古代中國(guó)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，知識(shí)掌握在官僚文人手中，除了少部分借由科舉之途、實(shí)現(xiàn)人生逆襲的寒門學(xué)人之外，普通大眾缺乏接觸書籍的機(jī)會(huì)，缺乏識(shí)文斷字的能力，他們既不是文學(xué)的鑒賞者，也不是文學(xué)的評(píng)論者，更不是文學(xué)的創(chuàng)作者。誦讀《送東陽馬生序》，時(shí)人仍為明代文學(xué)家宋濂求學(xué)時(shí)家境貧寒、只能冒著寒冬、借他人之書抄錄的不易而動(dòng)容，感于其求學(xué)環(huán)境之艱、求學(xué)心志之堅(jiān)。這也從側(cè)面透露出在媒介壟斷的時(shí)代，知識(shí)被圈養(yǎng)在社會(huì)精英階層的“金籠”里的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤其是自媒體時(shí)代，文學(xué)內(nèi)部生態(tài)呈現(xiàn)出全環(huán)節(jié)的全民化趨勢(shì)。此處的全民化意指：從文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部環(huán)節(jié)來看，全民參與閱讀、評(píng)論乃至創(chuàng)作，這是此前中國(guó)文學(xué)史上未曾出現(xiàn)過的蔚然奇觀。你永遠(yuǎn)搞不清楚自己身邊究竟有多少親朋好友正在自媒體上偷偷寫文，他們白日里在公司里兢兢業(yè)業(yè)，在田間地頭默默耕耘，是緘默不語的工人、農(nóng)民，夜晚則華麗轉(zhuǎn)身，換上“馬甲ID”，成為網(wǎng)絡(luò)世界的“二次元游俠兒”，快意文學(xué)江湖，揮斥方遒……于是某一天你會(huì)意外發(fā)現(xiàn)，你“入坑”很久的《我在C市的奮斗故事》正是出自那個(gè)在工地上搬磚的二大爺之手，“士別三日當(dāng)刮目相待”，文隨時(shí)易亦當(dāng)刮目相待。

一、文學(xué)全民化之趨勢(shì)

文學(xué)全民化意味著文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)一步的中心化、精英化。傳播學(xué)界將人類社會(huì)的發(fā)展按照傳播媒介的不同分為口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段、網(wǎng)絡(luò)傳播階段，而媒介時(shí)代的轉(zhuǎn)變則推動(dòng)文學(xué)上路，在兩千多余年里經(jīng)歷了從貴族化到精英化再到全民化的歷程。從文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部構(gòu)成來看，文學(xué)活動(dòng)則通過媒介傳播串聯(lián)起涉創(chuàng)作、閱讀、評(píng)論三個(gè)環(huán)節(jié)。而就當(dāng)下中國(guó)實(shí)際而言，在世紀(jì)之交之前即網(wǎng)絡(luò)傳播階段之前，文學(xué)變革是環(huán)節(jié)性的變化，或發(fā)生在創(chuàng)作環(huán)節(jié)、或發(fā)生在閱讀環(huán)節(jié)、或發(fā)生在評(píng)論環(huán)節(jié)；而到了網(wǎng)絡(luò)階段，文學(xué)生態(tài)出現(xiàn)全民化趨勢(shì)，這不僅是文學(xué)活動(dòng)中一環(huán)節(jié)的變局，更是全環(huán)節(jié)的新態(tài)，這是文學(xué)發(fā)展的時(shí)代之變，具有劃時(shí)代的意義。

