▲主持人

陳培浩（福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

?觀察者

孫紹振（文藝?yán)碚摷遥＝◣煼洞髮W(xué)教授）

鄧一光（著名作家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主）

林 濱（出版人，海峽文藝出版社社長(zhǎng)）

陳銀生（醫(yī)學(xué)博士，中山大學(xué)腫瘤醫(yī)院副主任醫(yī)師）

張曉冰（法學(xué)博士，中國(guó)青少年研究中心副研究員）

姚斯青（作家、策展人，中央美術(shù)學(xué)院中法學(xué)院講師）

李四順（音樂(lè)人，六甲番樂(lè)隊(duì)主唱 ）

丘國(guó)新（設(shè)計(jì)師、編劇，海豐日日咖啡館主理）

唐 睿（知名作家，香港浸會(huì)大學(xué)副教授）

王威廉（知名作家，中山大學(xué)中文系副教授）

楊丹丹（文學(xué)評(píng)論家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員）

李 晁（知名作家、編輯）

邱 田（文學(xué)博士，電子科技大學(xué)副教授）

林培源（知名作家、青年評(píng)論家、暨南大學(xué)博士后）

陳潤(rùn)庭（青年作家、北京師范大學(xué)文學(xué)博士在讀）

高 翔（青年作家、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)博士在讀）

吳 純（青年作家、中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)意寫作碩士）

馬 億（青年作家、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士在讀）

背 景

我們身處的這個(gè)時(shí)代，技術(shù)允許人們利用碎片時(shí)間處理信息，人們的時(shí)間也被技術(shù)切割成碎片。就連人際關(guān)系也被重塑，同處一個(gè)辦公室的人們不再當(dāng)面交談，而是通過(guò)社交軟件進(jìn)行溝通。文學(xué)同樣如此，長(zhǎng)篇大論讀不下去，雞湯短文看得津津有味……因此，這個(gè)時(shí)代被稱為“碎片化時(shí)代”。什么是碎片化時(shí)代的社會(huì)特征和文化特征？閱讀和寫作如何在碎片化時(shí)代保存自身的整體性？在這個(gè)碎片化時(shí)代，文學(xué)還有光嗎……本期“非常觀察”欄目特邀陳培浩教授主持，由他廣泛邀請(qǐng)來(lái)自文學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律、音樂(lè)和藝術(shù)界人士，就上述話題展開(kāi)探討。

1

"陳培浩：今天的時(shí)代被稱為“碎片化時(shí)代”，您如何理解這種“碎片化”的社會(huì)和文化特征？"

孫紹振：將我們時(shí)代稱為“碎片化時(shí)代”這個(gè)說(shuō)法可能也不太全面。如果說(shuō)我們時(shí)代越來(lái)越多通過(guò)手機(jī)和電腦來(lái)閱讀就被稱為“碎片化閱讀”，這種說(shuō)法是非常不全面的。因?yàn)槲覀冋?guī)的教育，小學(xué)—初中—高中—大學(xué)等主流教育模式都不是碎片化的，而依然是系統(tǒng)化的。當(dāng)然，非專業(yè)的閱讀常常是碎片化的閱讀，特別是關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)、文體新聞等方面，這些非專業(yè)以外的閱讀常是碎片化的。碎片化閱讀并非都是負(fù)面的，它有它的好處，就是我們可以將碎片時(shí)間利用起來(lái)。比如在機(jī)場(chǎng)排隊(duì)，排隊(duì)的時(shí)間很長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)間拿出手機(jī)來(lái)瀏覽新聞、資訊，及時(shí)掌握世界動(dòng)態(tài)，再好不過(guò)。我認(rèn)為，今天，一部手機(jī)就是一部百科全書。我過(guò)去寫文章，光是查莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等作家的出生時(shí)間，就需要去找書、翻查字典，非常麻煩，現(xiàn)在一打開(kāi)手機(jī)都有了。多年前我寫過(guò)一篇文章，評(píng)賀知章的《詠柳》，提到賀知章是個(gè)貴族。有人就說(shuō)你怎么知道賀知章是貴族？糾纏不休。現(xiàn)在我們只要打開(kāi)手機(jī)一查，就知道賀知章在武則天證圣元年（695年），中了乙未科狀元，官拜工部侍郎、禮部尚書等，說(shuō)是貴族一點(diǎn)都沒(méi)問(wèn)題。我們必須承認(rèn)，碎片化閱讀作為系統(tǒng)性閱讀的一個(gè)輔助，是我們這個(gè)時(shí)代文化便捷發(fā)展相當(dāng)有利的一個(gè)手段，我們絕對(duì)不能輕視它，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，而且是我們時(shí)代的特征。但碎片化閱讀還有它負(fù)面的東西，一些明星炒作，比如飯圈文化的流行，也是碎片化閱讀造成的。很多碎片化資訊，都是假消息，這也需要我們甄別和判斷。

鄧一光：大多對(duì)碎片化時(shí)代的描述，關(guān)注的是電子網(wǎng)絡(luò)閱讀的信息彌散所產(chǎn)生的社會(huì)和文化特征，這當(dāng)然會(huì)讓人們逐漸失去對(duì)自我與世界的深度觀察和描述的欲望，但也要看到，資本和科技正在形成新的宗教網(wǎng)格，建立越來(lái)越細(xì)密的邊界，人們身處此中，必然失去與自然世界和完整社會(huì)的聯(lián)系現(xiàn)場(chǎng)，難以獲得相對(duì)整體的觀察，同時(shí)日漸喪失整合自己的能力，這才是碎片化最大的威脅。

唐 睿：對(duì)我而言，碎片化時(shí)代的社會(huì)和文化特征是，我們每天都被海量的信息包圍，而在這片信息的海洋里，我們可能相對(duì)比過(guò)去通訊科技和網(wǎng)絡(luò)尚未如此發(fā)達(dá)之時(shí)，更難以將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)。出現(xiàn)這個(gè)情況，首先是因?yàn)樾畔⑤^過(guò)去豐富了許多，結(jié)果去蕪存菁的工夫，也較過(guò)去多了。其次是因?yàn)檫^(guò)往我們所信賴和依賴的知識(shí)把關(guān)者，例如學(xué)者、專業(yè)刊物的編輯、教育工作者、具體經(jīng)驗(yàn)的專家，替我們將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，他們的專業(yè)話語(yǔ)權(quán)和影響力，隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而相對(duì)減弱了。這現(xiàn)象從積極方面而言，可能會(huì)有助各種知識(shí)的開(kāi)放討論，有助新知識(shí)誕生；但從消極方面講，就可能會(huì)影響到這些昔日的知識(shí)把關(guān)者，需要花更大的力氣，去吸引大眾認(rèn)同他們的專業(yè)，間接影響到一些文化和知識(shí)的傳播變得庸俗化和商業(yè)化。今天的我們，仿佛比過(guò)去知道得更多，掌握到更多信息；但同時(shí)我們又會(huì)為自己身上這些豐富卻略欠底氣的知識(shí)而感到惶惑。

