，又指記載言行事物的冊籍。可以說，紀錄片之“紀錄”，意味著要在理清史實的紛繁頭緒時，將其中可以載入史冊的那些東西保存下來，這就必然會在紀實的同時注意讓紀錄者自己的回憶、反思、想象和幻想等當(dāng)代人思緒融進去。這部紀錄片會以怎樣的方式去講述發(fā)生在雄安或白洋淀地域的紅色故事呢？

隨著這個紀錄片世界的打開，觀眾可以感受到多種多樣紀錄片手法的交替運用：地圖、報紙、照片、回憶錄、現(xiàn)場訪談、錄像、實景拍攝、畫外音以及故事片、電視片等多種視聽方式，都被錯落有致地運用以實現(xiàn)其表達意圖。地圖讓觀眾一眼看清雄安及白洋淀所處的確切地理方位；報紙給人帶來傳真效果和面對“故紙”而生的親切感；照片讓人生出無距離的本真感受；回憶錄、錄像等的采用增加了資料的流動性和動感；對知名故事片鏡頭的借挪，帶給觀眾以熟悉感，拉近與雄安的距離；對當(dāng)事人、其相關(guān)后代或?qū)＜业默F(xiàn)場訪談，重建了近距離的客觀性；至于實景拍攝，則可以增強敘事的地緣真實感；貫穿于全片的輕音樂伴奏烘托出一種婉轉(zhuǎn)動聽的情緒氛圍；無所不在的畫外音，透露出該片明確的當(dāng)代主體性。這樣，這些紀錄片方式或手法的綜合運用，讓被紀實的紅色往事既傳達出冷靜的真實感或客觀性，又釋放出當(dāng)代人才有的對于珍貴的過去的主體情懷。

可以說，這部作品的紀實意圖和美學(xué)特色表現(xiàn)為，站在雄安新區(qū)的當(dāng)代新視角，追憶曾經(jīng)發(fā)生在那片水土上的紅色往事，抒發(fā)當(dāng)代人的緬懷之情，激發(fā)出走向未來的能動力量。從這點看，這部紀錄片有著理中含情、化理為情或寓理于情的美學(xué)特點，力求傳達植根于雄安或白洋淀水土中的中國現(xiàn)代地緣革命詩情。這一點可以從全片六集的構(gòu)成序列呈現(xiàn)出來，依次為《當(dāng)兵去》《硬骨頭》《雁翎隊》《反掃蕩》《地道戰(zhàn)》《烽火情》，重點回顧黨在該區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代革命斗爭的可歌可泣的事跡。

該片第1集敘述呂正操和孟慶山等組建抗日武裝的故事，洋溢著抵御外來侵略的莊正之氣。第2集回顧賀龍率領(lǐng)八路軍120師鞏固冀中抗日根據(jù)地的史實，釋放大義凜然的陽剛氣象。第3集講述雁翎隊的英雄傳奇，頻繁引用現(xiàn)代文藝家作品及情節(jié)，譜寫一曲剛毅中的柔婉之歌，構(gòu)成全片中最能體現(xiàn)陰柔婉轉(zhuǎn)之美的詩意部分，可謂全片核心或“片眼”。第4集追憶抗日軍民的反“掃蕩”歲月，講述革命者奮勇為民犧牲的故事，傳達出一股低回悲涼的凝重氣氛。第5集敘述冀中軍區(qū)十分區(qū)軍民進行的地道戰(zhàn)，深挖現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭的地下隱性意蘊及其對古代歷史的傳承。第6集敘述雄安或白洋淀軍民對這片水土所傾注的革命深情，將理與情、剛與柔、悲與喜等多重意義交融一體，涵濡出一種余音繞梁的現(xiàn)代地緣革命詩情。

確實，全片在展現(xiàn)雄安或白洋淀的現(xiàn)代地緣革命詩情方面可謂不遺余力。《荷花淀》《新兒女英雄傳》《地道戰(zhàn)》《青春之歌》《小兵張嘎》等現(xiàn)代文藝作品成為其地緣詩意創(chuàng)構(gòu)的重要資源。第3集《雁翎隊》注意引用孫犁《荷花淀》中的描寫，還提及它對后來文藝界“荷花淀派”的開拓性意義；進而引用一組由知名戰(zhàn)地記者石少華拍攝的雁翎隊照片，輔之以實景拍攝的視頻資料，詳述該記者兩年多時間六進白洋淀與雁翎隊同吃同住同戰(zhàn)斗并進行采訪和拍照的經(jīng)過，產(chǎn)生出生動而感人的效果。第5集《地道戰(zhàn)》敘述“米家務(wù)反包圍”戰(zhàn)斗時，重點講述地道戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的運用，并大量借用影片《地道戰(zhàn)》的鏡頭。第6集《烽火情》提到冀中軍區(qū)詩人葛堯申請留在白洋淀專心創(chuàng)作，但后來到被日本鬼子毀壞的郭里口村后，才意識到后代教育比個人創(chuàng)作更急迫，當(dāng)即創(chuàng)辦那里有史以來的第一所小學(xué)，隱姓埋名地做教師46年，而居然沒有發(fā)表過一篇作品以及沒有回過一次安徽老家。這種務(wù)實為民的深切情懷深受孫犁嘉許。片中還由當(dāng)事人出面回憶婦女干部車素蘭如何不顧安危，寄養(yǎng)冀中十分區(qū)政委曠伏兆之女曠平南，凸顯老百姓對八路軍后代的養(yǎng)育之恩。而八路軍指揮員劉秉彥和曠伏兆則深情相約死后也葬在此地，忠魂與白洋淀同在，傳為佳話。第2集結(jié)尾用了這樣的解說詞：“雪落無聲，歲月有痕。一件烽煙往事、一個特殊瞬間，就這樣聯(lián)系到一起，成為鐫刻在這片土地上的永久記憶。”這樣的語言有著凝練而興味雋永深長的效果。

我的好奇心固然還沒得到全面滿足，例如白洋淀的當(dāng)代自然風(fēng)景之美和其“可行可望可游可居”處在哪里，以及稍晚于“荷花淀派”而崛起的“白洋淀詩群”與該地域有何種關(guān)聯(lián)等，這些還令我繼續(xù)牽掛，但考慮到該作品標題所示題材范圍，該片的表達任務(wù)應(yīng)當(dāng)大體完成了。正如俗語“一方水土養(yǎng)一方人”所言，它以雄安新名激蕩出白洋淀往事，再以白洋淀往事的厚重歷史內(nèi)涵“回填”入雄安新名，從而在雄安或白洋淀現(xiàn)代地緣革命詩情形塑上抵達其既定目標，讓看似陌生的新地名開放出它那厚積薄發(fā)的蘊蓄地緣革命詩情的紅色基因和現(xiàn)代文化自信交融之花，由此也使人難免開始憧憬暢想起這方水土未來的詩意遠景。

（作者系北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心教授、中國評協(xié)副主席）