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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    李洱:熟悉的陌生人
    來(lái)源:文學(xué)報(bào) | 李洱  2022年04月21日08:43

    在辨析中探明意義

    大約在2003年,我第一次讀到庫(kù)切的小說(shuō)《恥》。他雖然獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),但他在中國(guó)卻注定是個(gè)被冷落的作家。事實(shí)上,除了馬爾克斯,最近幾十年的庫(kù)切的“諾貝爾同事們”,在中國(guó)都“享有”此類命運(yùn)。其中原因非常復(fù)雜,可以做一篇長(zhǎng)文。

    我想,最重要的原因可能是,中國(guó)讀者喜歡的其實(shí)是那種簡(jiǎn)單的作品,并形成了頑強(qiáng)的心理定式,即單方面的道德訴求和道德批判。那種對(duì)復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行辨析的小說(shuō),我們的讀者并不喜歡。這當(dāng)然不值得大驚小怪。在日常生活之中,我們已經(jīng)被那種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)搞得頭昏腦漲,所以有理由不進(jìn)入那些以經(jīng)驗(yàn)辨析取勝的小說(shuō)。問(wèn)題是,現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)讀者的一個(gè)基本要求,就是你應(yīng)該在辨析中探明意義。

    庫(kù)切的文字如此明晰、清澈,但他要細(xì)加辨析的經(jīng)驗(yàn)卻是如此的復(fù)雜、曖昧、含混。以《恥》和《彼得堡的大師》為例,這兩部作品的主題中國(guó)讀者都不會(huì)感到太陌生,只要稍加引申,你便可以在中國(guó)找到相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),所以許多人閱讀庫(kù)切的小說(shuō)可能會(huì)有似曾相識(shí)之感。對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行辨析的作家,往往是“有道德原則的懷疑論者”。如果失去了“道德原則”,你的懷疑和反抗便與《彼得堡的大師》中的涅恰耶夫沒(méi)有二致。

    順便說(shuō)一句,涅恰耶夫的形象,我想中國(guó)人讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得有另一種意義上“熟悉的陌生感”:經(jīng)驗(yàn)的“熟悉”和文學(xué)的“陌生”(缺失)。小說(shuō)對(duì)陀思妥耶夫斯基的形象塑造,并沒(méi)有什么更多的新意,它只是庫(kù)切進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)辨析時(shí)的道具。書中所說(shuō)的“彼得堡的大師”與其說(shuō)是指陀氏,不如說(shuō)是指陀氏的兒子巴威爾和涅恰耶夫。這兩個(gè)人都是大師:巴威爾以自殺而成就烈士之名,涅恰耶夫以窮人的名義進(jìn)行革命活動(dòng),當(dāng)然都是大師。當(dāng)然,真正的大師還是庫(kù)切,因?yàn)樗麄兌紱](méi)能逃脫庫(kù)切的審視。

    庫(kù)切的基本立場(chǎng)

    在對(duì)漢語(yǔ)寫作的現(xiàn)狀進(jìn)行指責(zé)的時(shí)候,有很多批評(píng)家喜歡將陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰抬出來(lái),以此指出漢語(yǔ)寫作的諸多不足。但是隔著兩個(gè)世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜,任何一位當(dāng)代作家都不可能再寫出那樣的作品,這應(yīng)該是一個(gè)起碼的常識(shí)。即便寫出來(lái),那也只能是一種虛假的作品,顯得矯揉造作。讀庫(kù)切的《彼德堡的大師》,我最感到震驚的是他對(duì)少女馬特廖莎的塑造。這樣一個(gè)人物形象,令人想起陀氏筆下的阿遼沙、托爾斯泰筆下的娜塔莎、帕斯捷爾納克筆下的拉里沙,以及福克納筆下的黑人女傭,他們是大地上生長(zhǎng)出來(lái)的未經(jīng)污染的植物,在黑暗的王國(guó)熠熠閃光,無(wú)須再經(jīng)審查。但是,且慢,就是這樣一個(gè)少女,庫(kù)切也未輕易地將她放過(guò)。可以說(shuō),書中很重要的一章就是“毒藥”這一章:這個(gè)少女的“被污辱”和“被損害”,不是因?yàn)閯e人,而是因?yàn)槟切椤案F人”和“崇高的事業(yè)”而奔走的人,她進(jìn)而成為整個(gè)事件中的關(guān)鍵人物,本人即是“毒藥”。

    從這里或許可以看出文學(xué)的巨大變化。陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰看到這一描述,是否會(huì)從夢(mèng)中驚醒?我想,它表明了庫(kù)切的基本立場(chǎng):一切經(jīng)驗(yàn)都要經(jīng)審視和辨析,包括陀氏和托氏的經(jīng)驗(yàn),包括一個(gè)未成年的少女的經(jīng)驗(yàn)——除非你認(rèn)為他們不是人類的一部分。