王威廉：這個(gè)時(shí)代的碎片有很多種，但是我們很少把它甄別分類。一種是社交軟件對(duì)日常生活的侵襲，切碎了上班與下班的阻隔，讓一個(gè)人可以支配的生活時(shí)間變成了碎片。另外一種碎片就是全媒體時(shí)代的文化生產(chǎn)變得沒(méi)有門檻，產(chǎn)生了大量的意義匱乏的信息碎片，而在過(guò)去的年代，這樣的碎片將不會(huì)進(jìn)入到公眾的視野當(dāng)中。還有就是很多智能軟件產(chǎn)生了大量的過(guò)程階段的信息沉淀，這些信息沉淀，在大數(shù)據(jù)時(shí)代將被人工智能重新利用，甚至被當(dāng)作信息“油田”。歸根結(jié)底，這些碎片的呈現(xiàn)是文明轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物。其實(shí)，人類社會(huì)一直都有信息碎片的存在，只是沒(méi)法以這樣的規(guī)模保存下來(lái)，只是說(shuō)現(xiàn)在的科技讓這種碎片得以保存，而未來(lái)，這些碎片應(yīng)該會(huì)被整合進(jìn)新的秩序，釋放出新的能量。

楊丹丹：“碎片化時(shí)代”也許是一種假象和假想，“碎片化”也不是當(dāng)下社會(huì)真正的特征，更不是主流文化和價(jià)值。實(shí)際上，“碎片化”只是當(dāng)下個(gè)體在新媒介興起和引導(dǎo)下產(chǎn)生的一種精神體驗(yàn)和情感結(jié)構(gòu)。具體而言，是指微信、微博、FACEBOOK等社交媒介對(duì)個(gè)體生活的介入，以及大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)個(gè)體生活的掌控，使個(gè)體對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)和他者的精神體驗(yàn)方式和情感結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。個(gè)體對(duì)自我之外的其他事物的認(rèn)知方式、思維范式和闡釋路徑呈現(xiàn)出明顯的“數(shù)字化”和“大數(shù)據(jù)化”特征，而“數(shù)字”和“大數(shù)據(jù)”的顯現(xiàn)特征之一就是海量、動(dòng)態(tài)、有效信息少、難以分析等，這就造成了人對(duì)外在世界認(rèn)識(shí)的模糊性。如果想清晰地呈現(xiàn)歷史、時(shí)代、社會(huì)和他者，就需要辨析出個(gè)體與它們的完整因果邏輯關(guān)系，但“數(shù)字”和“大數(shù)據(jù)”恰恰拋棄了因果邏輯關(guān)系，尋求的是不同事物之間的相關(guān)關(guān)系。這樣，在“大數(shù)據(jù)”的操控下，個(gè)體只是與自己相關(guān)的事物發(fā)生聯(lián)系，與自己無(wú)關(guān)的事物無(wú)法以數(shù)據(jù)化方式出現(xiàn)在自己的視域內(nèi)，完整意義上的歷史、時(shí)代、社會(huì)和人在個(gè)體的精神世界消失。因此，個(gè)體認(rèn)識(shí)的外在世界就是一個(gè)片面的、碎片化的世界，個(gè)體對(duì)其理解呈現(xiàn)出橫截面化、分段化、分時(shí)化的特征，精神體驗(yàn)和情感結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地發(fā)生碎片化。但隱藏在數(shù)字和數(shù)據(jù)背后的世界、時(shí)代和社會(huì)仍然按照自己的規(guī)律發(fā)展，如此而論，“碎片化時(shí)代”和“碎片化社會(huì)”只是一種假象和假想。

李 晁：我想“碎片化”的形成可以推到更早時(shí)期，譬如伴隨工業(yè)文明出現(xiàn)，人的社會(huì)分工就開(kāi)始細(xì)化，并延伸到社會(huì)的其他領(lǐng)域，如今每個(gè)學(xué)科與行業(yè)都在朝著越來(lái)越纖細(xì)的觸角延伸，這種延伸帶來(lái)的是彼此之間聯(lián)系的減弱，尤其信息時(shí)代，這種隔絕感更為深刻，它幾乎帶來(lái)了生活方式的全面轉(zhuǎn)變，它讓一個(gè)人不需要過(guò)多地依靠他人，我覺(jué)得這正是“碎片化”帶來(lái)的征候，它從社會(huì)大分工上隔絕了一種廣泛的聯(lián)絡(luò)，它彰顯的是“大機(jī)器”的高效統(tǒng)一，而不再是個(gè)體的有效連接。不僅社會(huì)分工如此，藝術(shù)上也早就顯現(xiàn)了這樣的無(wú)力感，在塞尚那個(gè)年代，他就總說(shuō)，與過(guò)去偉大的畫家相比，他缺乏完成之力，在他的時(shí)代，只能繪就部分。整體創(chuàng)造的文明一去不返。而部分不再需要明顯的組織，它們趨向于另一種東西，無(wú)須完成，無(wú)須結(jié)束，無(wú)須做出結(jié)論。這同時(shí)也像一種洪流，碎片的洪流，人對(duì)事物的認(rèn)知正在往局部里延伸，越來(lái)越專業(yè)，但這帶來(lái)了整體視野的縮小，是桎梏，這需警惕。

李四順：首先有“碎片化”的時(shí)間的覺(jué)察肯定是想在流逝的時(shí)間流逝的生命里抓住些什么的群體；所謂的“碎片化時(shí)間”就是人的思想能從任務(wù)性的狀態(tài)抽離回到由自己支配的時(shí)刻。但是也許你的身體還是在社會(huì)工作的運(yùn)行之中，可能開(kāi)會(huì)前在等著電梯，在出差的飛機(jī)上，或者趕地鐵的隊(duì)伍中，又或者下班的共享單車上。所以碎片時(shí)間依然是人的半自由狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候你沒(méi)完全放下“本我”去進(jìn)行專注集中的探索學(xué)習(xí)，只適合你做發(fā)散的思維漫步。碎片時(shí)間不利于閱讀和記憶，但是，能夠思考和把頭腦里各種事物進(jìn)行加工創(chuàng)造。這種社會(huì)背景催生出許多獨(dú)立電臺(tái)、播客、販賣膠囊文化的自媒體。它們能天南地北地介紹新鮮的文化新鮮的領(lǐng)域，或者帶你去瞻仰某些概念，在門口贊嘆，滿足了現(xiàn)代人在晦澀的日常中那點(diǎn)閃亮的求知欲或者說(shuō)緩解了現(xiàn)代人的知識(shí)焦慮。