（1）全民創(chuàng)作

從整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過程而言，筆者認(rèn)為，眼下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤其是自媒體興起對(duì)文學(xué)生態(tài)的最大影響在于創(chuàng)作環(huán)節(jié)，其另辟蹊徑地促使文學(xué)從“精英創(chuàng)作”走向“全民創(chuàng)作”。世紀(jì)之交以來的自媒體方興未艾，作者與讀者的身份逐漸模糊，如果不拘于“純文學(xué)”“純文本”去界定文學(xué)作品的范疇，則可看見從早期的BBS、網(wǎng)絡(luò)博客、論壇、文學(xué)網(wǎng)站，到今日的微信公眾號(hào)、百家號(hào)，從UGC（用戶內(nèi)容生產(chǎn)）、PGC（專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)）到OGC（職業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)），從“大家”（社會(huì)大眾）、專家（專業(yè)人士）、行家（職業(yè)作家），多元渠道、多元內(nèi)容、多元主體構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)公共文化場(chǎng)域“眾聲喧囂”“百家爭(zhēng)鳴”的文化景觀，創(chuàng)造出了海量的文本、超文本，造就了當(dāng)代文學(xué)作品的海量爆棚，這昭示著文學(xué)創(chuàng)作的全民化趨勢(shì)。

（2）全民閱讀

全民閱讀趨勢(shì)與數(shù)字化閱讀相輔相成。從政策層面來看，全民閱讀是黨和國(guó)家于2006年提出、建設(shè)學(xué)習(xí)性社會(huì)的重要舉措。而從社會(huì)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)而言，全民閱讀則是社會(huì)文化發(fā)展的重要趨勢(shì)。1994年，中國(guó)正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，在日漸成熟的互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的支撐下，通信設(shè)備如電腦、智能手機(jī)、電紙閱讀器等媒介逐漸普及。從“入網(wǎng)”迄今，經(jīng)過二十余年的發(fā)展，數(shù)字化閱讀已然超越紙質(zhì)書本閱讀，從最初的“電子出版物在國(guó)內(nèi)讀者中的使用率只有4.4%”，到現(xiàn)在“人人有手機(jī)、時(shí)時(shí)皆可閱讀”，數(shù)字化閱讀成為全民主流的閱讀方式。數(shù)字閱讀基于閱讀媒介多樣化、內(nèi)容生產(chǎn)多元化、閱讀渠道的多樣化，相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，呈現(xiàn)出交互性、非線性、開放性等特點(diǎn)，一方面全民閱讀加速了“數(shù)字化”閱讀時(shí)代的到來，反之，數(shù)字化閱讀推動(dòng)了全民閱讀的發(fā)展。

（3）全民評(píng)論

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生了一個(gè)全民點(diǎn)評(píng)的時(shí)代。點(diǎn)評(píng)本是一個(gè)日常生活中發(fā)生頻率極高的行為，商品質(zhì)量上乘，口口相傳則可成“口碑”，在此，若將點(diǎn)評(píng)放在文學(xué)研究范疇內(nèi)進(jìn)行探討，則形成了富有學(xué)理性的文學(xué)評(píng)論。在此，需明確文學(xué)評(píng)論的概念，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討、揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，而值得注意的是，“五四”文學(xué)后，中國(guó)學(xué)者才開始用近代學(xué)術(shù)研究的方法進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，但在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，存在著“文學(xué)評(píng)論”“文學(xué)批評(píng)”混用的現(xiàn)象。根據(jù)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的一般認(rèn)識(shí)，可將“文學(xué)評(píng)論”等同于“文學(xué)批評(píng)”。若將文學(xué)評(píng)論視為一個(gè)動(dòng)態(tài)、不斷深化的文學(xué)活動(dòng)過程，則文學(xué)批評(píng)等于狹義的文學(xué)評(píng)論，重在批評(píng)，而廣義的文學(xué)評(píng)論則包括詮釋、批評(píng)、研究、理論構(gòu)建，文學(xué)批評(píng)是“積之跬步”，文學(xué)評(píng)論則是“千里之行”。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，針對(duì)文學(xué)作品的點(diǎn)評(píng)則是以數(shù)字化圖文的方式固定下來，進(jìn)行海量傳播。Web1.0 時(shí)代，網(wǎng)友在BBS上的文學(xué)群落，或者個(gè)人日志、博客上發(fā)表點(diǎn)評(píng)。因上網(wǎng)設(shè)備的不便，互聯(lián)網(wǎng)的普及程度不高，此時(shí)的大眾點(diǎn)評(píng)還未形成較大的影響力。隨著Web2.0時(shí)代的興起，互聯(lián)網(wǎng)普及程度提高，網(wǎng)民基數(shù)增大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大規(guī)模商業(yè)化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展空間進(jìn)一步拓展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力日益增強(qiáng)，“書粉”扎根網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)，形成了成為文學(xué)評(píng)論的重要場(chǎng)域。

