孔子把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做了博物學(xué)讀本。《論語(yǔ)》中建議“小子何莫學(xué)夫詩(shī)”，好處多多，可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。

僅說(shuō)草木。《詩(shī)經(jīng)》中植物名目眾多，涉及到的篇目有136首。如清代牟應(yīng)震在《毛詩(shī)物名考》中統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》計(jì)有木60種，草91種，谷33種；徐鼎《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》中草計(jì)有88種，木54種；顧棟高《毛詩(shī)類(lèi)釋》計(jì)有谷類(lèi)24種、蔬菜38種、藥物17種、草37種、花果15種、木43種；當(dāng)代學(xué)者夏傳才在《詩(shī)經(jīng)研究史概要》中認(rèn)為“有草名一百零五，木名七十五”。《詩(shī)經(jīng)》中的植物名稱(chēng)，在類(lèi)別和功用上多有不同解釋?zhuān)虼私y(tǒng)計(jì)上自然出入不少。

《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)采集的詩(shī)歌近30首，以“采”為篇名的有8首。第一首《關(guān)雎》寫(xiě)采荇，“參差荇菜，左右采之”。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。

《采葛》是名篇。“一日不見(jiàn)，如隔三秋”中的三秋，指的不是三年，應(yīng)該是三季。

葛是葛藤，蕭是白蒿，艾是艾草。《詩(shī)經(jīng)》中從事采集的，主要是女子。《詩(shī)經(jīng)》中采摘的女子會(huì)將自身的相思或懷歸之情對(duì)著草木傾訴，或是借助草木詠嘆。“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男。（聞一多語(yǔ)）”女子們借物起興，其中情感之大膽熾烈，俯拾皆是。

明代沈榜在《宛署雜記》說(shuō)：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”婦女節(jié)之前被叫成女神節(jié)，讓人覺(jué)得商業(yè)和網(wǎng)紅味道太重，明人好端端的，把端午節(jié)叫做女兒節(jié)，誠(chéng)可謂“盡態(tài)極妍”。

總覺(jué)得這“女兒節(jié)”的源頭就在《詩(shī)經(jīng)》中。比如端午民俗，要掛艾草、換葛衣，就全寫(xiě)在那首《采葛》中了。再比如《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)女子“手如柔荑”，荑是初生之茅草，在《靜女》中，荑是用來(lái)作為饋贈(zèng)男子的禮物。有用茅草葉子包粽子，粽子在日本便叫作“茅包”。

袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中記姑蘇城的端午盛況：“端陽(yáng)水嬉，姑蘇最盛。千船鱗列，歌吹喧闐，然嬉游者意不在龍舟也。汪比部秀峰詩(shī)云：暖日烘云景物新，衣香鬢影漾芳津。少年綺扇篷窗下，不看龍舟只看人。”端午出游，少年之意不在競(jìng)渡，而在競(jìng)芳。

最顯女兒氣的端午民俗，是斗草。《紅樓夢(mèng)》和《鏡花緣》里都有斗草的情節(jié)。要論規(guī)模，《鏡花緣》里的那場(chǎng)斗草戲場(chǎng)面更大，競(jìng)爭(zhēng)更激烈，共有25位姑娘參賽，一連串的巧思妙對(duì)，如大珠小珠落玉盤(pán)，又可以參照《牡丹亭》的那出“花判”。女兒家原來(lái)個(gè)個(gè)都是“閬苑仙葩”。

宋代晏殊《破陣子·春景》里說(shuō)斗草，是在清明。“疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。”斗草斗到了魂?duì)繅?mèng)繞。“君有麻與枲，妾有葛與藟。君有蕭與艾，妾有蘭與芷。君有合歡枝，妾有相思子。君有拔心生，妾有斷腸死。”明代吳兆在《秦淮斗草篇》中的這幾句，要是歪解一下，簡(jiǎn)直斗到了你死我活。

斗草有行酒令，要背《詩(shī)經(jīng)》的。《酒令叢抄》中記“葩經(jīng)花名令”，規(guī)則是用《詩(shī)經(jīng)》行令，比如“并頭花”，就是說(shuō)兩句《詩(shī)經(jīng)》之句，而兩句詩(shī)中的第一個(gè)字要能組成一種植物名，依次輪流，答不上來(lái)的罰酒。像“月離于畢”和“季女斯饑”，兩句組合成“月季”，再比如“交加花”，就是首尾相連，如“楊園之道”和“有菀者柳”，組合而成“楊柳”。

