《岳陽(yáng)樓記》的前世今生 兼談范仲淹的鄧州往事(1045—1049)
一
北宋慶歷五年(1045),范仲淹57歲。
這一年,他的肺病有所加重,就以身體欠佳為由,上書(shū)宋仁宗,求解邊任鄧州。為什么是去鄧州,而不是別的地方呢?《陳乞鄧州狀》里是這樣說(shuō)的:
右,臣聞理之安危,固當(dāng)殊體;官之廢置,孰可冒居。竊念臣昨廁臺(tái)司,日曕宸扆。親承睿詔,俯念邊防,思得邇臣,往分重寄,臣既獲聞命,因敢請(qǐng)行,遽將宣慰之恩,來(lái)安屯戍之旅。臣以戎情未測(cè),備預(yù)當(dāng)嚴(yán),愿領(lǐng)一藩,兼按四路,欲將臣與韓琦所上邊策,躬親施行。尚蒙朝廷付茲職任。臣自到豳土,已逾半年,復(fù)以前策奏陳,庶逃尸素。朝廷以彼戎款順,方用柔懷,不欲修威,恐成生事。臣之所上,必可寢停。今又睹朝旨,據(jù)鄜延路奏,所定疆界,并已了當(dāng),仰保安軍、鎮(zhèn)戎軍榷務(wù)通行博易者。事或?qū)庫(kù)o,理當(dāng)改更。其陜西邊事,自有逐路經(jīng)略使處置。惟此四路安撫使,今后別無(wú)事務(wù),欲乞朝廷指揮廢罷。臣則宿患肺疾,每至秋冬發(fā)動(dòng),若當(dāng)國(guó)有急難之時(shí),臣不敢自求便安,且當(dāng)勠力。今朝廷宣示,西事已定,況邠州元系武臣知州,伏望圣慈恕臣之無(wú)功,察臣之多病,許從善地,就訪良醫(yī),于河中府、同州或京西襄、鄧之間就移一知州,取便路赴任,示君親之至仁,從臣子之所望,實(shí)繄圣造,得養(yǎng)天年,臣無(wú)任瞻天仰圣云云。
范仲淹分析研判了時(shí)局形勢(shì)、表達(dá)了危難之際為國(guó)效勞的忠心之后,委婉地提出了“許從善地,就訪良醫(yī)”的請(qǐng)求。說(shuō)白了,也就是方便治療。顯然,這只是一句托詞,或者說(shuō)是一個(gè)美麗的謊言,因?yàn)檫@樣的理由實(shí)在有些牽強(qiáng)——鄧州,無(wú)非是名醫(yī)張仲景的故鄉(xiāng)罷了。而實(shí)際的情況是,當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部保守派對(duì)革新派加緊圍攻迫害,甚至瘋狂到了不擇手段的地步。在范仲淹看來(lái),如果繼續(xù)留任西北且身掛軍職,只能是禍多福少。這從他給老朋友韓琦的《與韓魏公書(shū)》中可見(jiàn)一斑:
蓋年向衰晚,風(fēng)波屢涉,不自知止,禍亦未涯,此誠(chéng)懼于中矣。
當(dāng)然,這種擔(dān)憂從范仲淹后來(lái)在鄧州任上寫(xiě)給光化軍知軍李簡(jiǎn)夫的《依韻酬李光化見(jiàn)寄》的詩(shī)中也能得到應(yīng)證:“欲少禍時(shí)當(dāng)止足,得無(wú)權(quán)處始安閑。”放下所謂的權(quán)力之爭(zhēng),才是安閑之始,這也是慶歷新政之后范仲淹最深刻的領(lǐng)悟。就在如此復(fù)雜的心境下,他上書(shū)《陳乞鄧州狀》,請(qǐng)知鄧州。好在很快得到了仁宗的恩準(zhǔn),以保留資政殿學(xué)士的館閣身份轉(zhuǎn)給事中,知鄧州,并于當(dāng)年十月十四日,帶著體弱的長(zhǎng)子純祐從陜西汾州南下,赴任鄧州。
二
北宋的鄧州,又稱南陽(yáng)郡,下轄穰、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)、順陽(yáng)、淅川五縣,據(jù)史載,此地“六山障列,七水環(huán)流,舟車會(huì)通,地稱陸海”,堪稱中原重鎮(zhèn)。范仲淹赴任鄧州,也算得償所愿,躲開(kāi)了政治漩渦,所以心情大好,身體也有所好轉(zhuǎn),正如他在《鄧州謝上表》里所說(shuō),(鄧州)“風(fēng)俗舊淳,政事絕簡(jiǎn),心方少泰,病宜有瘳,實(shí)系寬大之朝,將幸康寧之福”。于是,范仲淹有了更多的時(shí)間去讀書(shū)著述,去深刻思考作為地方長(zhǎng)官如何治理好腳下的這片土地。
話說(shuō)范仲淹到鄧州的第二年,也就是慶歷六年,六月十五日這一天,他收到了滕子京派使者送來(lái)的一封信。
滕子京是誰(shuí)呢?
