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    中國作家協(xié)會主管

    對話|川端康成的美與哀愁
    來源:澎湃新聞 | 高丹   2022年04月21日15:35
    關(guān)鍵詞:川端康成

    對話會現(xiàn)場。

    2022年是日本作家川端康成逝世50周年,最近,日本近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者及譯者、中國人民大學(xué)日語系教師戴煥,青年作家、藝術(shù)評論人、北京第二外國語學(xué)院教師周婉京與川端康成文集的責(zé)編徐晏雯圍繞“川端康成的美與哀”這一主題進行了對話。

    1968年,川端康成憑借三部代表日本美學(xué)的巔峰之作——《雪國》《古都》《千只鶴》,成為日本首位諾貝爾文學(xué)獎得主。諾獎評委在頒獎詞中評價他“以非凡的敏銳,和高超的小說技巧,表現(xiàn)了日本人心靈的精髓”。川端康成也對包括余華、莫言在內(nèi)的幾代中國作家產(chǎn)生了深遠的影響。時至今日,川端康成的作品依然在世界各地被廣泛地閱讀著。

    《雪國》與虛無之美

    《雪國》中有這樣一段文字:

    縐紗上都系有一張紙牌,記著紡織姑娘的姓名和地址,根據(jù)成績來評定等級。這也成為選媳婦的依據(jù)。要不是從小開始學(xué)紡織,就是到了十五六歲乃至二十四五歲也是織不出優(yōu)質(zhì)縐紗來的。人一上歲數(shù),織出來的布面也失去了光澤。也許是姑娘們?yōu)榱藬D進第一流紡織女工的行列而努力鍛煉技能的緣故,她們從舊歷十月開始繅絲,到翌年二月中旬晾曬完畢,在這段冰封雪凍的日子里,別無他事可做,所以手工特別精細,把摯愛之情全部傾注在產(chǎn)品上。直到如今,島村仍然把自己的縐紗拿去“雪曬”。……用地道的曝曬法曝曬一番。晨曦潑灑在曝曬于厚雪上的白麻縐紗上,不知是雪還是縐紗,染上了綺麗的紅色。

    周婉京認(rèn)為,這一段很好地體現(xiàn)了川端康成對于鄉(xiāng)村的關(guān)注,《雪國》中的小少爺島村是代表城市文化的,他喜歡的葉子是鄉(xiāng)土的代表,而非常壯麗的這個“雪曬”的情景就是典型的鄉(xiāng)土情境,川端以充滿尊重和欣賞的眼光去看待諸如“雪曬”這樣的鄉(xiāng)村景觀。

    川端康成本身即是一個濾鏡,他濾的是自己層層疊摞而至的回憶,他也反思男性自己,《雪國》中的島村也是川端自己的化身,島村很喜歡思考,關(guān)于“曬雪”,島村有一句話很精彩,他說:“在我穿的縐紗中,說不定還有江戶末期到明治初期的姑娘織的吧。”無論是“過了花期”的女子,還是曝曬于厚雪上的縐紗,《雪國》中充滿著一種徒勞的美感與脆弱。

    戴煥提到,《雪國》中讓人印象最深的內(nèi)容是被稱為“暮景之鏡”的段落:

    黃昏的景色在鏡后移動著。也就是說,鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實物在晃動,好像電影里的疊影一樣。出場人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻象,景物則是在夜靄中的朦朧暗流,兩者消融在一起,描繪出一個超脫人世的象征世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時,那種無法形容的美,使島村的心都幾乎為之顫動。

    在遙遠的山巔上空,還淡淡地殘留著晚霞的余暉。透過車窗玻璃看見的景物輪廓,退到遠方,卻沒有消逝,但已經(jīng)黯然失色。盡管火車?yán)^續(xù)往前奔馳,在他看來,山野那平凡的姿態(tài)顯得更加平凡。由于什么東西都不十分惹他注目,他內(nèi)心反而好像隱隱地存在著一股巨大的感情激流。這自然是由于鏡中浮現(xiàn)出姑娘的臉的緣故。只有身影映在窗玻璃上的部分,遮住了窗外的暮景,然而,景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動,使人覺得姑娘的臉也像是透明的。是不是真的透明呢?這是一種錯覺。因為從姑娘面影后面不停地掠過的暮景,仿佛是從她臉的前面流過。定睛細看,卻又撲朔迷離。

    林少華認(rèn)為,這一段文字點化出川端康成所推崇的虛無之美,“美如夜行火車窗玻璃上的鏡中圖像,是不確定的、流移的、瞬間的,隨時可能歸于寂滅的”。戴煥認(rèn)為,這個像電影的段落預(yù)示了《雪國》整篇小說的手法和結(jié)構(gòu),暗示島村內(nèi)心的世界不是真實的世界,是帶有強烈的感受性的。