《詩(shī)經(jīng)》天然就是斗草教材。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”。西漢申培在《詩(shī)說(shuō)》中認(rèn)為，《芣苢》說(shuō)的就是“童兒斗草嬉戲歌謠之詞賦也”。

“童子爭(zhēng)尋鵓鴿飯，醫(yī)翁日曝蝦蟆衣。欲賡楚客詠餐菊，卻媿周人歌采薇。”陸游《戲詠園中春草》一詩(shī)中，鵓鴿飯和蛤蟆衣說(shuō)的都是車(chē)前草。鵓鴿指鴿子，車(chē)前草可以喂鴿子，蛤蟆喜歡躲在車(chē)前草下，所以叫蛤蟆衣、蝦蟆草、蝦蟆、蟾蜍草。童子們要斗草，四處找的就是車(chē)前草。

車(chē)前草又叫牛溲，和馬勃合為成語(yǔ)“牛溲馬勃”，意為普通卻有大用。車(chē)前草生于路邊，因此有當(dāng)?shù)馈④?chē)輪菜、車(chē)轱轆菜、馬蹄草等稱(chēng)呼。又有“舄”字系列的名字，如馬舄、牛舄、陵舄、勝舄等稱(chēng)呼，舄音細(xì)，本義是鞋。

因?yàn)樾螒B(tài)，車(chē)前草又叫牛舌草、牛舌、牛耳朵棵、豬耳朵草、五根草、七星草、錢(qián)串草、灰盆草……花序像一串錢(qián)，因?yàn)椤把瞄T(mén)口朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的俗諺，車(chē)前草又叫打官司草。

各個(gè)民族對(duì)車(chē)前草也有各自的叫法。彝族叫瓦那他，苗族叫構(gòu)拿車(chē)，普米族叫牙煙育，壯族叫日堆洗捏，高山族叫卡巴落……請(qǐng)劃重點(diǎn)，下次會(huì)考。

《詩(shī)經(jīng)》中一類(lèi)植物就有不同叫法，比如蒿、菣、艾、蘋(píng)、蕭、藾、萩、蘩、蔞、蔚，說(shuō)的都是蒿類(lèi)植物。《小雅·鹿鳴》有句“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”。在《紅樓夢(mèng)》里，賈政突然過(guò)問(wèn)起寶玉讀書(shū)進(jìn)度，小廝李貴跪下稟報(bào)，正在讀什么“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”，把賈政都給逗笑了。“食野之蘋(píng)”的蘋(píng)，指的不是荷葉，也不是蘋(píng)果，說(shuō)是艾蒿。

古人到了夏天一身葛，頭戴葛巾，身穿葛衣，腳蹬葛屨。《詩(shī)經(jīng)》有四篇寫(xiě)“葛”，《葛覃》中說(shuō)“為為绤，服之無(wú)斁”是細(xì)葛布，绤是粗葛布，穿著不會(huì)厭煩。

“漢中興，士人皆冠葛巾。”漢代士人不戴冠，以葛巾為雅，因此葛巾又稱(chēng)漢巾。葛巾功能多用，還可以用來(lái)濾酒。《宋書(shū)·隱逸傳》載：陶潛“郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還復(fù)著之。”漢人一杯濁酒喜相逢，陶潛這喝酒做派，想著就上頭。

端午節(jié)要洗蘭浴，葛巾不可少。《禮記·玉藻》中說(shuō)：“浴用二巾，上下绤。出杅，履蒯席。連用湯，履蒲席。衣布晞身，乃屨。”上半身一塊細(xì)葛巾，下半身一塊粗葛布。澡巾和頭巾是不是一個(gè)樣式的？

唐代端午節(jié)宮中有賜葛衣的傳統(tǒng)。杜甫感恩圣上：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。”還是李白最懂該謝誰(shuí)：“閨人費(fèi)素手，採(cǎi)緝作绤……此物雖過(guò)時(shí)，是妾手中跡。”

明代馬鐸和林志一時(shí)瑜亮。馬鐸中了狀元，林志第二，自然不服。朱棣召兩人上殿面試，出了一句“風(fēng)吹不響鈴兒草”讓聯(lián)句，馬鐸脫口而出“雨打無(wú)聲鼓子花”，林志則對(duì)不上。問(wèn)馬鐸原因，說(shuō)是幼時(shí)做夢(mèng)，有個(gè)女孩告訴他的。這就是人家的夢(mèng)中女神。