范成大的老朋友啊!
他們倆同年進(jìn)士,同朝為官,還曾同任邊帥,抵御西夏入侵。慶歷四年(1044),兩人又同時(shí)遭貶,只是范仲淹貶知邠州(今陜西彬縣),滕子京貶知巴陵郡(今湖南岳州)。幾十年的交往里,兩人引為知己,惺惺相惜,結(jié)下了深厚的友誼。滕子京到任一年之后,開(kāi)始重修岳陽(yáng)樓——岳陽(yáng)樓的前身,相傳是三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,始建于公元前220年左右,西晉南北朝時(shí)期改名“巴陵城樓”。南朝宋元嘉三年(426),中書(shū)侍郎、大詩(shī)人顏延之路經(jīng)巴陵,作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī),詩(shī)中有“清氛霽岳陽(yáng)”之句,“岳陽(yáng)”之名首次見(jiàn)于詩(shī)文,直到唐代詩(shī)人李白賦詩(shī)之后,巴陵城樓改稱岳陽(yáng)樓,巴陵城也改稱岳陽(yáng)城了。岳陽(yáng)樓經(jīng)滕子京組織人力重修之后,平素尚奢華的他不僅喜歡于良辰美景之時(shí)登高望遠(yuǎn),還想請(qǐng)老朋友范仲淹為之作文一篇。于是,派人送來(lái)了一封信。
信里頭寫(xiě)了些什么?
據(jù)乾隆版《巴陵縣志》記載,這份長(zhǎng)約600多字的信里,他的言辭極為懇切:
……竊以為天下郡國(guó),非有山水環(huán)異者不為勝,山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出于雄才巨卿者不成著……
意思很明白,自古人以地名、地以人顯,若想讓新修的岳陽(yáng)樓揚(yáng)名天下,就得有一位雄才巨擘為之作記。滕子京動(dòng)之以情曉之以理,鋪墊了很多,最后的意思無(wú)非就是只有范仲淹能堪此任。當(dāng)然,滕子京也很細(xì)心,擔(dān)心范仲淹缺乏直觀感受,隨信附上一幅《洞庭秋晚圖》,以資參考。
三
范仲淹接到滕子京的約稿后,并未馬上動(dòng)筆。
他是不是在進(jìn)行一場(chǎng)漫長(zhǎng)的精心構(gòu)思呢?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。最大的一種可能是,范仲淹手握舊友來(lái)信,一時(shí)往事翻飛,回想起曾經(jīng)跌宕起伏的政治風(fēng)云,回想起無(wú)疾而終的慶歷新政,回想起與滕子京頗多相同的人生際遇,睹物思情,不免感慨萬(wàn)千,心緒不寧,終是難以下筆。
反正,他沒(méi)有馬上動(dòng)筆。
差不多過(guò)了三個(gè)月以后,一場(chǎng)久違的大雨落在久旱少雨的鄧州大地,這讓范仲淹因旱情弄得焦頭爛額的心緒得以緩解。九月十五日這一天,秋風(fēng)清揚(yáng),秋陽(yáng)朗照,范仲淹百感興發(fā),神思泉涌,信步來(lái)到花洲書(shū)院的春風(fēng)堂前,展紙走筆,不一會(huì)兒,一篇辭采華美、氣韻生動(dòng)的文章躍然紙上。
此文就是《岳陽(yáng)樓記》!