社交媒體上的全民評(píng)論可按閱讀與評(píng)論的模式分為兩種類型：其一，閱與評(píng)相對(duì)分離，即讀者在閱讀后轉(zhuǎn)戰(zhàn)社交媒體，進(jìn)行評(píng)論，形成了以讀書網(wǎng)站論壇、百度貼吧、讀書論壇等為主要陣地的評(píng)論區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，讀者通過相同的議題聚集，進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)，相關(guān)討論涉及傳統(tǒng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)小說。尤其是在讀書網(wǎng)站書評(píng)區(qū)，讀者評(píng)論因其直接與創(chuàng)作者產(chǎn)生交互，一方面對(duì)作品的價(jià)值、內(nèi)涵進(jìn)行了豐富與拓展，另一方面，讀者的評(píng)論可直接影響了連載作品的創(chuàng)作走向。這類以晉江文學(xué)城等文學(xué)網(wǎng)站尤為突出。其二，閱與評(píng)同時(shí)進(jìn)行，即“邊讀邊評(píng)”，體現(xiàn)出評(píng)論的社交化趨勢(shì)。以微信讀書為例，讀者讀到與心契合的佳句或是存有疑問之處，可以在線創(chuàng)建筆記，記錄心得體會(huì)，相應(yīng)筆記會(huì)被讀本書的其他讀者看到，這種體驗(yàn)就像是在圖書館閱讀書籍，不時(shí)地翻閱到前人留下來的書簽批注，但不同的是，那個(gè)在圖書書簽上留有墨香的前人已杳無蹤跡、不可追尋，你只能憑借她娟秀的字體，判定是一位鐘靈毓秀的佳人，而在讀書APP上，你可以直接與前人進(jìn)行互動(dòng)，為她點(diǎn)贊，再續(xù)寫筆記，借著文學(xué)的雙槳，劃著友誼的小船，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里收獲一段書友之情。

二、文學(xué)全民化之獨(dú)特內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域催生的文化形態(tài)與現(xiàn)象不斷沖擊著既有的學(xué)科園囿，更新學(xué)術(shù)研究的視野與方法。在當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，文學(xué)是主體意識(shí)、藝術(shù)審美、商業(yè)價(jià)值、主流價(jià)值等多元目的交織后的產(chǎn)物，是藝術(shù)，是商品，也是媒介。媒介轉(zhuǎn)型發(fā)展、政治文化表達(dá)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求賦予文學(xué)發(fā)展復(fù)雜的精神圖景。

早在20世紀(jì)30年代，隨著文化工業(yè)的興起，經(jīng)由機(jī)械大規(guī)模復(fù)制生產(chǎn)的書刊、報(bào)紙乃至電影等文化商品充斥于西方世界，引起了西方學(xué)者的憂思。以德國(guó)的法蘭克福學(xué)派為代表，首先提出了對(duì)于“大眾文化”的批評(píng)。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿多諾等人認(rèn)為，大眾文化如機(jī)械化復(fù)制的電影、書刊等代表著一種虛假的精神許諾、快餐式的文化消費(fèi)，在商業(yè)化與極權(quán)的政治下，文化藝術(shù)被權(quán)力玩弄，失去了自律性，變得淺薄媚俗。這是基于當(dāng)時(shí)德國(guó)在納粹統(tǒng)治下特殊的政治文化背景而發(fā)展起來的大眾文化批評(píng)理論。而在中國(guó)，改革開放之后，文化商品的形色涌現(xiàn)與西方學(xué)說如法蘭克福學(xué)派學(xué)說的引入，使得學(xué)界開始運(yùn)用其大眾文化批判理論反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電影、流行歌曲等新的文化形態(tài)、現(xiàn)象，對(duì)大眾文化基本持著審慎與質(zhì)疑態(tài)度，這忽略了中國(guó)特殊的國(guó)情背景。今日，中國(guó)的政治文化環(huán)境進(jìn)一步變化，文學(xué)發(fā)展則呈現(xiàn)出全環(huán)節(jié)的全民化。

