麾駕雷公訶電母 中國(guó)的“雷神”“閃電神”
驚蟄之后,天始打雷。
記得小時(shí)候鄰家小姐姐給我出了謎語(yǔ):“大哥天上叫,二哥把燈照,三哥流眼淚,四哥到處跑。”謎底分別是雷、閃、雨、風(fēng)。把驚雷閃電等說(shuō)得跟自家兄弟一樣親切,端的是人與天象的溫暖游戲。
“雷神”有四位
霹靂一聲,石號(hào)木鳴,迅雷不及掩耳。這天地之間的最大聲音,凌空而來(lái),猝不及防,令人驚恐與敬畏。打閃打雷是古人無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象,由此產(chǎn)生“雷電崇拜”。民間漸漸逐漸演變出“雷神”“電神”的傳說(shuō)。屈原《離騷》中有“鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”。詩(shī)句中的“雷師”說(shuō)的就是“雷神”。
文獻(xiàn)中記載的“雷神”,有好幾位呢。
雷獸。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》曰:“雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。”郭璞注釋《山海經(jīng)》說(shuō):“雷獸,即雷神也,人面龍身鼓其腹者。”那雷神,長(zhǎng)著龍的身子人的腦袋,它拍打著自己的肚子,發(fā)出雷鳴。在《山海經(jīng)》等古書(shū)中,雷神是“獸”的形象,還沒(méi)有擬人化。
《西游記》中說(shuō),孫悟空是“毛臉雷公嘴”。雷公到底長(zhǎng)得什么模樣?在很長(zhǎng)時(shí)間里,雷神的形象不那么固定,有說(shuō)他“豕首麟神”的,有說(shuō)“狀如六畜,頭如獼猴”的,有說(shuō)其形如鬼怪的,有說(shuō)“若力士之容”的,有說(shuō)“大首鬼形”的。到了明清時(shí)期,雷神的形象漸趨統(tǒng)一。清代黃伯祿的《集說(shuō)詮真》說(shuō):“狀若力士,裸胸袒腹,背插兩翅,額具三目,臉赤如猴,下頦長(zhǎng)而銳,足如鷹顫,而爪更厲,左手執(zhí)楔,右手執(zhí)槌,作欲擊狀。自頂至傍,環(huán)懸連鼓五個(gè),左右盤(pán)躡一鼓,稱(chēng)曰雷公江天君。”書(shū)中雷神最明顯的特征是猴子臉、尖下巴,所以民間有“雷公臉”、“雷公嘴”的說(shuō)法。
在人類(lèi)社會(huì)中,諸神都有一個(gè)人格化的過(guò)程,各路神仙漸漸呈現(xiàn)出“人”的面貌。這實(shí)在是,人類(lèi)的智力、想象力和理解力有限,只好把神描述成人的樣子。
黃帝。《河圖稽命征》中說(shuō):黃帝的母親附寶“見(jiàn)大電光繞北斗權(quán)星,照耀郊野,感而生黃帝軒轅于青邱。”《河圖帝紀(jì)通》說(shuō):“黃帝以雷精起。”《春秋合城圖》明確地說(shuō):“軒轅星,主雷雨之神。”《大象列星圖》也說(shuō):“軒轅十七星,在七星北,如龍之體,主雷雨之神。”
黃帝是人文始祖,后人推崇他,把許多重大的發(fā)明、美好的事情都往他身上貼。雷來(lái)自于天,動(dòng)靜大,充滿(mǎn)天地元?dú)猓腥苏J(rèn)為黃帝就是雷神。