一篇三百余字的錦繡文章,氣勢(shì)磅礴,旨意深刻,字字珠璣,文情并茂,尤其是“不以物喜,不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷,閃耀著古代知識(shí)分子的理想之光,在中國(guó)古代文學(xué)史的浩瀚星空上熠熠生輝。但是,這也就出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象:岳陽(yáng)樓在洞庭之濱,而范仲淹卻是在千里之外的中原大地寫(xiě)下這篇千古名篇,這不禁讓人發(fā)問(wèn):寫(xiě)作不是需要深入生活的第一現(xiàn)場(chǎng)嗎?那么,范仲淹未到洞庭湖、未登岳陽(yáng)樓,于千里之外的鄧州卻把洞庭湖渲染得生動(dòng)鮮活,把岳陽(yáng)樓描繪得錦繡斑斕,個(gè)中原因又是什么呢?首先,他有洞庭湖邊的生活經(jīng)歷。宋代任友龍撰寫(xiě)的《澧州范文正公讀書(shū)堂記》記載,范仲淹年少時(shí)曾在洞庭湖邊的安鄉(xiāng)一帶生活、學(xué)習(xí),這里的湖光山色早在青少年時(shí)期就給他留下了深刻印象。當(dāng)然,這也就牽扯到范仲淹的家世。他早年喪父,母親改嫁給朱文翰。因此,他和母親是隨朱文翰一起生活的。當(dāng)時(shí),他的名字叫朱說(shuō),而不是范仲淹——改名是后來(lái)的事,當(dāng)然,這也是另外一段典故了。大約在北宋太宗至道元年(995),名叫朱說(shuō)的范仲淹跟隨擔(dān)任安口知縣的繼父到安口生活。安口是漢唐古鎮(zhèn),在洞庭湖區(qū)的西北部,與岳陽(yáng)一樣,都是臨湖之城。范仲淹在安口寄讀于興國(guó)觀村學(xué),交由司馬道士照顧,三年之后,才隨“朱縣卸任而去”。其次,他有過(guò)洞庭湖詩(shī)文的創(chuàng)作基礎(chǔ)。宋明道二年(1033),范仲淹寫(xiě)過(guò)“岳陽(yáng)樓上月,清賞浩無(wú)邊”,次年他還寫(xiě)過(guò)“去國(guó)三千里,風(fēng)波豈不賒。回思洞庭湖,無(wú)限勝長(zhǎng)沙”的詩(shī)句,形象地刻畫(huà)了舟過(guò)洞庭人上高樓的經(jīng)歷與思緒。翻讀《范仲淹全集》,還能找到他于景祐元年(1034)和慶歷四年(1044)分別寫(xiě)下的有關(guān)洞庭湖、岳陽(yáng)樓的詩(shī)句,其中“優(yōu)游滕太守,郡枕洞庭邊”之句,跟《岳陽(yáng)樓記》里的“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖,銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯……”有一脈相承之感。由此可見(jiàn),范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》之前,已經(jīng)對(duì)寫(xiě)作對(duì)象十分熟悉,成竹在胸。再者,從創(chuàng)作原理上講,一篇文章無(wú)論寫(xiě)什么,最終都離不開(kāi)作者自己的思想與經(jīng)歷,且不說(shuō)我手寫(xiě)我心,但至少與其才情、閱歷、命運(yùn)遭際等方面息息相關(guān)。而《岳陽(yáng)樓記》,看似是寫(xiě)岳陽(yáng)樓,實(shí)則也是寫(xiě)他自己的吏治理念與經(jīng)歷,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想,只是借岳陽(yáng)樓表達(dá)出來(lái)而已。
四
那么,范仲淹在鄧州的生活又是什么樣的呢?