章國(guó)新：每個(gè)時(shí)代都有其“碎片化”的表現(xiàn)，如現(xiàn)在已明日黃花的“雜志”，我們從名字就看出其“碎片化”特性，只是今天的“數(shù)碼碎”比之前的“物理碎”碎得更明顯且細(xì)致。

馬 億：社會(huì)的碎片化和個(gè)人的原子化應(yīng)該是文明發(fā)展到某一個(gè)階段的必經(jīng)之路，社會(huì)階層的分化、貧富差距的加劇、生活方式的多樣化、乃至價(jià)值觀的多重撕裂等等層面，都加劇著這種“碎片化”。“文化特征”這詞太大了，我只能用我自己觀察到的兩個(gè)“小詞”來(lái)概括：“多元”和“反轉(zhuǎn)”，即“誰(shuí)也管不著誰(shuí)”和“你以為的很可能不是你以為的”。因?yàn)橐磺卸际撬槠瑳](méi)有“全貌”，也沒(méi)有“真相”。

邱 田：梁實(shí)秋寫過(guò)一篇《利用零碎時(shí)間》，內(nèi)容是奉勸年輕人利用短暫的閑暇時(shí)光多讀點(diǎn)書，莫要把光陰虛度、歲月空添。然而這文章放到今天卻有點(diǎn)不相宜，因?yàn)樵谶@個(gè)碎片化的時(shí)代，似乎一切時(shí)間都是零碎的，已經(jīng)很難有不受任何干擾的整體性時(shí)間，無(wú)論工作還是生活，我們已習(xí)慣被干擾、被打斷，被無(wú)數(shù)相關(guān)或不相關(guān)的信息所湮沒(méi)。一方面，工作與生活的邊界越來(lái)越模糊，科技的便捷使現(xiàn)代人無(wú)所遁形，我們找不到一個(gè)不被信息、電話、郵件追蹤的庇護(hù)之所；另一方面，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的各類算法與推送層出不窮，海量的信息將現(xiàn)代人緊緊包裹，我們?cè)谖恼隆⒁曨l、短消息和廣告鏈接中不斷切換。“腦機(jī)接口”雖還未真正實(shí)現(xiàn)，但每個(gè)人都恨不能將人腦變?yōu)殡娔X，隨時(shí)化身為一臺(tái)多任務(wù)處理器。現(xiàn)實(shí)愈是忙碌，世事愈是紛雜，人們愈是希望能夠營(yíng)造一方“自己的園地”，而閱讀無(wú)疑是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的一條捷徑。

陳銀生：說(shuō)到碎片化，作為一個(gè)醫(yī)生，我的時(shí)間確實(shí)被各種任務(wù)剪成了碎片：門診、會(huì)診、手術(shù)、會(huì)議、研究……此刻，結(jié)束了7個(gè)小時(shí)的手術(shù)，歪著無(wú)法扶正的脖子癱坐在不開(kāi)燈的辦公室。來(lái)不及倒水喝，先習(xí)慣性地掏出手機(jī)：7個(gè)未接來(lái)電，11個(gè)釘釘待處理信息，49個(gè)未讀微信和一堆閃爍的雙十一推送……突然想起小學(xué)三年級(jí)那個(gè)周末，大概下午4點(diǎn)鐘光景，我光著腳丫半趴在老屋瓦房木框窗臺(tái)上，就著窗外橫浸入屋的斜陽(yáng)翻讀著從爺爺木箱子里找出來(lái)的線裝本的《武林軼事》，書本散發(fā)的霉味絲毫不影響那個(gè)年少的我腦海里激蕩的新奇甚至激動(dòng)。現(xiàn)在想起來(lái)，這似乎已經(jīng)是古老的紙質(zhì)閱讀記憶。確實(shí)，我有很久沒(méi)有再閱讀紙質(zhì)的文學(xué)作品了。這究竟是我的工作性質(zhì)所致，還是這個(gè)碎片化時(shí)代，有太多可以替代文學(xué)的游戲、視頻導(dǎo)致的？兼而有之吧。我想，所謂碎片化時(shí)代，就是當(dāng)你拿起一本書，讀了不到半頁(yè)，就被各種各樣的APP所吸引。技術(shù)為我們打開(kāi)了無(wú)數(shù)的空間窗口，一群同事待在辦公室，各自刷著手機(jī)，他們的精神各自被不同的世界所占據(jù)。我們每個(gè)人的時(shí)間被剪成了碎片，人與人之間也被分割成碎片，喪失了成為整體的可能。可是，當(dāng)我作為醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)上時(shí)，我不能是一個(gè)碎片化的人。手術(shù)臺(tái)上的醫(yī)生，暫時(shí)脫離了手機(jī)和世界，我們只能用完整的時(shí)間去使病人變得完整。

2

"陳培浩：今天這個(gè)時(shí)代，電子閱讀已經(jīng)占據(jù)了越來(lái)越大的比重，有人甚至堅(jiān)定地認(rèn)為電子閱讀將取代紙質(zhì)閱讀。電子閱讀在您的閱讀中重要嗎？您認(rèn)為從紙質(zhì)到電子閱讀的變化，僅僅是介質(zhì)的變化，還是介質(zhì)本身也影響、塑造了閱讀？"

孫紹振：電子閱讀和紙質(zhì)閱讀是兩種閱讀，電子閱讀的出現(xiàn)既是技術(shù)進(jìn)步，也是社會(huì)趨勢(shì)。在我的研究中，還是比較多借助電子資源。我過(guò)去寫一篇關(guān)于余秋雨的文章，涉及到一個(gè)詞，我說(shuō)搜遍了《四庫(kù)全書》找不到這個(gè)詞。我的老同學(xué)，在一個(gè)重要學(xué)術(shù)刊物當(dāng)主編，他說(shuō)你不要吹牛了，你怎么可以去搜四庫(kù)全書呢？我說(shuō)你太愚昧了，《四庫(kù)全書》就在我的電腦里，輸進(jìn)去全出來(lái)了。可見(jiàn)我的老同學(xué)那時(shí)還沒(méi)有掌握使用電子資源的方法。電子閱讀對(duì)我來(lái)說(shuō)主要是作為工具使用，我的深度閱讀、經(jīng)典閱讀還是通過(guò)紙質(zhì)。我相信介質(zhì)變化一定會(huì)悄悄地改變內(nèi)容，但是一代人有一代人的文學(xué)，這種改變并沒(méi)有那么可怕。