在道教的神仙譜系里,有一個(gè)重要的體系即雷部,由正神“九天應(yīng)元雷神普化天尊”執(zhí)掌。這位“九天應(yīng)元雷神普化天尊”就是黃帝。道家為了講好這個(gè)故事,在敘事中建立起一座宏大的“空間站”——“雷城”。明末清初學(xué)者徐道著《歷代神仙通鑒》(一名《三教同源錄》)中說(shuō):“(黃帝)封號(hào)為九天應(yīng)元雷神普化真王,所居神雷玉府。在碧雪梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時(shí),真王親擊本部雷鼓一下,即時(shí)雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷,皆當(dāng)時(shí)輔相有功之臣。”這是一個(gè)工程巨大的“空間站”:雷城內(nèi)外二千三百里,高八十一丈,黃帝居住在“核心艙”神雷玉府;神雷玉府的左邊有玉樞五雷使院,右邊有王府五雷使院,這相當(dāng)于“節(jié)點(diǎn)艙”。這個(gè)“空間站”面積廣大,配置全齊,各部雷師依令而行,組織嚴(yán)密,令人驚奇。
《修真十書(shū)》說(shuō):“皇天所以建雷城,設(shè)雷獄,立雷官,分雷治,布雷化,示雷刑,役雷神,統(tǒng)雷兵,施雷威,動(dòng)雷器,是皆斡賞罰之柄,宰生殺之權(quán),以之于陰界可以封山破洞,斬妖藏毒,以之于陽(yáng)道可以除兇誅逆,伐奸戮虐,宜乎發(fā)道用也,彰天威也。”這段話,把“雷神”人格化道德化了,同時(shí)也讓我們看到“空間站”里的“空天武器”齊備,使用“空天武器”的規(guī)矩也成龍配套。
在雷部世界中,不同的方位還有不同的雷神。《木郎祈雨咒》中說(shuō):“東方蠻雷神將姓朱名青童。金光流精乃西南雷神,人首神身,仗火劍斬螮蝀也。洞陽(yáng)幽靈,乃東北雷神,人首魚(yú)身。玉雷浩師,乃東南雷神,人首龜身。虛皇泰華,乃西北雷神,人首蛇身。”在南宋白玉蟾的《修真十書(shū)》中,還有雷部“三十六神”,又名“三十六雷”,略去不錄。為萬(wàn)物命名,乃至為神命名,充滿(mǎn)著古人對(duì)宇宙的瑰麗而浪漫的想象。
豐隆。屈原說(shuō),雷神名豐隆。《楚辭·離騷》:“鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。”王逸注:“豐隆,云師,一曰雷師。”東漢·張衡《思玄賦》:“豐隆解其震霆。”“豐隆”也像是雷聲的擬聲詞。
聞仲。聞仲乃商紂朝太師。他被封為雷神,源自《封神演義》。《封神演義》第99回“姜子牙歸國(guó)封神”里寫(xiě)道:“今特令爾督率雷部,興云布雨,萬(wàn)物托以長(zhǎng)養(yǎng);誅逆除奸,善惡由之禍福。敕封爾為九天應(yīng)元雷聲神普化天尊之職,仍率領(lǐng)雷部二十四員催云助雨護(hù)法天君,任爾施行。其爾欽哉!”姜子牙除敕封聞仲外,又封鄧忠、辛環(huán)、張節(jié)、陶榮、龐洪、劉甫等二十四員雷部正神,還封了二位女性,金光圣母為“閃電神”,菡芝仙為“助風(fēng)神”。聞仲的形象是:額有三目,中目一睜,能發(fā)出白光一道。他曾乘騎黑麒麟,周游天下,霎時(shí)即可行至千里之外。
民間一些地方以農(nóng)歷六月廿十四為雷公生日,稱(chēng)為“雷公誕”。這天通常要舉行祭祀儀式,寄托雷公祛邪避災(zāi),祈福美好生活。
“迅雷風(fēng)烈必變”
有一天街頭散步,遇見(jiàn)兩個(gè)人懟架,一個(gè)發(fā)誓說(shuō):“誰(shuí)要是說(shuō)謊,讓雷公劈了。”民間稱(chēng)“雷神”為“雷公”。記得小時(shí)候在鄉(xiāng)村,每年都聽(tīng)說(shuō)有動(dòng)植物或人被雷擊中。有一年,村頭一棵兩三個(gè)人聯(lián)手抱不住樹(shù)腰的老梨樹(shù)被雷劈去一半,老人說(shuō):要么是這棵樹(shù)上住著妖精,要么是這棵樹(shù)要成妖了……