范仲淹到任后,看到鄧州“風(fēng)俗舊淳,政事絕簡(jiǎn)”之后,心有大安,于是把寄養(yǎng)在京城妻兄李紜家的二兒子純?nèi)省⑷齼鹤蛹兌Y及女兒也接過(guò)來(lái)一起生活。早在景祐三年,范仲淹47歲,其妻李夫人就去世了。來(lái)到鄧州,他又娶妻,慶歷六年(1046),新婚妻子曹氏又為他生下第四個(gè)兒子純粹。家中添丁,是一家人團(tuán)圓之后的又一喜事。如此說(shuō)來(lái),鄧州也是范仲淹的團(tuán)圓之地,他不像以前那樣四處奔波、無(wú)暇照顧孩子,又續(xù)了新弦,一家人其樂(lè)融融地聚在一起,在新婚妻子的精心照顧和兒女陪伴的親情中,在眾多文雅幕僚的陪伴下,范仲淹在鄧州度過(guò)了一段溫情、安耽的時(shí)光。
當(dāng)然,這并不意味著他完全沉醉于家庭的溫馨當(dāng)中。
他仍然一如既往地勤于政事,重教化,輕刑罰,廢苛稅,倡農(nóng)桑,甚至親自帶領(lǐng)百姓鑿井耕田、引水植禾。正如他后來(lái)在《鄧州謝上表》里所說(shuō):“敢不孜孜于善,戰(zhàn)戰(zhàn)厥心,求民疾于一方,分國(guó)憂于千里。”范仲淹知鄧三載,《嘉靖鄧州志》如此總結(jié):“孜孜民事,政平訟理。”鄧州百姓安居樂(lè)業(yè),百業(yè)俱興,算得上一段難得的政通人和的好時(shí)光。
相較之下,最為人稱道的還是修筑花洲書(shū)院。
發(fā)源于南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣翼望山的湍河,自北向南流經(jīng)鄧州,至城東南形成一個(gè)洄水灣,連帶一處淺淺的沙洲。范仲淹的同年進(jìn)士、摯友謝絳任鄧州知州時(shí),在沙洲上修建一處園林,取名百花洲,曾為一時(shí)勝景。范仲淹知鄧時(shí),亭閣傾頹,雜樹(shù)叢生,勝景不再。惋惜之余,范仲淹動(dòng)意重修。他率先垂范,拿出自己的全部積蓄,社會(huì)賢達(dá)及當(dāng)?shù)匕傩找彩芹x躍參與,很快,百花洲上桃李迎風(fēng),亭閣輝映,百花洲再次成為鄧州勝景,就連歐陽(yáng)修路過(guò)鄧州時(shí)也寫(xiě)詩(shī)盛贊:
野岸溪幾曲,松蹊穿翠陰。
不知芳渚遠(yuǎn),但愛(ài)綠荷深。
依百花洲畔,范仲淹建花洲書(shū)院——書(shū)院之名,想必是因百花洲而命名的。花洲書(shū)院的創(chuàng)建,顯然是范仲淹為了實(shí)現(xiàn)自己培育人才、州縣辦學(xué)的偉大愿景。書(shū)院講堂取名“春風(fēng)堂”,取“孔子如春風(fēng),至則萬(wàn)物生”的典故。公務(wù)之暇,范仲淹在春風(fēng)堂上執(zhí)經(jīng)講學(xué),春風(fēng)閣里以文會(huì)友,百花洲上與民同樂(lè),一派溫潤(rùn)儒雅。就連范仲淹自己也陶醉于這樣的書(shū)院生活,并寫(xiě)詩(shī)記錄:“七里河邊帶月歸,百花洲上嘯生風(fēng)。”然而,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,再顯赫有名的書(shū)院終將要經(jīng)歷修而荒、荒而廢、廢而重修的經(jīng)歷。花洲書(shū)院概莫如此。五十年后的紹圣二年(1095),就出生于鄧州的范仲淹的四子范純粹任鄧州知州,作為地方大員,他對(duì)老父親親手創(chuàng)辦的書(shū)院進(jìn)行了第一次整修。從南宋到明朝,花洲書(shū)院屢圮屢修,其中明代有過(guò)三次重修,并易名春風(fēng)書(shū)院。到了清代,修復(fù)次數(shù)達(dá)15次之多,算是書(shū)院達(dá)到了鼎盛時(shí)期。現(xiàn)在的書(shū)院,是2004年在原址上重建而成的一處標(biāo)志性景觀。整座建筑是南山北水、東西相照的布局,五進(jìn)四院,春風(fēng)堂講堂居中,東為百花洲園林,西為范文正公祠,沿中軸線望去,亭臺(tái)假山,錯(cuò)落有致,九曲回廊,曲徑通幽。
