驚蟄之后，天始打雷。

記得小時(shí)候鄰家小姐姐給我出了謎語(yǔ)：“大哥天上叫，二哥把燈照，三哥流眼淚，四哥到處跑。”謎底分別是雷、閃、雨、風(fēng)。把驚雷閃電等說(shuō)得跟自家兄弟一樣親切，端的是人與天象的溫暖游戲。

“雷神”有四位

霹靂一聲，石號(hào)木鳴，迅雷不及掩耳。這天地之間的最大聲音，凌空而來(lái)，猝不及防，令人驚恐與敬畏。打閃打雷是古人無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象，由此產(chǎn)生“雷電崇拜”。民間漸漸逐漸演變出“雷神”“電神”的傳說(shuō)。屈原《離騷》中有“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”。詩(shī)句中的“雷師”說(shuō)的就是“雷神”。

文獻(xiàn)中記載的“雷神”，有好幾位呢。

雷獸。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”郭璞注釋《山海經(jīng)》說(shuō)：“雷獸，即雷神也，人面龍身鼓其腹者。”那雷神，長(zhǎng)著龍的身子人的腦袋，它拍打著自己的肚子，發(fā)出雷鳴。在《山海經(jīng)》等古書(shū)中，雷神是“獸”的形象，還沒(méi)有擬人化。

《西游記》中說(shuō)，孫悟空是“毛臉雷公嘴”。雷公到底長(zhǎng)得什么模樣？在很長(zhǎng)時(shí)間里，雷神的形象不那么固定，有說(shuō)他“豕首麟神”的，有說(shuō)“狀如六畜，頭如獼猴”的，有說(shuō)其形如鬼怪的，有說(shuō)“若力士之容”的，有說(shuō)“大首鬼形”的。到了明清時(shí)期，雷神的形象漸趨統(tǒng)一。清代黃伯祿的《集說(shuō)詮真》說(shuō)：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長(zhǎng)而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手執(zhí)槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左右盤(pán)躡一鼓，稱(chēng)曰雷公江天君。”書(shū)中雷神最明顯的特征是猴子臉、尖下巴，所以民間有“雷公臉”、“雷公嘴”的說(shuō)法。

在人類(lèi)社會(huì)中，諸神都有一個(gè)人格化的過(guò)程，各路神仙漸漸呈現(xiàn)出“人”的面貌。這實(shí)在是，人類(lèi)的智力、想象力和理解力有限，只好把神描述成人的樣子。

黃帝。《河圖稽命征》中說(shuō)：黃帝的母親附寶“見(jiàn)大電光繞北斗權(quán)星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅于青邱。”《河圖帝紀(jì)通》說(shuō)：“黃帝以雷精起。”《春秋合城圖》明確地說(shuō)：“軒轅星，主雷雨之神。”《大象列星圖》也說(shuō)：“軒轅十七星，在七星北，如龍之體，主雷雨之神。”

黃帝是人文始祖，后人推崇他，把許多重大的發(fā)明、美好的事情都往他身上貼。雷來(lái)自于天，動(dòng)靜大，充滿(mǎn)天地元?dú)猓腥苏J(rèn)為黃帝就是雷神。

在道教的神仙譜系里，有一個(gè)重要的體系即雷部，由正神“九天應(yīng)元雷神普化天尊”執(zhí)掌。這位“九天應(yīng)元雷神普化天尊”就是黃帝。道家為了講好這個(gè)故事，在敘事中建立起一座宏大的“空間站”——“雷城”。明末清初學(xué)者徐道著《歷代神仙通鑒》（一名《三教同源錄》）中說(shuō)：“（黃帝）封號(hào)為九天應(yīng)元雷神普化真王，所居神雷玉府。在碧雪梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時(shí)，真王親擊本部雷鼓一下，即時(shí)雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當(dāng)時(shí)輔相有功之臣。”這是一個(gè)工程巨大的“空間站”：雷城內(nèi)外二千三百里，高八十一丈，黃帝居住在“核心艙”神雷玉府；神雷玉府的左邊有玉樞五雷使院，右邊有王府五雷使院，這相當(dāng)于“節(jié)點(diǎn)艙”。這個(gè)“空間站”面積廣大，配置全齊，各部雷師依令而行，組織嚴(yán)密，令人驚奇。

《修真十書(shū)》說(shuō)：“皇天所以建雷城，設(shè)雷獄，立雷官，分雷治，布雷化，示雷刑，役雷神，統(tǒng)雷兵，施雷威，動(dòng)雷器，是皆斡賞罰之柄，宰生殺之權(quán)，以之于陰界可以封山破洞，斬妖藏毒，以之于陽(yáng)道可以除兇誅逆，伐奸戮虐，宜乎發(fā)道用也，彰天威也。”這段話，把“雷神”人格化道德化了，同時(shí)也讓我們看到“空間站”里的“空天武器”齊備，使用“空天武器”的規(guī)矩也成龍配套。

