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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    柳暗花明路且長(zhǎng)
    來(lái)源:文藝報(bào) | 邵明  2022年05月16日08:32

    影片《柳浪聞鶯》(導(dǎo)演戴瑋,編劇戴瑋、孟雯婧,主演汪飏、闞昕、鄭云龍等,2022年3月正式上映)開(kāi)端場(chǎng)景頗具匠心地化用北宋詞人柳永《雨霖鈴》的傷別意境,只是將時(shí)序設(shè)定為盛夏:大雨滂沱無(wú)邊,湖面漣漪細(xì)密,在濃綠如墨的柳蔭下,垂髫和銀心一對(duì)姐妹執(zhí)手相看淚眼,無(wú)語(yǔ)凝噎。不過(guò),催促無(wú)限留戀之人盡快出發(fā)的不是一葉蘭舟,而是一輛白色桑塔納。銀心嫁給一位富商,正欲跟隨他一起遠(yuǎn)赴美國(guó)定居,時(shí)為1996年。此去也,海角天涯,不知何時(shí)再能相見(jiàn)。這一幕以盛景寫(xiě)哀情,格外令人感喟。

    垂髫與銀心的濃郁悲情,并非僅僅是私人化的知交零落的別離之悲,而是飽含著更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。這就是影片所著重表達(dá)的對(duì)于越劇在20世紀(jì)90年代市場(chǎng)化大潮中一度沒(méi)落的歷史處境的刻骨傷懷。

    生于越劇之鄉(xiāng)嵊縣的垂髫和銀心自幼一起長(zhǎng)大、學(xué)藝,她們?cè)谏钪惺且浑p好閨蜜,在舞臺(tái)上是一對(duì)好搭檔。影片展示的第一個(gè)越劇段落就是垂髫飾演梁山伯、銀心飾演祝英臺(tái),唱的一出《十八相送》。這是1992年,影片所講述的故事真正開(kāi)始的時(shí)間。垂髫、銀心隨著縣劇團(tuán)來(lái)到杭州市參加匯演,優(yōu)秀演員將被留在杭州越劇團(tuán)。在華美的燈光之下,二人妝容俊雅秀美、唱腔清麗柔婉,薄笑輕嗔如春風(fēng)過(guò)林,水袖翻飛似流云出岫。臺(tái)上美輪美奐,臺(tái)下掌聲雷動(dòng),只不過(guò),這一刻已經(jīng)是二人在事業(yè)上光芒最亮的瞬間。

    時(shí)代的風(fēng)沙漫漶而起,垂髫、銀心如同無(wú)根的飄萍各自浮沉。雙目漸盲的垂髫流落到徐州火車(chē)站的盲人按摩院艱難謀生,留在杭州越劇團(tuán)的銀心也因?yàn)閯F(tuán)經(jīng)營(yíng)困難而被裁員。她們當(dāng)然有過(guò)堅(jiān)守與掙扎,曾經(jīng)放下身段,跟隨鄉(xiāng)間的草臺(tái)班子奔波于村野巷陌,最終在一個(gè)冷落的社戲之夜結(jié)束后,被賣(mài)不出戲票的班主遣散。她們也曾在畫(huà)舫之上為富商私人聚會(huì)專(zhuān)場(chǎng)演出,可這些財(cái)大氣粗、衣冠楚楚的成功人士,在附庸風(fēng)雅的幌子之下,真正想得到的其實(shí)是垂髫的美貌和身體,是粗野欲望的人格化載體。

    值得指出的是,影片并未將越劇的困境僅僅視作主人公的外在境遇,而是深入到主體的內(nèi)部言說(shuō)。銀心知曉杭州劇團(tuán)只能留下一個(gè)嵊縣演員后,經(jīng)過(guò)短暫的猶豫,就把垂髫眼睛受傷的情況傳揚(yáng)出去,為自己贏得了留在杭州的機(jī)會(huì)。銀心從幼年到成年始終浸潤(rùn)于越劇之中,可是所有來(lái)自于這一藝術(shù)形式的審美與價(jià)值的熏陶、錘煉與體驗(yàn),都不能讓主體抵擋住私欲私利的侵蝕,這就意味著其文化功能的失效。所以,銀心最終放棄了對(duì)于越劇的堅(jiān)守,也離開(kāi)了自己所愛(ài)的男人、畫(huà)扇師工欲善,“老大嫁作商人婦”。垂髫固然始終以生命堅(jiān)守越劇,但是她已完全喪失了對(duì)于未來(lái)的信念與憧憬。她的雙目失明具有強(qiáng)烈的隱喻意義,象征著把生命與越劇緊密融合的主體,在向前路展望之時(shí),只能看到一片無(wú)望的黑暗。雖然垂髫最后得以回到愛(ài)她也為她所愛(ài)的工欲善的身邊,然而這已不再是當(dāng)年純凈、激越而美好的青春愛(ài)戀與靈魂碰撞,而是飽經(jīng)愴痛之后的殘灰冷燼、蒼涼歲月。在令人窒息的黑暗中,垂髫只有通過(guò)回憶過(guò)往舞臺(tái)生涯“最好的時(shí)候”,才能獲得一絲絲慰藉。

    可以看到,影片浸透著對(duì)越劇歷史命運(yùn)極為濃厚的密不透風(fēng)的悲觀情緒,這種悲觀情緒一方面使得敘事深刻地言說(shuō)了越劇乃至于傳統(tǒng)藝術(shù)、文化曾經(jīng)遭遇的困境,展開(kāi)了民族精神秘史中一個(gè)復(fù)雜情結(jié)內(nèi)部的紋理和褶皺,頗有一番動(dòng)人心旌之處;另一方面,這種情緒也使得敘事未能看到并言說(shuō)越劇乃至于傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的未來(lái)之路,因而陷入了嚴(yán)重的片面性。很顯然,越劇雖然曾經(jīng)遭遇過(guò)困頓,但是絕不會(huì)也從不曾陷入到無(wú)邊的黑暗之中。那么,必須追問(wèn)的是:作為一部創(chuàng)作本意在于向越劇致禮的影片,何以得出了如此偏頗的結(jié)論?進(jìn)而,包括越劇在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如何展現(xiàn)全新的生命力?