花洲書(shū)院自開(kāi)辦以來(lái),一直都是鄧州的教育中心,并不斷易名。明代是“花洲相跡”,清代是“花洲霖雨”,光緒三十一年(1905),又易名為“鄧州高等小學(xué)”,這也標(biāo)志著儒學(xué)正式退出歷史舞臺(tái),新學(xué)開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大,今天的鄧州一中也是由此發(fā)展而來(lái)。在花洲書(shū)院的歷史上,有很多名人均求學(xué)于此,如官至御史中丞的狀元賈黯、官至門下侍郎的韓維。就算在近當(dāng)代,語(yǔ)言文學(xué)家丁聲樹(shù)、文學(xué)家姚雪垠、著名作家二月河,都是從花洲書(shū)院走出來(lái)的賢士名人。
盛名之下,必有尋訪。
宋元豐元年(1078),黃庭堅(jiān)專程來(lái)花洲書(shū)院,瞻仰范公遺跡,并揮毫題詩(shī),寫(xiě)下七絕一首:“范公種竹水邊亭,漂泊來(lái)游一客星。神理不應(yīng)從此盡,百年草樹(shù)至今青。”
五
關(guān)于花洲書(shū)院,我愿意宕開(kāi)一筆,說(shuō)說(shuō)另一個(gè)人。
有這樣一段話,經(jīng)常在文章里被引用,想必不少人也很熟悉:
為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。
被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱之為“橫渠四句”的這四句話,因其言簡(jiǎn)意宏而歷代傳頌不衰。而他的作者就是宋代理學(xué)大師張載。張載(1020—1077),字子厚,陜西鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人,北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一,世稱橫渠先生,尊稱張子,封先賢,奉祀孔廟西廡第38位。這句話的意思是說(shuō),為天地確立起生生之心,為老百姓指明一條共同遵行的大道,繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn),為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。
而張載之所以能成為一代理學(xué)大師,和范仲淹關(guān)系特別大。1040年,范仲淹任陜西經(jīng)略安撫使兼知延州時(shí),18歲的張載慕名拜見(jiàn),請(qǐng)求跟隨范仲淹從軍,為國(guó)立功。范仲淹見(jiàn)他宜文非武,就加以規(guī)勸:
“儒者自有名教,何事于兵?”
真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人啊。
自此以來(lái),張載開(kāi)始研讀《中庸》等書(shū),走上學(xué)術(shù)之路。范仲淹知鄧州時(shí),張載亦從學(xué)于花洲書(shū)院,是范仲淹易學(xué)方面的得意門生。后來(lái),逐漸成長(zhǎng)為理學(xué)關(guān)陜學(xué)派的一代宗師。而他為天地立心的觀點(diǎn),最早就萌發(fā)于花洲書(shū)院,并得益于范仲淹在花洲書(shū)院的教誨。范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷和氣節(jié),也一直貫穿于張載居官?gòu)恼椭鴷?shū)講學(xué)的理念當(dāng)中。仔細(xì)回味,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”與“為天地立心”之間,就有著一脈相承的律動(dòng)與氣息。
六
《岳陽(yáng)樓記》甫出,就美名傳遍天下。
起初,是在范仲淹和滕子京的朋友圈里傳為美談。書(shū)風(fēng)清瘦勁健、善寫(xiě)行草的蘇舜欽專門書(shū)石,當(dāng)時(shí)以篆書(shū)著稱的邵餗篆額,加上滕子京巴陵郡的政績(jī)和范仲淹的文章,一時(shí)號(hào)為“四絕”。宋代王辟之在《澠水燕談錄·文儒》里,也專門談到:
慶歷中,滕子京謫守巴陵,治最為天下第一。政成,重修岳陽(yáng)樓。屬范文正公為記,詞極清麗,蘇子美書(shū)石,邵餗篆額,亦皆一時(shí)精筆,世謂之“四絕”云。
在中國(guó)的書(shū)畫(huà)界,一直有一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng),就是書(shū)者喜歡抄錄膾炙人口的詩(shī)文,既是雅玩,也是對(duì)先賢致敬。而《岳陽(yáng)樓記》自其甫出,就一直是歷代書(shū)法作品中的重要題材。但迄今為止,最有名的可能要算明代書(shū)法家董其昌的作品。明萬(wàn)歷三十七年(1609),董其昌55歲,他在補(bǔ)福建副使前四個(gè)月賦閑在家時(shí),信筆寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》。觀覽全卷,字大如拳,流暢勁健,通篇數(shù)百字一氣,極見(jiàn)功力,堪稱董氏行書(shū)中的精妙之作。仔細(xì)賞讀,融晉、唐、宋、元各家風(fēng)格于一體,筆力遒勁,悠閑自得,既見(jiàn)米芾風(fēng)骨,又顯曠世之志,隱現(xiàn)慮思,抒情寓懷。為什么董其昌的《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)得這么好呢,這既與他正處于創(chuàng)作成熟期有關(guān),也和當(dāng)時(shí)的處境、心境有關(guān)。這一年,久居官場(chǎng)的董其昌像歷代文人為官一樣,俯首輔弼,忠心不二,但又小心翼翼,矛盾重重。因此,長(zhǎng)卷《岳陽(yáng)樓記》的字里行間,隱隱流露出董其昌于仕途、于人生的一種復(fù)雜心態(tài)。
此卷紙本 ,縱 37.6cm,橫1499.5cm,現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
卷末,董其昌撰有百余字的自識(shí):
范希文岳陽(yáng)記,宋人猶以為傳奇。文如東坡醉白堂記,壹似韓白論耳,文章家之重體如此。若夫希文之先憂,則不愧其自許矣。宋之古文,實(shí)由范公推尹師魯開(kāi)之,又以公書(shū)法絕類《樂(lè)毅論》,雖文與書(shū)非所以重公,公在此道中,未嘗可稱當(dāng)行名家也。己酉七月廿七日。董其昌。
自識(shí)后鈐有“董玄宰”印。
鑒藏印有“王時(shí)敏印”“煙客真賞”。
慶歷八年(1048)正月,范仲淹鄧州任滿,朝廷將其調(diào)到荊南府(今湖北江陵)任職,圣旨都到了鄧州,但鄧州百姓把傳旨使者圍得水泄不通,請(qǐng)求收回成命,更有數(shù)萬(wàn)百姓跪道挽留,綿延數(shù)里,“不忍公去”。范仲淹為民情所動(dòng),遂上書(shū)皇帝,訴說(shuō)了種種理由懇請(qǐng)留任,比如大兒子體弱生病,比如舟車勞頓之苦,比如荊南的醫(yī)療條件不好,當(dāng)然,最大的理由正如他在《謝依所乞依舊知鄧州表》里所言,愿意繼續(xù)在鄧州“拳拳民政,戰(zhàn)戰(zhàn)官箴”。
這一請(qǐng)求,得到了批準(zhǔn)。
于是,他繼續(xù)執(zhí)政鄧州,直到次年(皇實(shí)元年,1049)正月,才離開(kāi)鄧州,移知杭州。細(xì)細(xì)算來(lái),范仲淹在鄧州雖有五個(gè)年頭,但滿打滿算也就三年時(shí)間,但這也是他地方吏治生涯里居留最長(zhǎng)的一段時(shí)光。在鄧州,范仲淹留下了花洲書(shū)院,留下了一世清名,也留下了彪炳史冊(cè)的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》——吊詭的是,請(qǐng)他撰寫(xiě)此文的滕子京,就在范仲淹知鄧州時(shí)病逝蘇州,痛失好友的范仲淹,含淚寫(xiě)下祭文,足見(jiàn)他們情誼之深。