在雷部世界中，不同的方位還有不同的雷神。《木郎祈雨咒》中說(shuō)：“東方蠻雷神將姓朱名青童。金光流精乃西南雷神，人首神身，仗火劍斬螮蝀也。洞陽(yáng)幽靈，乃東北雷神，人首魚(yú)身。玉雷浩師，乃東南雷神，人首龜身。虛皇泰華，乃西北雷神，人首蛇身。”在南宋白玉蟾的《修真十書(shū)》中，還有雷部“三十六神”，又名“三十六雷”，略去不錄。為萬(wàn)物命名，乃至為神命名，充滿(mǎn)著古人對(duì)宇宙的瑰麗而浪漫的想象。

豐隆。屈原說(shuō)，雷神名豐隆。《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“豐隆，云師，一曰雷師。”東漢·張衡《思玄賦》：“豐隆解其震霆。”“豐隆”也像是雷聲的擬聲詞。

聞仲。聞仲乃商紂朝太師。他被封為雷神，源自《封神演義》。《封神演義》第99回“姜子牙歸國(guó)封神”里寫(xiě)道：“今特令爾督率雷部，興云布雨，萬(wàn)物托以長(zhǎng)養(yǎng)；誅逆除奸，善惡由之禍福。敕封爾為九天應(yīng)元雷聲神普化天尊之職，仍率領(lǐng)雷部二十四員催云助雨護(hù)法天君，任爾施行。其爾欽哉！”姜子牙除敕封聞仲外，又封鄧忠、辛環(huán)、張節(jié)、陶榮、龐洪、劉甫等二十四員雷部正神，還封了二位女性，金光圣母為“閃電神”，菡芝仙為“助風(fēng)神”。聞仲的形象是：額有三目，中目一睜，能發(fā)出白光一道。他曾乘騎黑麒麟，周游天下，霎時(shí)即可行至千里之外。

民間一些地方以農(nóng)歷六月廿十四為雷公生日，稱(chēng)為“雷公誕”。這天通常要舉行祭祀儀式，寄托雷公祛邪避災(zāi)，祈福美好生活。

“迅雷風(fēng)烈必變”

有一天街頭散步，遇見(jiàn)兩個(gè)人懟架，一個(gè)發(fā)誓說(shuō)：“誰(shuí)要是說(shuō)謊，讓雷公劈了。”民間稱(chēng)“雷神”為“雷公”。記得小時(shí)候在鄉(xiāng)村，每年都聽(tīng)說(shuō)有動(dòng)植物或人被雷擊中。有一年，村頭一棵兩三個(gè)人聯(lián)手抱不住樹(shù)腰的老梨樹(shù)被雷劈去一半，老人說(shuō)：要么是這棵樹(shù)上住著妖精，要么是這棵樹(shù)要成妖了……

雷神在百姓的心目中是正義之神。民諺說(shuō)“雷不打吃飯人”，還說(shuō)雷打的都是壞人。《史記》之《殷本紀(jì)》和《封禪書(shū)》中都記載：武乙無(wú)道，暴雷震死。無(wú)道的武乙受到上天的懲罰。民間說(shuō)，做壞事的人要遭雷劈，還有一句咒罵人的話叫“天打五雷轟”等，希冀雷神主持正義，消解人間的不平。這是民間借助上天的力量進(jìn)行的道德教化。

王充《論衡》的《雷虛》篇稱(chēng)“盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹(shù)木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人”。現(xiàn)實(shí)生活中，被雷擊中的有壞人也有好人。這怎么解釋?zhuān)克纬S休復(fù)《茆亭客話》中講了一個(gè)雷神與乖龍的故事：“乖龍者，苦于行雨，而多方逃匿，藏人身中，或在古木楹柱之內(nèi)，及樓閣鴟甍中，須為雷神捕之。若在曠野，無(wú)處逃避，即入牛角，或牧童之身，往往為此物所累，遭雷震死。”那個(gè)下雨的乖龍，為了躲過(guò)雷神，常把自己藏在人身中，藏在梁榫間，藏在牛角里，甚至藏在牧童身上。有時(shí)候，雷神為了捕捉乖龍，不得不出手，無(wú)辜的樹(shù)木、房屋、老牛或者牧童就被連累了。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》說(shuō)，孔子“迅雷風(fēng)烈必變”。孔子聽(tīng)到驚雷，面孔變色，行為謙謹(jǐn)。這是對(duì)天地的敬意，是內(nèi)心的戒惕。

1941年6月3日下午，一聲巨雷，延川一位李姓縣長(zhǎng)被雷擊死亡。這天，一個(gè)農(nóng)民的一頭毛驢也被雷電擊死，這個(gè)農(nóng)民逢人便說(shuō)：“老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東。”