鄧一光：我通過(guò)電子數(shù)碼瀏覽器閱讀少量文章和禁書，有紙質(zhì)書不會(huì)選擇這種閱讀。介質(zhì)的變化會(huì)重新定義閱讀，甚至于，將來(lái)的寫作和閱讀方式也會(huì)因?yàn)榻橘|(zhì)而改變，科技會(huì)提供新的植入式介質(zhì)，淘汰靠大腦枕葉處理文字成像視覺(jué)信息的寫作和閱讀方式，通過(guò)額葉的意識(shí)功能組織來(lái)完成“書寫”和“閱讀”。

林 濱：電子閱讀在我們的閱讀生活中占據(jù)了越來(lái)越多的時(shí)間。“碎片化”時(shí)代多多少少改變了我們的閱讀習(xí)慣、影響了我們的閱讀品質(zhì)。電子閱讀在我們的閱讀生活中是否重要，由閱讀需求決定。當(dāng)我們的閱讀是為了獲取信息，電子閱讀愈發(fā)地重要了。大量的信息內(nèi)容依靠電子媒介得以更快傳播，使得我們獲取相關(guān)的信息更加容易；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的算法手段，使內(nèi)容的投放更精準(zhǔn)，我們喜歡的內(nèi)容與我們的連接更加直接便捷。電子介質(zhì)的出現(xiàn)，影響了閱讀的時(shí)間、速度與質(zhì)量，也在潛移默化中塑造了閱讀。一是，非專業(yè)化的閱讀始終在我們的閱讀生活中占有比較大比重。這時(shí)我們往往采用更方便、更有效率的閱讀方式，此間也不知不覺(jué)地參與了碎片化閱讀時(shí)代的建構(gòu)。二是，當(dāng)進(jìn)行專業(yè)性的閱讀時(shí)，一定會(huì)采用與之相匹配的閱讀方式展開(kāi)，此時(shí)紙質(zhì)閱讀的效果應(yīng)該是優(yōu)于電子閱讀的。然而，科技發(fā)展中形成了以用戶需求為導(dǎo)向的服務(wù)理念，也使得負(fù)載內(nèi)容電子介質(zhì)更加友好，能服務(wù)專業(yè)化閱讀需求的功能愈發(fā)強(qiáng)大。因此只要養(yǎng)成了專業(yè)的閱讀素養(yǎng)后，紙質(zhì)讀物和電子讀物本質(zhì)上就沒(méi)什么差別了。顯然，電子閱讀將越來(lái)越有市場(chǎng)。

邱 田：通勤的地鐵上、夜間的航班上、候車的大廳里，在追劇、發(fā)呆、睡覺(jué)、打電話的人群中總是夾雜著幾個(gè)讀書的人，有人讀紙本，也有人讀電子版。文學(xué)課堂上，一班學(xué)生齊齊整整地面對(duì)著手機(jī)、iPad和電腦的屏幕閱讀。對(duì)Z世代而言，紙質(zhì)閱讀真的已經(jīng)退場(chǎng)了嗎？與零零后的討論中他們一致地?fù)u頭，“那種經(jīng)典的作品還是會(huì)買一本紙本的”，所以他們宿舍多半放著《活著》或《平凡的世界》，再不濟(jì)也有一本《白夜行》。過(guò)去稱有文化傳承的家庭為“書香世家”，那種松煙墨獨(dú)有的香氣現(xiàn)代自然是聞不到了，然而與冰冷的電子屏相比，紙本的氣息仍是獨(dú)特的。新書到手總要先摸摸、聞聞，冰冷的、柔軟的，雪白的、暗黃的，沉重的、輕巧的，每一本書、每一個(gè)作者都有屬于你的獨(dú)特記憶。有些聞起來(lái)有木頭似的暖意，有些則帶著印刷廠冰冷的工業(yè)氣味，舊書的氣味又與新書不同。書籍的物質(zhì)性影響著讀者的閱讀體驗(yàn)，從小閱讀紙本的人與閱讀電子屏長(zhǎng)大的一代想必也是不同的。紙本的閱讀記憶里不僅有內(nèi)容，你會(huì)記得某一文字在某書的三分之一處，記得你的勾畫和眉批，記得閱讀時(shí)翻動(dòng)紙張的感覺(jué)，甚至記得當(dāng)時(shí)空氣中的味道。電子書籍很難建立整體性的閱讀記憶。

王威廉：電子閱讀當(dāng)然重要了，我相信大部分人跟我一樣，每天面對(duì)手機(jī)、電腦屏幕的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了面對(duì)書本的時(shí)間。介質(zhì)本身肯定會(huì)塑造閱讀，但是坦率地說(shuō)，目前的電子閱讀還停留在一個(gè)比較初始的階段，相對(duì)不是很舒適，隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，它的體驗(yàn)感將會(huì)更好，帶來(lái)不遜色于紙書的閱讀體驗(yàn)，甚至超過(guò)紙質(zhì)閱讀的感受。這種介質(zhì)的變化也會(huì)有不變的一面，比如將會(huì)繼承紙質(zhì)書籍形成的對(duì)于知識(shí)的邏輯、結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)。

林培源：有段時(shí)間我著迷于電子閱讀，特別是在iPad、Kindle等平板電腦、電子閱讀器迭代更新之后，但這個(gè)習(xí)慣很快就被丟棄了。因?yàn)樽鰧W(xué)術(shù)的緣故，我時(shí)常要閱讀從網(wǎng)上下載的資料，一般是PDF格式，我都是打印出來(lái)，閱讀、做筆記。需要摘抄的時(shí)候，再將電子版的字句復(fù)制到筆記軟件里。對(duì)比之下，打印出來(lái)的紙質(zhì)版更能讓我集中注意力，而不管電子閱讀器宣傳得如何“還原”和“保真”，于我始終效率不高。如果是紙質(zhì)書，我還要“上窮碧落下黃泉”找出相應(yīng)的電子版。不過(guò)這并不意味著電子閱讀可以取代紙質(zhì)閱讀。我們?cè)僖矡o(wú)法像前輩知識(shí)人一樣只做卡片檢索，更多地依賴信息技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字人文等帶來(lái)的便利。因此，電子閱讀對(duì)我而言最大的好處在于便于保存、檢索。我們?cè)谖⑿派祥喿x的那些爆款文章，很多時(shí)候落到紙上不堪一讀。為什么這么說(shuō)？這里面涉及一個(gè)介質(zhì)的問(wèn)題，微信排版有一定的版式，有時(shí)為了追求閱讀快感，排版人會(huì)將一句話掰成三四行，而且經(jīng)常是不加標(biāo)點(diǎn)的。這是一種輕浮和粗淺的閱讀方式，長(zhǎng)期浸淫其中，會(huì)漸漸丟失深度閱讀和思考的能力。這是非常可怕的。所以，介質(zhì)是會(huì)影響和塑造閱讀的，這點(diǎn)我深信不疑。