    徐晏雯認(rèn)為,《雪國》的開頭和結(jié)尾都很經(jīng)典,開頭是島村坐火車穿過了長長的隧道,來到一片白茫茫的雪國,“隧道這個意象的出現(xiàn),就象征著進入另外一重意境中,島村被兩個姑娘帶領(lǐng)著去到一個神秘的世界。而《雪國》的結(jié)尾部分,是茫茫大雪之中有一棟木屋,它突然著起了大火,這個時候葉子應(yīng)該是已經(jīng)死了,葉子的身體從上面落下來的這個場景,這個場景真的是太美了,也有一種不符合我心中川端印象的那種決絕的感覺。”

    日本小說中,三島由紀(jì)夫是“決絕”的代表,比如《金閣寺》最后將金閣寺付之一炬。而《雪國》中,讓葉子從燃燒的木屋二層掉下來時,評論家們也認(rèn)為葉子是一個象征,代表一個純?nèi)坏木拖窠痖w寺那種非常美的東西一定要毀滅。

    誰影響了川端康成

    川端康成是他的時代里文豪圈子中很活躍的人物,關(guān)于誰影響了川端康成,川端又影響了誰,學(xué)者們也談了自己的看法。

    周婉京認(rèn)為,“很明確的就是川端前一代的更唯美派那些作者,比如永井荷風(fēng)。川端為什么選擇寫鄉(xiāng)土沒有選擇寫城市?因為城市發(fā)展比鄉(xiāng)土快,鄉(xiāng)土保留了、懸置了過去的日本,川端從中尋找日本文化的根源。另外,谷崎潤一郎、川端、三島等同時代的文學(xué)家們也在重讀《源氏物語》,川端的關(guān)于女性的‘花期’的理念也是上承《源氏物語》。”

    但是比起直白的鄉(xiāng)土尋根,川端康成寫人寫事,更關(guān)注回憶與感受。戴煥以短篇《水月》為例談道,這個故事中,川端講述一面鏡子怎么給一對患難夫妻帶來幸福感。《水月》的故事中,丈夫臥病在床,妻子拿了一面小鏡子給丈夫,丈夫透過鏡子可以看到外面的世界,也看在菜地里的妻子,而妻子在菜地里勞作時,就會意識到丈夫這種愛的目光,妻子也會跟丈夫一起透過這面鏡子看世界,慢慢的,他們就分不清肉眼看到的世界和鏡子里看到的世界,而鏡中世界更像是他們用愛的眼睛一起創(chuàng)造出來的一個新世界,包括小說中也寫到他們透過鏡子看到映在水中的月亮。

    水中月、轉(zhuǎn)瞬即逝的櫻花,日本人不喜歡用抽象的體系化的理論來表達自己的感情,他們喜歡用感性的文學(xué)作品來表達自己的思想。“所以在讀川端康成時,他的作品里講了什么故事不是最重要的,你感受到什么才重要。感受的同時,你會感覺到虛無,但正因為有虛無,你才更要去抓住美。”戴煥談道。

    而除了這些極致的美,川端的作品中似乎還有一些寫作丑的變調(diào)。比如《千只鶴》里的胸口長了一大片黑痣的近子,還有《伊豆的舞女》《雪國》等出現(xiàn)的性格冷漠或者扭曲的男主人公。戴煥認(rèn)為:“雖然川端寫的像是一個丑的東西,但由于里面很神奇的邏輯和經(jīng)過視點人物的轉(zhuǎn)換和再塑,最后這個丑,總能帶來一些好的東西,川端的作品里總是有一個轉(zhuǎn)變的過程,比如《伊豆的舞女》里,‘我’的性格是扭曲的,但是通過跟小舞女和流浪藝人們的一段接觸,最終會得到釋放或者得到某種治愈。”

    戴煥也提出,川端康成另一個值得注意的點是他對于底層人生活的關(guān)注,日本的近現(xiàn)代文學(xué)史上知識分子作家寫底層人的生活并不多,“夏目漱石的作品里很難看到,樋口一葉有所涉及。川端在字里行間透露出來的對底層人的那種觀察,和對他們生活困境的描寫非常珍貴,我最近讀郁達夫的《春風(fēng)沉醉的夜晚》,我覺得他們二人非常相近,整個作品的基調(diào)是那種淡淡的哀傷,但又把生活在底層的人的困境和小小的喜悅表達出來。”

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