本文所謂全民化不用“大眾化”的表述，是著眼于當(dāng)前中國(guó)的政治文化環(huán)境實(shí)際而言，與法蘭克福學(xué)派所謂的“大眾文化”作出區(qū)分。雖然二者同指媒介化、商業(yè)化推動(dòng)下，文化發(fā)展呈現(xiàn)的去中心化、去精英化屬性，但全民化則是相較于大眾化的一種發(fā)展，具有其獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵。

（1）全民化蘊(yùn)含著文學(xué)的人民性

全民化順應(yīng)了中國(guó)文化建設(shè)中的“人民”思想，體現(xiàn)了中國(guó)主流價(jià)值的表達(dá)，蘊(yùn)含著文學(xué)的人民性。“人民”作為我國(guó)政治文化生活中高頻率出現(xiàn)的詞匯，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的主流價(jià)值。在中國(guó)的文化建設(shè)中，“人民”這一無處不在的政治共同體則是中國(guó)文藝的反映主體與服務(wù)對(duì)象。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話時(shí)，強(qiáng)調(diào)文藝工作“是為人民大眾服務(wù)的”，奠定了新中國(guó)文藝發(fā)展的政治基礎(chǔ)、思想核心，確立了文藝的方向和風(fēng)格。2014年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)“‘人民’是文藝創(chuàng)作的源頭活水”“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。而要把握住當(dāng)下文化的歷史坐標(biāo)，則需把握文化發(fā)展的“人民性”。就文學(xué)領(lǐng)域而言，全民閱讀、全民評(píng)論尤其是全民創(chuàng)作，使得人民掌握了講述自己故事的主動(dòng)權(quán)，更好地體現(xiàn)了人民性。

（2）全民化蘊(yùn)含著媒介的時(shí)代性

全民化由媒介轉(zhuǎn)型升級(jí)造就，蘊(yùn)含了媒介的時(shí)代性。21世紀(jì)是人類歷史大變革時(shí)代，第四次工業(yè)革命推動(dòng)人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會(huì)，具有顛覆性的技術(shù)變革重塑人類社會(huì)文化，影響人類的社會(huì)生活方式，帶來了系列文化反思與文化重構(gòu)。以互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)為依托的各類媒介涌現(xiàn)，深深嵌入大眾生活的方方面面，社交媒介與人類本身深度交互與嵌連，一個(gè)隨時(shí)隨處即達(dá)的無界網(wǎng)絡(luò)空間串聯(lián)起世界的物理空間、社會(huì)的文化空間，締造了一個(gè)開放、共享的互聯(lián)網(wǎng)世界，其中就包括了虛擬無界的公共文化場(chǎng)域。互聯(lián)網(wǎng)與社交媒介的普及，解放了文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)力，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)要素，進(jìn)一步加速文學(xué)藝術(shù)的全民化和數(shù)字化轉(zhuǎn)型，文學(xué)不再是特定社會(huì)階層、精英創(chuàng)造的專利，而變成了普通民眾參與共享、參與創(chuàng)作的精神資源。在這個(gè)人類歷史上具有里程碑意義的互聯(lián)網(wǎng)世界中，包括文學(xué)在內(nèi)的萬物逐漸獲得了數(shù)字化的分身，開啟了一場(chǎng)“基因突變”的進(jìn)程。文學(xué)作品如電子書刊、有聲書籍、交互式書籍等以多樣化的網(wǎng)絡(luò)視聽形態(tài)再現(xiàn)，給人們的閱讀享受帶來了多重選擇，從紙上到屏幕，從視界到耳畔，從獨(dú)品到眾評(píng)，從讀者到作者，從腦海到云端，全民參與，多樣共享。

