近年來，文娛領(lǐng)域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現(xiàn)象頻現(xiàn)，“娘炮”“網(wǎng)紅臉”“小鮮肉”“脂粉氣”“邪魅態(tài)”“耽改”等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規(guī)范引導(dǎo)，不僅會毒害青少年的心靈，還會拉低整個社會的審美，更不利于培育踐行社會主義核心價值觀。

畸形審美的出現(xiàn)，表面看是因為一些文娛行業(yè)從業(yè)人員“精神缺鈣”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失。審美自信是指一個民族在審美邏輯、審美趣味、審美風(fēng)尚、審美觀念、美學(xué)范式、美學(xué)價值等方面的自我認(rèn)同，是本民族文化自信的重要表現(xiàn)。解決畸形審美問題，從根本上講，要增強(qiáng)青少年的審美自信。具體而言，可從審美教育、審美表達(dá)、審美消費三個方面入手，引導(dǎo)青少年樹立正確的審美觀，逐漸提升他們的審美能力和審美水平。

審美教育應(yīng)融入日常生活。在青少年的審美教育上，過去一直由學(xué)校扮演主要角色，但審美是具有實踐性的認(rèn)知活動，日常生活才是美學(xué)的“根基和寓所”。因此，審美教育應(yīng)走出校園，融入日常生活。應(yīng)鼓勵引導(dǎo)青少年在飲食起居、服飾妝容、樂舞書畫、游學(xué)娛樂、禮尚往來、民俗節(jié)會等日常生活中感受美、認(rèn)識美，提升對美的鑒賞力、領(lǐng)悟力，培育健康的審美趣味。

同時，應(yīng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)方式。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，中華傳統(tǒng)美學(xué)傳承也處在全新的時代語境中。現(xiàn)代社會，文學(xué)藝術(shù)作品是美的重要載體。我們要將中華傳統(tǒng)美學(xué)精神與當(dāng)代不同的文藝形式相結(jié)合，用全新的美學(xué)語言與青少年對話，幫助青少年在欣賞文藝作品的過程中提升自己的審美能力。比如，可借助網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、微小說、脫口秀、搖滾音樂、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發(fā)青少年對中華傳統(tǒng)美學(xué)的興趣。在文藝作品的具體創(chuàng)作中，應(yīng)豐富表達(dá)形式，避免生硬說教，堅持以情動人，堅持效果導(dǎo)向。

向青少年表達(dá)美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技術(shù)論”的陷阱，那樣會導(dǎo)致美學(xué)表達(dá)被動適應(yīng)技術(shù)要求，美學(xué)體系容易被割裂，產(chǎn)生分解謬誤。因此，我們在建構(gòu)美的表達(dá)方式時應(yīng)注重系統(tǒng)性，避免只看具體現(xiàn)象或領(lǐng)域而忽視全局，從而讓美學(xué)表達(dá)走向瑣碎和無趣。總之，在對青少年的審美教育中，應(yīng)將中華美學(xué)表達(dá)置于新時代的背景下，突出美學(xué)的時代性、創(chuàng)新性、整體性、系統(tǒng)性，在感性與理性、理論與實踐、知識與思想、文化與啟蒙等多重語境中展現(xiàn)其豐富多元樣態(tài)。

此外，還應(yīng)提升審美消費的品質(zhì)。現(xiàn)代社會，消費主義作為一種社會思潮，對青少年的消費觀、文化觀、道德觀甚至價值觀都產(chǎn)生了深刻影響。審美的世俗化、物化容易產(chǎn)生病態(tài)畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹立正確的審美觀需要引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的審美消費，提升審美消費的品質(zhì)。需要指出的是，目前學(xué)界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此我們呼吁學(xué)界加強(qiáng)研究，將青少年的審美消費置于中國社會復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實語境中進(jìn)行考察，盡快明確其運(yùn)行邏輯，構(gòu)建起具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的審美消費體驗?zāi)Ｐ停龑?dǎo)青少年形成新的審美消費潮流。

總之，引導(dǎo)青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，從大處講關(guān)系到國人文化自信的建立，從小處講關(guān)系到青少年的健康成長。當(dāng)然，這是一項系統(tǒng)工程，需要以系統(tǒng)思維和創(chuàng)新方式統(tǒng)籌推進(jìn)。

（作者：楊晶，系共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、北京青少年教育與發(fā)展研究基地研究員）