雷神在百姓的心目中是正義之神。民諺說(shuō)“雷不打吃飯人”,還說(shuō)雷打的都是壞人。《史記》之《殷本紀(jì)》和《封禪書(shū)》中都記載:武乙無(wú)道,暴雷震死。無(wú)道的武乙受到上天的懲罰。民間說(shuō),做壞事的人要遭雷劈,還有一句咒罵人的話叫“天打五雷轟”等,希冀雷神主持正義,消解人間的不平。這是民間借助上天的力量進(jìn)行的道德教化。
王充《論衡》的《雷虛》篇稱(chēng)“盛夏之時(shí),雷電迅疾,擊折樹(shù)木,壞敗室屋,時(shí)犯殺人”。現(xiàn)實(shí)生活中,被雷擊中的有壞人也有好人。這怎么解釋?zhuān)克纬S休復(fù)《茆亭客話》中講了一個(gè)雷神與乖龍的故事:“乖龍者,苦于行雨,而多方逃匿,藏人身中,或在古木楹柱之內(nèi),及樓閣鴟甍中,須為雷神捕之。若在曠野,無(wú)處逃避,即入牛角,或牧童之身,往往為此物所累,遭雷震死。”那個(gè)下雨的乖龍,為了躲過(guò)雷神,常把自己藏在人身中,藏在梁榫間,藏在牛角里,甚至藏在牧童身上。有時(shí)候,雷神為了捕捉乖龍,不得不出手,無(wú)辜的樹(shù)木、房屋、老牛或者牧童就被連累了。
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》說(shuō),孔子“迅雷風(fēng)烈必變”。孔子聽(tīng)到驚雷,面孔變色,行為謙謹(jǐn)。這是對(duì)天地的敬意,是內(nèi)心的戒惕。
1941年6月3日下午,一聲巨雷,延川一位李姓縣長(zhǎng)被雷擊死亡。這天,一個(gè)農(nóng)民的一頭毛驢也被雷電擊死,這個(gè)農(nóng)民逢人便說(shuō):“老天爺不睜眼,咋不打死毛澤東。”
這句話像驚雷,毛澤東聽(tīng)到了。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖,中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的黨,老百姓怎么如此咒罵毛澤東呢?毛澤東沒(méi)有忌諱咒罵他的話語(yǔ),多次向全黨講這件事情。他在中共七大的口頭報(bào)告中說(shuō):“1941年邊區(qū)要老百姓出20萬(wàn)石公糧,還要運(yùn)輸公鹽,負(fù)擔(dān)很重,他們哇哇地叫。那年邊區(qū)政府開(kāi)會(huì)時(shí)打雷,垮塌一聲把李縣長(zhǎng)打死了。有人家說(shuō),唉呀,雷公為什么沒(méi)有把毛澤東打死呢?我調(diào)查了一番,其原因只有一個(gè),就是征公糧太多,有些老百姓不高興。”毛澤東接著說(shuō):“我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)工作。沒(méi)有學(xué)會(huì),要學(xué)一下吧!不然雷公要打死人。”毛澤東在七大的結(jié)論講話中又一次提到這件事:“為什么有人希望雷公打死我呢?當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到這個(gè)話是很吃驚的。說(shuō)這個(gè)話的時(shí)間是1941年,地方是邊區(qū),那年邊區(qū)公糧征收20萬(wàn)擔(dān),還要運(yùn)公鹽6萬(wàn)馱,這一下把老百姓搞得相當(dāng)苦,怨聲載道,天怒人怨,這些事還不是毛澤東搞的?……這就迫使我們研究財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,下決心搞大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)……”(見(jiàn)《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》,中央文獻(xiàn)出版社)共產(chǎn)黨以人民為“天”,善于從老百姓的罵聲中汲取營(yíng)養(yǎng)和教訓(xùn),化為糾偏和進(jìn)步的契機(jī)。