姚斯青：由于方便檢索、攜帶及存儲(chǔ)的原因，電子閱讀確實(shí)在我的科研生活里占據(jù)了越來(lái)越高的比重，但是翻閱紙質(zhì)書的快感和誘惑對(duì)我來(lái)說(shuō)也是始終存在的。可以說(shuō)，書的物質(zhì)形態(tài)，包括尺寸、字體、紙張質(zhì)地、版式設(shè)計(jì)和拿在手中的觸感與重量，這是一種低維度的、可能無(wú)需理性整理的感知記憶，卻始終和書的內(nèi)容緊密交纏，這是電子屏幕難以提供的。另外，我拆封閱讀后留在書上的購(gòu)入時(shí)間、標(biāo)注、折痕、書簽、隨手畫下的涂鴉，甚至是不慎灑上的茶漬，似乎都是書接受了我的馴化、漸變成“我的書”、融入我的思想的一種過(guò)程。基于對(duì)上述體驗(yàn)的迷戀，同時(shí)也作為一個(gè)重度圖書館空間愛(ài)好者，我想介質(zhì)本身確實(shí)是會(huì)影響閱讀感受與習(xí)慣的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，圖書館像永遠(yuǎn)變動(dòng)的花園，在書架間的翻尋，或者漫無(wú)目的閑逛，帶來(lái)偶然發(fā)現(xiàn)的驚奇感，是“信息檢索”所無(wú)法提供的妙趣。并且，好的圖書館會(huì)意識(shí)到自己是知識(shí)殿堂而不僅是分類儲(chǔ)藏室，所以那些空間會(huì)有意營(yíng)造被人類智慧所包圍的神圣感，這種神圣感同時(shí)也有一部分來(lái)自于周邊相同的閱讀、求道者所營(yíng)造出的公共靜默；但是另一面，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)觀察書桌上攤開(kāi)的那些書來(lái)制造邂逅和交流，而窺視別人的電子屏幕則會(huì)被認(rèn)為是粗魯無(wú)理的。從這里進(jìn)行觀察，電子閱讀似乎在模擬信息繭房中的私密感，似乎是種退步；但是如果忘掉傳統(tǒng)圖書館場(chǎng)景的記憶，當(dāng)我們可以方便地在萬(wàn)維網(wǎng)上自由地和閱讀了同一本書的他人相遇時(shí)，閱讀行為的社交屬性無(wú)疑又變得比以往更強(qiáng)。如果我們將這兩種記憶都拋棄掉，而暢想回到印刷術(shù)發(fā)明以前，甚至是紙張發(fā)明以前呢？閱讀和書寫對(duì)商代的人來(lái)說(shuō)又意味著怎樣的體驗(yàn)？所以，我認(rèn)為無(wú)法簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)介質(zhì)的改變帶來(lái)的效果是積極的，還是消極的。

李 晁：首先我覺(jué)得要分清一下閑耍的閱讀和有效的專注的閱讀，因?yàn)榫颓罢邅?lái)說(shuō)，每個(gè)人的電子閱讀量肯定是占據(jù)主導(dǎo)地位的，甚至是唯一的，而后者才可能彰顯紙質(zhì)和電子閱讀之間的拉鋸。就我個(gè)人而言，專注的閱讀還是以紙質(zhì)為主，這可能出于習(xí)慣和依賴甚至出于一種儀式感，更重要的是，紙質(zhì)閱讀還出于生理的需求，譬如眼睛對(duì)光的感受。幾年前亞馬遜做過(guò)一個(gè)調(diào)查，電子閱讀量已經(jīng)占據(jù)了極大的市場(chǎng)份額，且前景仍然迅猛，這是來(lái)自數(shù)據(jù)的事實(shí)層面，但今天如何看待紙質(zhì)閱讀和電子閱讀的重心，還在于閱讀的效力，而不在于它的介質(zhì)，但介質(zhì)本身確實(shí)可能影響閱讀，甚至影響思維模式，比如我們?cè)谀扯挝淖窒庐嬀€或做筆記，如今的電子介質(zhì)雖然也提供了這樣的便利，但要知道，一個(gè)人實(shí)際用筆在紙上畫線、寫字是不同的，它更有質(zhì)感，更有參與的專注。紙質(zhì)閱讀，相對(duì)提供了慢速的轉(zhuǎn)化過(guò)程，它會(huì)容納更多思考。但我擔(dān)心的其實(shí)是這樣的趨勢(shì)，已經(jīng)成為部分現(xiàn)實(shí)，電子閱讀的無(wú)限覆蓋會(huì)造成一種介質(zhì)上的壟斷，即新作品的發(fā)表和出版以此為唯一途徑。

李四順：在公共場(chǎng)合我的手機(jī)里也會(huì)有下載的書可以看，而夜晚在家里，我更愿意泡杯茶，臨窗翻閱，周末早上我也會(huì)帶上實(shí)體書去樓下的咖啡館閱讀。感覺(jué)眼光投射在熒屏和投射在紙上的感受還是有所不同。熒屏上看書只剩下對(duì)文字的關(guān)注，偶爾電子產(chǎn)品無(wú)孔不入的插件也會(huì)影響閱讀，影響文字的質(zhì)感。但是實(shí)體書帶著作品本身的重量，油墨的氣味，紙張的觸感，讓閱讀增加儀式感。比如說(shuō)一份牛排裝在可口盒子里和擺在骨瓷的盤碟里對(duì)食欲肯定是有影響的。

