6月20日晚，繼央視一套和騰訊視頻持續(xù)熱播，27集電視連續(xù)劇《獅子山下的故事》登陸香港開電視頻道。正值香港回歸25周年，其濃濃的香港味、人倫情，伴隨它所折射的30余年內(nèi)地和香港人所共同經(jīng)歷的中國變遷、時(shí)代流向，引起了觀眾的興趣和共鳴，成為將香港故事、回歸歷程和家國情懷融為一體的最具代表性的內(nèi)地與香港合作的電視劇作品。

小餐廳、眾生相、大時(shí)代的三合一，完成平民史詩建構(gòu)

獅子山下的故事，從1984年《中英聯(lián)合聲明》簽署開始，經(jīng)歷了申奧成功、香港回歸、金融風(fēng)暴、非典疫情、內(nèi)地香港緊密合作、粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建等等，幾乎所有的國家大事、香港大事都在故事的背景中出現(xiàn)并影響到前景中的蕓蕓眾生。這也正是香港發(fā)生巨變，回歸逐漸完成，內(nèi)地與香港越來越水乳交融的一個(gè)歷史階段。但該劇沒有高舉高打、大開大合去呈現(xiàn)這段歷史，而是繼承了港劇的敘事傳統(tǒng)，從小切口進(jìn)入、從人物命運(yùn)開始、從人物關(guān)系著手，用接近20個(gè)香港普普通通的人物，以小寫大、管中窺豹，完成了平民史詩的建構(gòu)。可以說，《獅子山下的故事》有獨(dú)特的歷史質(zhì)感和小人物命運(yùn)變遷。

該劇最巧妙的構(gòu)思，是將故事的舞臺(tái)設(shè)置為一個(gè)茶餐廳。過去我們習(xí)慣了香港影視劇中，不是維多利亞港灣的高樓大廈就是旺角街頭的酒吧旅店，不是西裝革履的精英人物就是警察黑幫的黑白對(duì)抗，而茶餐廳，其實(shí)才是普通香港人最通常的社會(huì)交際點(diǎn)。茶餐廳，從文化上來講，中西合璧，既有西式快餐也有中式鹵煮，既有過客匆匆也有熟人熟事，雜糅、快捷、方便、高效、規(guī)范、實(shí)用，真正是香港文化一種最直接的象征。茶餐廳可以說是一個(gè)“公共空間”，既有三教九流的來來往往，更有餐廳經(jīng)營(yíng)人的兢兢業(yè)業(yè)。在這部電視劇中，從并非血緣關(guān)系的三兄弟的故事到兒女們成長(zhǎng)后的不同道路，以來自廣東佛山的女性梁歡為中心，歷經(jīng)兩代人，從“好兄弟”茶餐廳到“喜歡你”茶餐廳，形象地呈現(xiàn)了香港30余年變遷的外部環(huán)境和內(nèi)在心理。

從《中英聯(lián)合公報(bào)》簽署時(shí)，有的人充滿期待，有的人將信將疑，到歷經(jīng)各種風(fēng)波之后，內(nèi)地與香港真正意義上的同舟共濟(jì)、相濡以沫，作品在故事中完成了“回歸”主題的闡釋。老舍曾經(jīng)談到當(dāng)時(shí)為什么會(huì)選擇“茶館”作為故事的主要空間，他說“茶館是三教九流會(huì)面之處，可以容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。這出戲雖只有三幕，可是寫了50來年的變遷。我只認(rèn)識(shí)一些小人物，這些人物是經(jīng)常下茶館的。那么，我把他們集合到一個(gè)茶館里，用他們生活上的變遷反映社會(huì)的變遷。”實(shí)際上，《獅子山下的故事》也采用了同樣的戲劇構(gòu)思，完成了小餐廳、眾生相、大時(shí)代的三合一。

煙火氣中繚繞的，也許就是中華民族能心心相印的精神氣質(zhì)

既然是小視角、眾生相，在故事的展開上，該劇就不是追求大事件、強(qiáng)動(dòng)作、生死劫，而是更多地落筆于普通人的愛情、親情、友情，呈現(xiàn)普通人的恩恩怨怨、磕磕碰碰、分分合合。劇中雖然也有李高山的去世，但整體上呈現(xiàn)出一種輕喜劇的風(fēng)格，頗有當(dāng)年TVB劇的那種市井的幽默、風(fēng)趣和智慧。《獅子山下的故事》總導(dǎo)演吳錦源說，該劇最大的特點(diǎn)就是“人情味”，它來自于家人、朋友、兄弟姐妹之間這種情分和關(guān)聯(lián)。劇中很多人物都有原型，很多事件甚至是主創(chuàng)家人、朋友親歷的事情，而《獅子山下的故事》就用這樣一個(gè)繚繞煙火氣的茶餐廳呈現(xiàn)出來，讓人感受到實(shí)實(shí)在在的香港，體會(huì)到真真切切的溫情。

高山的敦厚誠實(shí)仗義，茶餐廳二代的子承父業(yè)，“老叉燒”勞金洗心革面重新做人，羅一同的隨機(jī)應(yīng)變、樂天知命，“社會(huì)人”大富貴的外橫內(nèi)軟、行俠仗義都構(gòu)成了全劇山重水復(fù)的曲折性。雖然兩代人經(jīng)歷生活變故、代際沖突，最終，從李高山到梁歡，這成為了友愛、擔(dān)當(dāng)、奮斗的香港精神的堅(jiān)守者、傳承人，新香港人和老香港人，都回到了香港文化中所謂勤勞、誠信、奮斗和人與人之間互助友愛的價(jià)值主流中。從這些普通香港人身上，我們能夠理解香港魅力的核心。最終梁歡、甄建華、謝飛或在香港結(jié)婚生子、或創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，都體現(xiàn)了內(nèi)地與香港的同根同源、家國一體。

在制作上，《獅子山下的故事》為了讓人物和事件更加具有生活質(zhì)感，無論是時(shí)代變遷的痕跡還是香港空間的假定，無論是生活環(huán)境的營(yíng)造還是城市聲音的設(shè)計(jì)，可以說也都是近年來不可多得的“港劇”精品。茶餐廳所處的老舊的街角、簡(jiǎn)陋的桌椅、斑駁的廣告、昏暗的燈光、逼仄的家居，還有那些大家熟悉的港樂，都是上世紀(jì)80年代以來香港市井生活的風(fēng)貌。生活氣息、年代質(zhì)感，為這部電視劇帶來了甚至超出主題表達(dá)之外的人間況味。

歲月滄桑、時(shí)光流淌，從這個(gè)劇的場(chǎng)景、空間、聲音，特別是人物的命運(yùn)中，我們能夠深刻地感受到香港文化的豐富性和生命力，而這種豐富性和生命力，不僅體現(xiàn)在霓虹燈下，也體現(xiàn)在茶餐廳這樣的市井生活中、平凡市民中。正如劇中的臺(tái)詞所言，“看看夜景，看看那些船來來去去，就好像有很多人帶著很多希望一樣，真的很有生命力……只要你肯付出努力，這里的萬家燈火，總有一盞是屬于我們的家。”

“獅子山精神”，正因?yàn)橛羞@樣生動(dòng)的市井闡釋，使香港文化呈現(xiàn)出更多的煙火氣，而這煙火氣中，便是中國人共同的人倫親和、堅(jiān)韌樂天、家國情懷，也許這些正是中華民族能夠心心相印的共同的精神氣質(zhì)。

（作者為清華大學(xué)教授、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席)