    1965年上映的《舞臺(tái)姐妹》(導(dǎo)演謝晉,編劇林谷、徐進(jìn)、謝晉,主演謝芳、曹銀娣等)也是一部越劇題材影片,并且深刻觸及了關(guān)于越劇藝術(shù)創(chuàng)新之路的思考。在影片中,出身卑微、貧寒的舞臺(tái)姐妹竺春花、邢月紅雖然唱紅了上海灘,可是仍然無(wú)法擺脫被欺凌、被侮辱的命運(yùn)。邢月紅委身于經(jīng)營(yíng)劇場(chǎng)、奸詐狠毒的唐經(jīng)理,實(shí)際上認(rèn)同了自己曾經(jīng)痛恨的黑暗社會(huì)并任其吞噬了自身。竺春花則接受了革命思想,組織姐妹班編排、演出根據(jù)魯迅小說(shuō)改編的《祝福》,開(kāi)拓了越劇藝術(shù)的全新境界,也走出了自己全新的人生。新中國(guó)成立之后,竺春花一出《白毛女》唱盡了新舊中國(guó)的兩重天。在竺春花的感召下,邢月紅重返舞臺(tái),姐妹倆發(fā)誓要“唱一輩子革命的戲”。

    總體而言,《舞臺(tái)姐妹》的主創(chuàng)者秉承著對(duì)于革命價(jià)值的誠(chéng)摯認(rèn)同,賦予越劇新的靈魂、精神和表現(xiàn)內(nèi)容,從而形成了樂(lè)觀的、對(duì)于越劇發(fā)展充滿(mǎn)希望的言說(shuō)。這一姿態(tài)當(dāng)然有著充分的理?yè)?jù),畢竟“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,況且20世紀(jì)五六十年代的戲曲改革的確取得了值得稱(chēng)道的成果。若以此種眼光返觀《柳浪聞鶯》就可以看到,影片其實(shí)完全回到了對(duì)于越劇純粹古典形態(tài)的認(rèn)同與堅(jiān)守之中,一個(gè)具有標(biāo)志性的文本事實(shí)就是影片所展現(xiàn)的垂髫、銀心演唱的多個(gè)選段,均來(lái)自于越劇的古典曲目。正因?yàn)槲茨芤匀碌臅r(shí)代精神引領(lǐng)關(guān)于越劇發(fā)展的思考,所以,影片陷入了極度悲觀的情緒之中,甚而使越劇成為“憑吊”的對(duì)象。《柳浪聞鶯》在攝制期間作為越劇影片受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注,可是公映之后,在越劇從業(yè)人員、戲迷群體以及其他觀眾之中,均出現(xiàn)了種種不同意見(jiàn)。其中原因固然很復(fù)雜,不過(guò),此種對(duì)于越劇未來(lái)發(fā)展的悲觀情緒應(yīng)當(dāng)是非常重要的原因之一。

    時(shí)至今日,對(duì)于傳承、發(fā)展包括越劇在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)的路徑,社會(huì)已然形成基本共識(shí):一方面,要保護(hù)好、傳承好歷史經(jīng)典曲目、經(jīng)典作品,這是民族傳統(tǒng)文化的無(wú)價(jià)之寶,具有永恒的生命力,并且也是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)新的深厚源泉;另一方面,要秉持新時(shí)代新思想的價(jià)值要求,積極探索新內(nèi)容、新形式,與時(shí)俱進(jìn),“把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中”。

    多年以來(lái),越劇在繼承好傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的基礎(chǔ)上,立足新的思想、主題和內(nèi)容的現(xiàn)代戲創(chuàng)作早已碩果累累。例如根據(jù)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品改編的《祥林嫂》《家》《早春二月》《白毛女》等已經(jīng)成為經(jīng)典劇目,根據(jù)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品改編的《江姐》《紅燈記》《蘆蕩火種》《戰(zhàn)斗的青春》等亦流播久遠(yuǎn)、膾炙人口。近年來(lái),《核桃樹(shù)之戀》《生命之光》《春暖花開(kāi)》《山海情深》等優(yōu)秀作品聚焦新中國(guó)、新時(shí)代科技人員、醫(yī)療人員的無(wú)私奉獻(xiàn),援黔干部、扶貧干部的艱苦奮斗等,均描繪了火熱的新生活,書(shū)寫(xiě)了人民的新創(chuàng)造,正是“眼納千江水”的生動(dòng)實(shí)踐,受到了廣大觀眾的普遍好評(píng)。當(dāng)然,這一戲劇藝術(shù)形式也需要影視、網(wǎng)絡(luò)、短視頻等現(xiàn)代傳播手段的加持,才能更好地滿(mǎn)足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多樣化群體的文化消費(fèi)需要。

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族走向現(xiàn)代化的深厚文化支持,我們必須在做好保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上,積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,唯有如此,才能充分激活其價(jià)值基因,使得我們能夠融會(huì)著五千年的豐贍與厚重迎接嶄新的明天。我們堅(jiān)信,歷經(jīng)柳暗花明,包括傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展必然有著長(zhǎng)遠(yuǎn)、輝煌的未來(lái)。

    (作者系中共安徽省委黨校教育長(zhǎng)、教授)

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