（3）全民化蘊(yùn)含著人口的內(nèi)涵性

全民化體現(xiàn)了我國(guó)人口的識(shí)字率乃至文化素養(yǎng)不斷提升，蘊(yùn)含著人口發(fā)展的內(nèi)涵性。一個(gè)文化素養(yǎng)不斷提升的社會(huì)群體文學(xué)全民化的前提與基礎(chǔ)。首先，其得益于國(guó)家大力發(fā)展高等教育、掃除青壯年文盲的政策舉措。據(jù)國(guó)新辦就第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，目前（2021年5月11日）我國(guó)具有大學(xué)文化程度的人口為21836萬人，與2010年相比，每10萬人中具有大學(xué)文化程度的由8930人上升為15467人，15歲及以上人口的平均受教育年限由9.08年提高至9.91年，文盲率由4.08%下降為2.67%；其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)、各類文化教育網(wǎng)站以及其他知識(shí)信息平臺(tái)的涌現(xiàn)，降低了獲取知識(shí)的門欄，豐富了獲取知識(shí)的場(chǎng)景，信息獲取越來越泛在化，一個(gè)能與各級(jí)各類學(xué)校在教育功能上形成互補(bǔ)的虛擬“社會(huì)大學(xué)”形成，不斷提升大眾的文化素養(yǎng)。

三、小結(jié)

置身二十一世紀(jì)的大變革時(shí)代，處在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的分叉口，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，難免不能意識(shí)到時(shí)代鏡湖下的微瀾，而這股微瀾也許會(huì)在某天匯聚成洪流，裹挾著我們奔騰向未來的縱深處。文化研究中，一直存在“他者”與“我者”的視角，以今人即“我者”的視角觀今日之變局，因是日常生活中所習(xí)見的，我們不免覺得這是“常態(tài)”，是時(shí)代的溪流；但若是后人借助史料回溯，像是用望遠(yuǎn)鏡般拉近時(shí)空的距離，以“他者”的視角來觀之，必會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在今人日常生活中被“忽略”的常態(tài)化“變態(tài)”，這是時(shí)代的洪流。本文聚焦當(dāng)下，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)發(fā)展新生態(tài)進(jìn)行探討，提出了文學(xué)全環(huán)節(jié)的全民化趨勢(shì)及其蘊(yùn)含的三個(gè)獨(dú)特內(nèi)涵，但需明確的全民化只是一種可行性，而不是必然、實(shí)然性，如文學(xué)創(chuàng)作的全民化，意指全民參與文學(xué)創(chuàng)作的可行性與趨勢(shì)，而并不是指所有人都參與了文學(xué)創(chuàng)作。因缺乏他者與歷史的視野，也因本人學(xué)力有限，關(guān)于文學(xué)發(fā)展的生態(tài)探討，只是浮光掠影，難免存在片面不當(dāng)之處，如何從中國(guó)悠久的文化中、從國(guó)外的優(yōu)秀思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建回應(yīng)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)新生態(tài)、新現(xiàn)象、新形態(tài)如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及評(píng)論的理論體系與研究方法，仍需進(jìn)一步探究。

本文是四川傳媒學(xué)院2021年度校級(jí)科研立項(xiàng)項(xiàng)目研究類重大培育項(xiàng)目《媒體深度融合視域下影視作品、評(píng)論與傳播的關(guān)系研究》研究成果（川媒院[2021]122號(hào)-2）。

特邀作者：牟榕，四川傳媒學(xué)院教師，從事文藝評(píng)論，影視藝術(shù)研究；吳道天，四川傳媒學(xué)院助理研究員，四川省電影家協(xié)會(huì)，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)成員）