    庫(kù)切書中提到一個(gè)“吹響骨笛”的故事:風(fēng)吹遺骸的股骨,發(fā)出悲音,指認(rèn)著兇手。讀庫(kù)切的書,就像傾聽骨笛。有一種刻骨的悲涼,如書中寫到的彼得堡灰色的雪。其實(shí),“兇手”如那紛飛的雪粉一樣無(wú)處不在,包括少女馬特廖莎,也包括陀思妥耶夫斯基,甚至也包括未出場(chǎng)的托爾斯泰。還有一個(gè)人或許不能不提,他就是庫(kù)切——他粉碎了人們殘存的最后的美妙幻想,不是兇手又是什么?當(dāng)然,這個(gè)“懷疑論者”也會(huì)受到懷疑。只要那懷疑是有“道德原則”的懷疑,它就是有價(jià)值的,庫(kù)切也不枉來(lái)到中國(guó)一場(chǎng)。

    成功陷阱與不可模仿

    如果博爾赫斯的小說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)史上的第一只陶罐,那么它原本是用來(lái)裝糧食的,但后來(lái)者往往把這只陶罐當(dāng)成了純粹的手工藝品。還是帕斯說(shuō)得最好,他說(shuō):“一個(gè)偉大的詩(shī)人必須讓我們記住,我們是弓手,是箭,同時(shí)也是靶子。”而博爾赫斯就是這樣一個(gè)偉大的詩(shī)人。

    馬爾克斯和博爾赫斯,對(duì)二十世紀(jì)八十年代中期以后的中國(guó)文學(xué),產(chǎn)生了巨大的影響。我曾經(jīng)是博爾赫斯的忠實(shí)信徒,雖然我后來(lái)的寫作與博爾赫斯沒(méi)有更多的關(guān)系,但我還是樂(lè)于承認(rèn)自己從博爾赫斯的小說(shuō)里學(xué)到了一些基本的小說(shuō)技巧。對(duì)初學(xué)寫作者來(lái)說(shuō),博爾赫斯有可能為你鋪就一條光明大道,他樸實(shí)而奇崛的寫作風(fēng)格,他那極強(qiáng)的屬于小說(shuō)的邏輯思維能力,都可以增加你對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí),并使你的語(yǔ)言盡可能的簡(jiǎn)潔有力,故事盡可能的有條不紊。但是,對(duì)于沒(méi)有博爾赫斯那樣的智力的人來(lái)說(shuō),他的成功也可能為你設(shè)下一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的陷阱,使你在誤讀他的同時(shí)放棄跟當(dāng)代復(fù)雜的精神生活的聯(lián)系,在行動(dòng)和玄想之間不由自主地選擇不著邊際的玄想,從而使你成為一個(gè)不倫不類的人。

    我想,博爾赫斯其實(shí)是不可模仿的,博爾赫斯只有一個(gè)。你讀了他的書,然后離開,只是偶爾回頭再看他一眼,就是對(duì)他最大的尊重。

    兩種基本的文學(xué)潮流

    歷史尚未終結(jié),歷史的活力依然存在,但是故事的消失卻似乎已經(jīng)成了必然。完整地講述一個(gè)故事,并通過(guò)塑造一個(gè)人物來(lái)描述一個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的方式,在今天已經(jīng)顯得不可能。十九世紀(jì)小說(shuō)所傾心描述的個(gè)人的歷史性和世界性,對(duì)今天的小說(shuō)家來(lái)說(shuō),已經(jīng)勉為其難。當(dāng)代小說(shuō),與其說(shuō)是在講述故事的發(fā)生過(guò)程,不如說(shuō)是在探究故事的消失過(guò)程。傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)人性的善與惡的表現(xiàn),在當(dāng)代小說(shuō)中被置換成對(duì)人性的脆弱和無(wú)能的展示,而在這個(gè)過(guò)程中,敘述人與他試圖描述的經(jīng)驗(yàn)之間,往往構(gòu)成一種復(fù)雜的內(nèi)省式的批判關(guān)系。

    當(dāng)然,這并不是說(shuō)馬爾克斯式的講述傳奇式故事的小說(shuō)已經(jīng)失效,拉什迪的橫空出世其實(shí)已經(jīng)證明,這種講述故事的方式在當(dāng)代社會(huì)中仍然有它的價(jià)值。但只要稍加辨別,就可以發(fā)現(xiàn)馬爾克斯和拉什迪這些滔滔不絕的講述故事的大師,筆下的故事也發(fā)生了悄悄的轉(zhuǎn)換。在他們的故事當(dāng)中,有著更多的更復(fù)雜的文化元素。

    以拉什迪為例,在其精妙絕倫的短篇小說(shuō)《金口玉言》中,雖然故事講述的方式似乎并無(wú)太多新意,但故事講述的卻是多元文化相交融的那一刻帶給主人公的復(fù)雜感受。在馬爾克斯的小說(shuō)中,美國(guó)種植園主與吉普賽人以及西班牙的后裔之間也有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián),急劇的社會(huì)動(dòng)亂、多元文化之間的巨大落差、在全球化時(shí)代的宗教糾紛,使他們筆下的主人公天然地具備了某種行動(dòng)的能力,個(gè)人的主體性并沒(méi)有完全塌陷。他們所處的文化現(xiàn)實(shí)既是歷時(shí)性的,又是共時(shí)性的,既是民族國(guó)家的神話崩潰的那一刻,又是受鐘擺的牽引試圖重建民族國(guó)家神話的那一刻。而這幾乎本能地構(gòu)成了馬爾克斯和拉什迪傳奇式的日常經(jīng)驗(yàn)。