張曉冰：翻閱歷史，我們看到，文字的載體已經(jīng)經(jīng)歷了陶器、獸骨、青銅、玉石、竹木、絲帛、紙張、電子存儲(chǔ)等介質(zhì)的演變，未來(lái)可能還會(huì)有體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的新載體出現(xiàn)。紙質(zhì)到電子閱讀，實(shí)際上只是人類文明發(fā)展史上的一段縮影，究其性質(zhì)，可能更多地取決于個(gè)體自身的閱讀習(xí)慣、對(duì)新事物的接納程度、專注力、思考方式，甚至包括個(gè)體的自我認(rèn)同等等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)原住民的青少年來(lái)說(shuō)，他們可能未曾經(jīng)歷這一轉(zhuǎn)變，電子閱讀本身就是屬于他們時(shí)代的介質(zhì)，就如紙張般有觸感。于我而言，電子閱讀僅僅是介質(zhì)的變化。閱讀文獻(xiàn)時(shí)，我更喜歡同時(shí)使用多屏幕打開(kāi)多篇論文，快速分類為必讀文獻(xiàn)及參考文獻(xiàn)，利用閱讀軟件自帶的畫線、高亮功能來(lái)做讀書筆記，并按照專題存檔。當(dāng)我們難以為自己構(gòu)建一座紙質(zhì)圖書館時(shí)，電子圖書館也不失為一種浪漫的想象。

章國(guó)新：如果你認(rèn)為閱讀重要，那么生活在這個(gè)時(shí)代，電子閱讀就必須是重要的。目前，電子閱讀最大問(wèn)題是電子設(shè)備沒(méi)電，但這個(gè)問(wèn)題遲早會(huì)被很好地解決。介質(zhì)與閱讀的關(guān)系，有各自獨(dú)立發(fā)展的一面，也有相互影響的一面，追求閱讀量的文字作者和編輯，會(huì)不斷優(yōu)化句子、段落、排版，以企圖讓讀者讀得更舒適。這個(gè)時(shí)代大多數(shù)年輕人顯然不再認(rèn)同出版人陳侗、魯毅寫在《午夜文叢》里的這個(gè)觀點(diǎn)：“閱讀的快感從來(lái)都不是由輕輕松松的作品帶來(lái)的，跨越作家們有意設(shè)置的重重障礙和空白地帶，體驗(yàn)一場(chǎng)精神磨難，那才叫真正的滿足。”閱讀受介質(zhì)影響和塑造無(wú)可厚非，在以前紙張和印刷術(shù)未被發(fā)明出來(lái)的竹簡(jiǎn)時(shí)代，我們的書寫被塑造得何其簡(jiǎn)約，由此還發(fā)展出一種“漢簡(jiǎn)書體”。再舉一例，在那個(gè)連個(gè)紙片兒和文字都沒(méi)有的時(shí)空，我們的信息傳遞、傳承是用摩斯密碼和歌謠。

高 翔：雖然我也不認(rèn)為電子閱讀終會(huì)取代紙質(zhì)閱讀行為，畢竟媒介的發(fā)展史告訴我們，一種已經(jīng)存在的媒介似乎很難死掉，更可能的方式是，它們存活，占據(jù)一個(gè)領(lǐng)地，實(shí)現(xiàn)與其他媒介的功能的區(qū)分，比如電視和電影，電視更加占據(jù)“紀(jì)實(shí)”，而電影則傾向“虛構(gòu)”。這種區(qū)分當(dāng)然并不完全穩(wěn)固，但它的確是一種傾向。所以在我看來(lái)，也許電子閱讀和紙質(zhì)閱讀也會(huì)照此行事。至于電子閱讀，它在我的日常生活中確實(shí)越來(lái)越重要。人的流動(dòng)的頻繁，不知道算不算是當(dāng)代碎片化的一種體現(xiàn)，起碼我經(jīng)常在高鐵上感到“身首異處”。對(duì)于那些需要不斷遷移的人而言，紙質(zhì)書是一件奢侈的行李，它意味著增加你的行動(dòng)成本。而電子書的便利，不只是攜帶，而且它越來(lái)越易得，有網(wǎng)絡(luò)的地方，你就擁有一整座圖書館，電子書收藏癖似乎已經(jīng)快要趕上紙質(zhì)書的風(fēng)頭，除了它不能讓你占有你心愛(ài)作家的簽名。這種易得會(huì)不會(huì)將我們培養(yǎng)成閱讀上的“渣男”？隨便的占用和丟棄、零存整取式的理解、功利、漫不經(jīng)心……這些情況也許都會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)加劇，人們一邊大嚼薯片看真人秀，一邊在電子屏幕上輕輕滑動(dòng)一頁(yè)紙，“唯有一樁事是最該忌諱的。那就是：你愛(ài)人家而人家不愛(ài)你，或是愛(ài)了你而把你扔了。一個(gè)女人的骨架子，哪兒禁得起這一扔？”這金句不錯(cuò)，畫線分享。你收到一條新的微信。

馬 億：雖然我不太愿意承認(rèn)，電子閱讀目前在我的閱讀中非常重要，但這是事實(shí)。就以我為樣本來(lái)分析，我相信自己絕不是特例，每天上下班在地鐵上的通勤時(shí)間、工作中的“摸魚”時(shí)間，以及下班后到睡前的這一小塊時(shí)間，就是我有可能進(jìn)行閱讀的所有時(shí)間。在前兩段時(shí)間里，根本不具備進(jìn)行紙質(zhì)閱讀的條件，而最后這一個(gè)時(shí)間段，每天下班就已經(jīng)心力交瘁，只想躺在床上刷刷手機(jī)就洗洗睡，想要慎重其事地拿出紙質(zhì)書來(lái)讀，似乎也比較困難。我覺(jué)得介質(zhì)本身肯定會(huì)影響閱讀，至少在我身上是這樣，在進(jìn)行電子閱讀的時(shí)候，我不自覺(jué)地會(huì)加快翻頁(yè)的速度，即使是一些微信公眾號(hào)上推送的所謂嚴(yán)肅短篇小說(shuō)，也沒(méi)什么耐心逐字逐句地看，粗略看一下開(kāi)頭、語(yǔ)言、敘事的節(jié)奏、結(jié)尾，基本就差不多了，該點(diǎn)贊點(diǎn)贊，該轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)。我當(dāng)然也明白這樣粗淺的閱讀價(jià)值不大，但是想要在電子閱讀中研究什么嚴(yán)肅的問(wèn)題，我覺(jué)得這事兒也挺扯的。所以我的習(xí)慣是，如果發(fā)現(xiàn)值得研究的書，我一定會(huì)買來(lái)紙質(zhì)書，利用周末和假期的整塊時(shí)間進(jìn)行深度閱讀。