這句話像驚雷，毛澤東聽(tīng)到了。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的黨，老百姓怎么如此咒罵毛澤東呢？毛澤東沒(méi)有忌諱咒罵他的話語(yǔ)，多次向全黨講這件事情。他在中共七大的口頭報(bào)告中說(shuō)：“1941年邊區(qū)要老百姓出20萬(wàn)石公糧，還要運(yùn)輸公鹽，負(fù)擔(dān)很重，他們哇哇地叫。那年邊區(qū)政府開(kāi)會(huì)時(shí)打雷，垮塌一聲把李縣長(zhǎng)打死了。有人家說(shuō)，唉呀，雷公為什么沒(méi)有把毛澤東打死呢？我調(diào)查了一番，其原因只有一個(gè)，就是征公糧太多，有些老百姓不高興。”毛澤東接著說(shuō)：“我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)工作。沒(méi)有學(xué)會(huì)，要學(xué)一下吧！不然雷公要打死人。”毛澤東在七大的結(jié)論講話中又一次提到這件事：“為什么有人希望雷公打死我呢？當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到這個(gè)話是很吃驚的。說(shuō)這個(gè)話的時(shí)間是1941年，地方是邊區(qū)，那年邊區(qū)公糧征收20萬(wàn)擔(dān)，還要運(yùn)公鹽6萬(wàn)馱，這一下把老百姓搞得相當(dāng)苦，怨聲載道，天怒人怨，這些事還不是毛澤東搞的？……這就迫使我們研究財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，下決心搞大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)……”（見(jiàn)《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》，中央文獻(xiàn)出版社）共產(chǎn)黨以人民為“天”，善于從老百姓的罵聲中汲取營(yíng)養(yǎng)和教訓(xùn)，化為糾偏和進(jìn)步的契機(jī)。

金光圣母，朱佩娘娘

雷聲以自己的節(jié)奏、或大或小的鼓點(diǎn)打響虛空，打響天地。在雷聲之前，是飛快的耀眼閃電。閃電自身帶光，照亮自己開(kāi)辟的每一條歧途。

有雷神，亦有閃電神。

《封神演義》中說(shuō)，姜子牙封金光圣母為“閃電神”。這金光圣母是金鰲島十天君之一，參與設(shè)擺十絕陣，她的法寶是二十一面金光鏡，金光鏡可放射電光霹靂，轟殺對(duì)手。她的這個(gè)“空天武器”威力無(wú)比。

《西游記》中，把閃電稱(chēng)為“閃電娘子”。其中寫(xiě)道，閃電娘娘等神仙“于半空中作起法來(lái)，只聽(tīng)得轟隆隆的雷聲，又見(jiàn)那淅瀝瀝的閃電，真?zhèn)€是：電掣紫金蛇，雷轟群蟄哄。熒煌飛火光，霹靂崩山洞。列缺滿(mǎn)天明，震驚連地縱。紅銷(xiāo)一閃發(fā)萌芽，萬(wàn)里江山都撼動(dòng)”。在雷電霍閃之下，大雨傾盆而下。

閃電神又叫電母。清代錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》云：“今人稱(chēng)電神曰電母，古人則稱(chēng)電父。”蘇東坡《次韻章傳道喜雨》詩(shī)云：“麾駕雷公訶電母。”有的認(rèn)為，電母是雷公的配偶神。可備一說(shuō)。

閃電神的形象古書(shū)上也有描繪。《元史·輿服志二》中說(shuō)：“電母旗，青質(zhì)，赤火焰腳，畫(huà)神人為女子形，纁衣，朱裳，白挎，兩手運(yùn)光。”明代余象斗《北游記》中，稱(chēng)電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說(shuō)詮真》載，民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號(hào)為電母秀天君。所以我們看到，民間戲曲乃至電視劇中，電母總是兩手持鏡即“兩手運(yùn)光”，以狀閃電的樣子。

隨著人類(lèi)進(jìn)步，對(duì)于閃電雷聲有所認(rèn)識(shí)。有科普知識(shí)說(shuō)，當(dāng)電閃雷鳴的時(shí)候，閃電能使空氣中的氧氣和氮?dú)饣铣梢谎趸谎趸帜芘c氧氣反應(yīng)生成二氧化氮，二氧化氮溶于雨水中形成硝酸，進(jìn)入土壤，形成容易被農(nóng)作物吸收的硝酸鹽，達(dá)到給農(nóng)作物補(bǔ)氮的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每打一次雷，總有一噸到兩噸的氮化合物會(huì)隨著雨滴落到地面，有效地增加了土壤的肥沃度。可見(jiàn)人類(lèi)受益于閃電雷鳴多矣。

古詩(shī)曰：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”冬天打雷，夏天下雪，好像是雷神與雪神不按規(guī)矩出牌，實(shí)在是一種特殊的自然現(xiàn)象。如果人類(lèi)謙虛，把它作為上天示警，作為對(duì)人的好心提醒，從而敬畏天道，人類(lèi)的成長(zhǎng)進(jìn)步可能會(huì)更快一些。不然真的是“迅雷不及掩耳盜鈴”了。