朱艷陽教授近期由中國社會科學出版社出版的《弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書寫研究》是其國家社科基金的結題成果。朱艷陽教授耗費六年光陰，運用心理創(chuàng)傷學的方法探討了伍爾夫的女性主義思想。本書的獨特研究視角，原創(chuàng)性的學術洞見，甫一出版，即獲得學界的關注與好評。

本書的新穎之處在于整體而深入地發(fā)掘出了伍爾夫作為女性主義思想家與作家的心靈困境及其療傷式的書寫。朱艷陽從女性主義的立場出發(fā)，認為伍爾夫的女性創(chuàng)傷書寫是富有女性個體色彩的，其心靈悲劇在時間上是持續(xù)的，在內(nèi)容上是復雜的。對于伍爾夫創(chuàng)傷書寫的研究，朱艷陽更多地吸收了國外頂級心理學家如卡西·克魯絲、德瑞·勞伯、多米尼克·拉卡普拉、喬恩·艾倫等人的相關論述，她將這些學術成果引入到伍爾夫的研究中來，這些心理學成果的很多片段論述首次出現(xiàn)在本書的譯介中，一方面為本書的系列論述奠定了穩(wěn)固學理基礎，另一方面增添了本書的學術含金量。朱艷陽不僅從心理學的宏大視域中對伍爾夫的創(chuàng)傷書寫進行了整體審視，而且還以心靈創(chuàng)傷學的獨特視角對伍爾夫的藝術創(chuàng)作進行了創(chuàng)新性審視。本書將伍爾夫所遭受的精神創(chuàng)傷細致地劃分為死亡創(chuàng)傷、性別創(chuàng)傷與戰(zhàn)爭創(chuàng)傷三大類別，詳細說明了伍爾夫的至親先后離去、兄長凌厲強暴、戰(zhàn)爭殘酷無情對于伍爾夫的心靈所造成的深刻傷害，深入探討了伍爾夫面對種種現(xiàn)實困境，如何通過文學創(chuàng)作釋放情緒、化解困境、治愈創(chuàng)傷。并獨到地提出，伍爾夫化解困境、釋放情緒的主要方式有三種：同性戀、性冷淡和自殺。為此，朱艷陽相應舉出了伍爾夫的生活實例及作品文本作為印證，比如，本書還運用了多種資料證明了伍爾夫的性冷淡狀況，認為伍爾夫的這一情感表現(xiàn)是由當時的社會現(xiàn)實后天塑造而形成的，伍爾夫的屢次自殺不能僅僅看作是其對于生活的逃避，而是明顯透露出了反抗不合理現(xiàn)實的倔強與頑強。本書豐富的材料論證，使得其論述更有說服力。

本書從多個角度、多個層次展現(xiàn)了伍爾夫精神創(chuàng)傷書寫的不同面相，并指出這種創(chuàng)傷書寫的美學呈現(xiàn)。朱艷陽認為伍爾夫的“文學性創(chuàng)傷”源自“醫(yī)學性創(chuàng)傷”，后者是前者的生理性成因，前者是后者的藝術化表現(xiàn)。朱艷陽分析伍爾夫的小說《到燈塔去》的男主人公拉姆齊先生，認為分明就是伍爾夫生父的藝術投射，因此被描寫為既具有英國知識分子的睿智書卷氣，卻也保留著專橫的家長制作風、喜怒無常的小文人心態(tài)，而伍爾夫對于母親朱莉亞的情感，則藝術化成為了對拉姆齊夫人賢淑善良性格的描摹展現(xiàn)。朱艷陽的這種文本解讀，是建立在大量的材料分析之后進行的，具有學者的嚴謹性與文本閱讀的深邃性。朱艷陽認為伍爾夫的性別創(chuàng)傷表現(xiàn)在“對性與婚姻的畏懼”“對傳統(tǒng)婦女教育的憎恨”“對女性情誼的認同”三個方面，她以伍爾夫的小說《遠航》《達洛維夫人》作為文本分析，細致地梳理出了伍爾夫女性主義思想的核心觀念，伍爾夫認為婚姻束縛了女性自由，從而產(chǎn)生了對英國傳統(tǒng)塑造女性“賢妻良母”形象的憎恨，并且將這種對異性關系的否定曲折化成為了對同性關系的肯定，進而促成了伍爾夫對女性情誼的認同。而伍爾夫的創(chuàng)傷書寫的美學主要呈現(xiàn)為“復雜多樣的創(chuàng)傷性意象”“紛紜散亂的意識之流”與“多元融合的文體敘事”，而“鐘聲”“房間”“倫敦”和“海洋”四個意象成為其主要載體。“鐘聲”是一種象征著死亡的意象，它凝聚了伍爾夫對于時間與生死問題的探討；“房間”是“指向男權社會的一個隱喻”，“房間”不僅是傳統(tǒng)男權社會禁錮女性的空間場所，更是女性追求自我發(fā)展的私密空間；“倫敦”則是伍爾夫內(nèi)心當中的文明寄托之圣地，是高雅情操與典型文明的代表；“海洋”是“人世的險惡與變幻莫測”的象征。朱艷陽對伍爾夫的創(chuàng)傷書寫的美學分析很獨到新穎，為我們理解伍爾夫的文本從女性主義拓展到更深的層次，體現(xiàn)出學術的啟迪性。

朱艷陽認為伍爾夫的創(chuàng)傷書寫并不僅僅停留于對個體受傷情緒的宣泄，而且還熔鑄了對人類命運的思考、對純粹博愛的追求、對共同社會理想的追尋。本書從“向死而生”“超越死亡”兩個角度展現(xiàn)了伍爾夫獨特的死亡觀，固然各種各樣的死亡給予伍爾夫深深的心靈創(chuàng)傷，但她仍認為，死亡才能給予人勇敢前行、認真生活的精神力量，伍爾夫在小說創(chuàng)作中，女主人公反復品味生死之真諦，對后世文壇產(chǎn)生了重大影響。伍爾夫所倡導“雌雄同體”，實際上是要追求真正意義上的男女平權，追求和諧、幸福、歡樂、祥和、美滿的兩性關系，在受到某些無恥男性的沉重傷害后，伍爾夫仍舊認為女性應當以不卑不亢的平等態(tài)度對待男性。伍爾夫所追求的和諧圓滿之社會理想，實質要求人類付出“愛的奉獻”，以達成“愛的和諧”。朱艷陽指出伍爾夫“走向融合”的思想是人類友愛和諧的最高境界，人類只有通過互惠互愛，才能推進彼此走向不可分割的整體性和諧。伍爾夫作品中的這種“愛與和諧”式的融合，不僅是形式上的團結一致，而且更是精神上、情感上的強烈認同、熔鑄，這種“愛與和諧”式的融合，在某種程度上確實能夠帶領人們走出彼此紛爭的境況，引領人們走向幸福完滿的和美境地。朱艷陽這部專著新見頻出、卓思紛呈，既有學術見地，更見扎實材料，對伍爾思想的嶄新解讀豐富了學界對這位女性主義先驅的更深入理解。