吳 純：電子閱讀在我的閱讀中占的比重不小。有時(shí)想了解一本新書，我會(huì)點(diǎn)開(kāi)手機(jī)上的試讀章節(jié)，如果那本書足夠吸引，可能會(huì)繼續(xù)瀏覽更多的章節(jié)。我曾在電子閱讀器上看完過(guò)80萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從閱讀感受上說(shuō)，只要是符合個(gè)人化習(xí)慣的需求，任何一種載體都是可行的。當(dāng)工具化概念總被上升到一個(gè)位置，文學(xué)生產(chǎn)復(fù)雜的、巨大的中間環(huán)節(jié)，才是關(guān)于介質(zhì)問(wèn)題應(yīng)該考慮的對(duì)象。從讀者的角度而言，過(guò)度地將注意力放在介質(zhì)上，期待工具的規(guī)范化，難免不讓人懷疑，這是不是一個(gè)自我工具化的過(guò)程？當(dāng)閱讀主體失去自主性，閱讀隨時(shí)都能受到介質(zhì)的干預(yù)和破壞。介質(zhì)本身不會(huì)塑造閱讀，觀念才會(huì)塑造閱讀。

陳潤(rùn)庭：電子閱讀在我的閱讀中確實(shí)越來(lái)越重要。我在電腦上閱讀大部分的文獻(xiàn)和論文，但喜歡的論著和文學(xué)作品，我還是喜歡紙質(zhì)閱讀。電子閱讀帶來(lái)的并不僅僅是閱讀介質(zhì)的變化。在閱讀活動(dòng)開(kāi)始之前，書籍作為一個(gè)物，就已經(jīng)和我們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。厚薄、裝幀、紙質(zhì)、排版，不同書籍的質(zhì)量輕重，其實(shí)都構(gòu)成了閱讀活動(dòng)隱性的部分。作為物的紙質(zhì)書，是不動(dòng)的。它不會(huì)來(lái)尋找我們。想要讀書，我們要去找它，攜帶它，翻閱它。即使是一個(gè)富翁，他想要隨時(shí)隨地讀一本書，最方便的方式是讓仆人帶著那本書，而不是買很多冊(cè)相同的書，放在家中各處。電子閱讀帶來(lái)的“輕”和“碎片化”特征，并非偶然。與電子閱讀相伴而生的是云。我們現(xiàn)在可以通過(guò)電子設(shè)備，從云上隨意抓取文本。擺脫物質(zhì)載體的禁錮，文本的復(fù)制是免費(fèi)的。閱讀變得方便的同時(shí)，也變得輕賤了。很難相信人會(huì)對(duì)一個(gè)輕賤的行為保持敬意，畢竟它連一個(gè)物都不是。

3

"陳培浩：紙質(zhì)文學(xué)刊物在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)十分邊緣，微信公眾號(hào)等文字閱讀型的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀平臺(tái)，加劇了文學(xué)刊物的邊緣化，還是為文學(xué)刊物的二次傳播提供了新的契機(jī)？"

林 濱：文學(xué)刊物的邊緣化已經(jīng)是當(dāng)下時(shí)代的事實(shí)，這是文學(xué)在這個(gè)時(shí)代所處位置的一個(gè)反映。微信公眾號(hào)等文字型的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀平臺(tái)的出現(xiàn)與運(yùn)用，拓寬了文學(xué)刊物的傳播渠道，從而為文學(xué)作品被閱讀、被認(rèn)知等提供更多的可能。很多文學(xué)類的微信公眾號(hào)導(dǎo)讀作品、介紹作家，起到廣而告之的效果。一個(gè)真正的文學(xué)閱讀者，被導(dǎo)讀吸引，從而進(jìn)入更深入或更全面的閱讀，無(wú)論開(kāi)卷閱讀的是紙質(zhì)文本還是電子文本，都可以視為有意義的閱讀。顯而易見(jiàn)，閱讀平臺(tái)為傳播與閱讀帶來(lái)了新契機(jī)。因?yàn)殡娮娱喿x的科技特性和對(duì)人的適應(yīng)性，不同的閱讀需求會(huì)選取不同的介質(zhì)展開(kāi)：采用電子屏閱讀，更多得到碎片化的閱讀；但選擇紙質(zhì)的閱讀，則可以提升閱讀的品質(zhì)與深度了。

唐 睿：感覺(jué)比較像提供了新的契機(jī)。文學(xué)刊物一直都屬于比較小眾的刊物，過(guò)去感覺(jué)主要是“行內(nèi)人”，作家、編輯、學(xué)者、學(xué)生、文藝愛(ài)好者等等，才會(huì)知道這些刊物，并會(huì)主動(dòng)找機(jī)會(huì)去關(guān)注這些刊物；此外，大部分文學(xué)刊物，過(guò)去礙于印刷成本，或者刊物的風(fēng)格形象，都會(huì)比較少附有圖像。大概是基于這兩個(gè)原因，文學(xué)刊物過(guò)去都較難吸引到“行外人”主動(dòng)接觸。然而隨著刊物數(shù)字化，加上公眾號(hào)這樣的配置，文學(xué)刊物的傳播面似乎有所擴(kuò)大，而電子平臺(tái)對(duì)版面的視覺(jué)設(shè)計(jì)又非常有利，對(duì)擴(kuò)大文學(xué)刊物的受眾，有相當(dāng)大的幫助。

王威廉：還是提供了新的契機(jī)，如果不是有微信公眾號(hào)的方便傳播，那么文學(xué)期刊將更加沉寂于圖書館的冷寂和灰塵當(dāng)中。文學(xué)刊物在今天完全是一種文化公益的行為，如果沒(méi)有文學(xué)刊物的支撐，文學(xué)在今天面貌是不堪設(shè)想的。

林培源：這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該辯證來(lái)看。紙質(zhì)文學(xué)刊物邊緣化是有目共睹的現(xiàn)象，很多刊物是“定制”的、在圈子里流通的。一些作者發(fā)了小說(shuō)，除非被《小說(shuō)月報(bào)》《小說(shuō)選刊》《青年文摘》《新華文摘》等選載，否則很難走進(jìn)大眾閱讀的視野。正是在這個(gè)意義上，微信公眾號(hào)宣傳造勢(shì)、重點(diǎn)推介一些作品，確實(shí)能為二次傳播提供新的契機(jī)。有這樣一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)某位作家的作品發(fā)表了（雜志在微信上推出了目錄）、獲獎(jiǎng)或是被選載時(shí)，我們能看到“共同體”里紛紛的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊和祝賀。問(wèn)題是，有多少人會(huì)認(rèn)真去讀這些“被選中”的作品呢？覆蓋面擴(kuò)大不意味著作品能得到有效閱讀。很多人亮相之后就沉寂了。不僅是寫作圈子化了，連作品的傳播也是圈子化的。能夠“出圈”的作家是幸運(yùn)的，但擁有這份幸運(yùn)的人不多。這時(shí)，其他媒介的推波助瀾就很值得玩味了。譬如余華回顧自己當(dāng)年放棄牙醫(yī)工作去文化館上班的視頻在社交媒體瘋傳，背后和社會(huì)的“內(nèi)卷”“躺平”有關(guān)。人生經(jīng)歷被段子化后就迅速扁平化了，很少人會(huì)去關(guān)注特殊年代里，作家成長(zhǎng)背后的幽微的心境。