    我個(gè)人傾向于認(rèn)為,可能存在著兩種基本的文學(xué)潮流,一種是馬爾克斯、拉什迪式的對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳奇式表達(dá)的文學(xué),一種是哈韋爾、索爾·貝婁式的對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析式表達(dá)的文學(xué)。

    近幾年,我的閱讀興趣主要集中在后一類作家身上。我所喜歡的俄國(guó)作家馬卡寧顯然也屬于此類作家。奇怪的是,這位作家并沒(méi)有在中國(guó)獲得應(yīng)有的回應(yīng)。在這些作家身上,人類的一切經(jīng)驗(yàn)都將再次得到評(píng)判,甚至連公認(rèn)的自明的真理也將面臨著重新的審視。他們雖然寫的是沒(méi)有故事的生活,但沒(méi)有故事何嘗不是另一種故事?或許,在馬爾克斯看來(lái),這種沒(méi)有故事的生活正是一種傳奇性的生活。誰(shuí)知道呢?

    我最關(guān)心的問(wèn)題是,是否存著一種兩種文學(xué)潮流相交匯的寫作,即一種綜合性的寫作?我或許已經(jīng)在索爾·貝婁和庫(kù)切的小說(shuō)中看到了這樣一種寫作趨向。而對(duì)中國(guó)的寫作者來(lái)說(shuō),二十一世紀(jì)以降,各種層出不窮的新鮮的經(jīng)驗(yàn)也正在尋求著一種有力的表達(dá),我們是否可以說(shuō)有一種新的寫作很可能正在醞釀之中?毫無(wú)疑問(wèn),這樣一種寫作無(wú)疑是非常艱苦的,對(duì)寫作者提出了更高的要求。面對(duì)著這樣一種艱苦的寫作,從世界文學(xué)那里所獲得的諸多啟示,或許會(huì)給我們帶來(lái)必要的勇氣和智慧。

    文學(xué)是個(gè)野餐會(huì)

    《應(yīng)物兄》出版以后,編輯要把樣書送我。我說(shuō),別跑了,見(jiàn)面了再給不遲。我是在首發(fā)式上,與媒體朋友同時(shí)看到樣書的。在場(chǎng)的朋友問(wèn)我,對(duì)讀者有什么要求。我說(shuō):“我寫了十三年,讀者如果能讀十三天,我就滿足了。十三天不行,三天行不行?三天不行,三個(gè)小時(shí)行不行?讀了三個(gè)小時(shí),如果你覺(jué)得沒(méi)意思,那就扔了它。”

    寫作,仿佛是在黑暗的隧道中摸索。其中的艱辛,你雖然不比別人少,但也不比別人多。所以我總覺(jué)得,講述自己的創(chuàng)作過(guò)程,完全沒(méi)有必要。如果你覺(jué)得苦,覺(jué)得累,不寫就是了,又沒(méi)人逼你寫。

    你寫了那么多,說(shuō)明你不僅有苦有累,也有歡欣。那歡欣倒不是所謂的名利。一個(gè)寫東西的人,又能有多少名利呢?而且,說(shuō)到底,名利都是身外之物。我想,所謂的歡欣,只不過(guò)是你說(shuō)出了自己想說(shuō)的話,也替筆下人物說(shuō)了一些話。借用魯迅先生的話,算是從泥土中挖了一個(gè)小孔。

    艾柯的一個(gè)比喻是我喜歡的:文學(xué)是個(gè)野餐會(huì),作者帶去符號(hào),讀者帶去意義。作者從隧道中爬出的那一刻,他要捂住雙眼,以免被陽(yáng)光刺瞎。他從黑暗中伸出手,渴望那些智慧讀者牽著他,把他帶到野餐會(huì)。在那里,讀者如果覺(jué)得某道菜好吃,那首先是因?yàn)樽x者味蕾發(fā)達(dá),而且口味純正。如果能夠遇到這樣的讀者,是作者的幸運(yùn)。作者總是在尋找自己的讀者,就像鳥在尋找籠子。

    不斷有朋友問(wèn)我,下一步小說(shuō)要寫什么。在漫長(zhǎng)的寫作期間,我確實(shí)記下了很多關(guān)于未來(lái)小說(shuō)的設(shè)想,也不斷回想著寫作中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)時(shí)的那種愉快:你在較短時(shí)間內(nèi)就可以呈現(xiàn)一種感覺(jué),一種觀念,一種夢(mèng)想。但我屬于那種想得多、寫得少的人。我甚至想過(guò),如果某個(gè)構(gòu)思,別人要能幫我完成,那該多好,那樣我就不需要親自動(dòng)筆了。所以,我現(xiàn)在首要的工作是閱讀。我得看看,我的哪些想法,別人已經(jīng)替我完成了。說(shuō)的已經(jīng)夠多了,應(yīng)該馬上住嘴。

    本文原刊于《文學(xué)報(bào)》2019年3月28日第18版

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