金光圣母,朱佩娘娘
雷聲以自己的節(jié)奏、或大或小的鼓點(diǎn)打響虛空,打響天地。在雷聲之前,是飛快的耀眼閃電。閃電自身帶光,照亮自己開(kāi)辟的每一條歧途。
有雷神,亦有閃電神。
《封神演義》中說(shuō),姜子牙封金光圣母為“閃電神”。這金光圣母是金鰲島十天君之一,參與設(shè)擺十絕陣,她的法寶是二十一面金光鏡,金光鏡可放射電光霹靂,轟殺對(duì)手。她的這個(gè)“空天武器”威力無(wú)比。
《西游記》中,把閃電稱(chēng)為“閃電娘子”。其中寫(xiě)道,閃電娘娘等神仙“于半空中作起法來(lái),只聽(tīng)得轟隆隆的雷聲,又見(jiàn)那淅瀝瀝的閃電,真?zhèn)€是:電掣紫金蛇,雷轟群蟄哄。熒煌飛火光,霹靂崩山洞。列缺滿(mǎn)天明,震驚連地縱。紅銷(xiāo)一閃發(fā)萌芽,萬(wàn)里江山都撼動(dòng)”。在雷電霍閃之下,大雨傾盆而下。
閃電神又叫電母。清代錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》云:“今人稱(chēng)電神曰電母,古人則稱(chēng)電父。”蘇東坡《次韻章傳道喜雨》詩(shī)云:“麾駕雷公訶電母。”有的認(rèn)為,電母是雷公的配偶神。可備一說(shuō)。
閃電神的形象古書(shū)上也有描繪。《元史·輿服志二》中說(shuō):“電母旗,青質(zhì),赤火焰腳,畫(huà)神人為女子形,纁衣,朱裳,白挎,兩手運(yùn)光。”明代余象斗《北游記》中,稱(chēng)電母為朱佩娘娘,雷神曾給予她兩面雷電鏡,為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說(shuō)詮真》載,民間將電母塑成容貌端雅的女子,兩手各執(zhí)一鏡,號(hào)為電母秀天君。所以我們看到,民間戲曲乃至電視劇中,電母總是兩手持鏡即“兩手運(yùn)光”,以狀閃電的樣子。
隨著人類(lèi)進(jìn)步,對(duì)于閃電雷聲有所認(rèn)識(shí)。有科普知識(shí)說(shuō),當(dāng)電閃雷鳴的時(shí)候,閃電能使空氣中的氧氣和氮?dú)饣铣梢谎趸谎趸帜芘c氧氣反應(yīng)生成二氧化氮,二氧化氮溶于雨水中形成硝酸,進(jìn)入土壤,形成容易被農(nóng)作物吸收的硝酸鹽,達(dá)到給農(nóng)作物補(bǔ)氮的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì),每打一次雷,總有一噸到兩噸的氮化合物會(huì)隨著雨滴落到地面,有效地增加了土壤的肥沃度。可見(jiàn)人類(lèi)受益于閃電雷鳴多矣。
古詩(shī)曰:“上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”冬天打雷,夏天下雪,好像是雷神與雪神不按規(guī)矩出牌,實(shí)在是一種特殊的自然現(xiàn)象。如果人類(lèi)謙虛,把它作為上天示警,作為對(duì)人的好心提醒,從而敬畏天道,人類(lèi)的成長(zhǎng)進(jìn)步可能會(huì)更快一些。不然真的是“迅雷不及掩耳盜鈴”了。