邱 田：即使是紙本的忠實(shí)讀者今天也在電子閱讀，大家分享電子書，交流哪一種閱讀器更好用，做研究時(shí)電子版檢索的便捷更是無(wú)可替代。紙媒的衰落日甚一日，但文學(xué)刊物的公眾號(hào)仍不乏讀者。有長(zhǎng)輩盛贊公號(hào)推送的某部小說(shuō)不錯(cuò)，他們正是三十年前訂閱文學(xué)刊物的那代讀者，網(wǎng)絡(luò)相遇好像是一次久別重逢，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回來(lái)了。一位德國(guó)漢學(xué)家談及八十年代在南京留學(xué)時(shí)新華書店門前通宵排隊(duì)買書的情形不勝低徊，隨后又抱歉地笑笑，“那是我們那代人的青春”。看到錢鐘書給黃裳的舊信中囑咐“學(xué)生于文學(xué)少興趣等語(yǔ)請(qǐng)略”，不禁哂笑。僅從手機(jī)閱讀文學(xué)是否會(huì)影響文學(xué)的深度與內(nèi)在性？現(xiàn)代的閱讀形式固然是多樣的，也許，僅從手機(jī)閱讀的人群從來(lái)不是文學(xué)真正的讀者。“讀書足以怡情，足以傳彩，足以長(zhǎng)才。”如果實(shí)在不喜歡，那么“人生貴適意，蠹魚求一飽，兩俱相忘，何必戚戚？”怕只怕在元宇宙的世界里，有錢人坐擁書城，窮書生只有硬盤，那才使人心有戚戚焉。

李四順：新的契機(jī)，而且能通過(guò)跨界給文學(xué)整合出新的機(jī)會(huì)。

張曉冰：閱讀紙質(zhì)文學(xué)刊物好像已經(jīng)停留在許多年前的記憶中了。事實(shí)上，在技術(shù)的沖擊下，幾乎所有的紙刊都面臨轉(zhuǎn)型，看上去與新媒體格格不入的文學(xué)也無(wú)法逃脫。微信公眾號(hào)、APP等平臺(tái)以一種新的方式呈現(xiàn)文學(xué)，人們既能感知到文學(xué)的活力和生命力，也能了解到文學(xué)刊物的內(nèi)容及最新的討論方式，這恰恰將文學(xué)再次推到人們的視野之中，從邊緣化逐漸走向中心化。

章國(guó)新：紙被發(fā)明之后，竹簡(jiǎn)和帛被邊緣化，原諒我還是借古比今。現(xiàn)在手機(jī)能閱讀了，提倡綠色環(huán)保了，紙質(zhì)的東西就理所當(dāng)然要退居二線。嚴(yán)肅的文學(xué)刊物一直是一個(gè)寂寞的存在，這是嚴(yán)肅作家早就知道的事情，所以請(qǐng)不要撒嬌。當(dāng)然，如果主理人是個(gè)時(shí)代能人，不排除他會(huì)將他的文學(xué)刊物發(fā)展成短時(shí)間的文化“奢侈品”。至于文學(xué)刊物能否受益于新平臺(tái)的“二次傳播”，關(guān)鍵還是看內(nèi)容是否符合新一代讀者的心象，騎馬人，最好別期盼搭免費(fèi)順風(fēng)車的事。

陳潤(rùn)庭：早在1983年，由于報(bào)刊發(fā)行量大漲，59%的紙質(zhì)文學(xué)刊物就已經(jīng)出現(xiàn)了發(fā)行量下跌的情況。隨著閱讀市場(chǎng)不斷精細(xì)分化、人們文化生活方式的多樣化，紙質(zhì)文學(xué)刊物的邊緣化是必然的趨勢(shì)。剛剛提到的數(shù)據(jù)令我吃驚。因?yàn)樵谖膶W(xué)史的敘述中，1983年的新時(shí)期文學(xué)無(wú)疑處于上升期。令人沒(méi)想到的是，紙質(zhì)文學(xué)刊物的邊緣化在那時(shí)候已經(jīng)悄然開(kāi)始。而在今天，可以說(shuō)紙質(zhì)文學(xué)刊物，已經(jīng)在大眾媒體的場(chǎng)域退場(chǎng)了。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀平臺(tái)的出現(xiàn)，沖擊的是報(bào)紙、《讀者》等大眾讀物，而非傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)刊物。另一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀平臺(tái)給了紙質(zhì)文學(xué)刊物傳播的契機(jī)。擺脫了傳統(tǒng)的郵政征訂系統(tǒng)的束縛之后，很多讀者不必通過(guò)征訂就可以閱讀到刊物上的作品。這確實(shí)提供了二次傳播的契機(jī)，在新的媒介環(huán)境下，紙質(zhì)文學(xué)刊物有了第二次進(jìn)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

馬 億：我覺(jué)得是為文學(xué)刊物的二次傳播提供了新的契機(jī)。因?yàn)椤凹觿×宋膶W(xué)刊物的邊緣化”這種說(shuō)法是沒(méi)法兒證偽的，沒(méi)有這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，文學(xué)刊物該邊緣化還是邊緣化，但是有了微信公眾號(hào)等傳播平臺(tái)，那些本來(lái)一輩子都不會(huì)去買一本文學(xué)刊物的人，也有機(jī)會(huì)讀到文學(xué)刊物里的文章。不管他會(huì)不會(huì)喜歡，至少增加了這種觸達(dá)的可能。

陳銀生：是一個(gè)契機(jī)。新的技術(shù)和媒介，對(duì)傳統(tǒng)媒介的文學(xué)或者說(shuō)整個(gè)文學(xué)影響巨大。甚至，在很多非文學(xué)界的人看來(lái)，文學(xué)家更多的是在自己的角落里自?shī)首詷?lè)。文學(xué)可能是不變的，但傳播文學(xué)的技術(shù)媒介卻不斷變化。因此，如何將“文學(xué)”融入到新的媒介中，這是文學(xué)界必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

……