詩詞中的清明
清明是二十四節(jié)氣之一,也是重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古人認為,萬物在此時生長,清潔而明凈。古詩詞中留下了大量與清明有關(guān)的佳篇名句,帶領(lǐng)人們走進時光深處,感受千百年前清明時節(jié)的自然景觀與世俗民情。
依舊俗,清明前幾日需禁火,至清明才換新火,是為寒食。在歷史發(fā)展中,寒食與清明逐漸融合,尤其是中晚唐之后,清明與寒食常同時在詩中出現(xiàn),如唐代白居易的《寒食野望吟》,有“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭”之句,將清明與寒食并列。
清明時節(jié),梨花風(fēng)起,草長鶯飛,許多詩人都不吝筆墨地描繪這個美好時節(jié),如“花落草齊聲,鶯飛蝶雙戲”(孟浩然《清明即事》),如“二月和風(fēng)到碧城,萬條千縷綠相迎”(晏幾道《浣溪沙》)。柳永曾作《木蘭花慢》記述北宋汴京(今開封)清明游春的盛景,“拆桐花爛漫,乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林,緗桃繡野,芳景如屏。傾城。盡尋勝去,驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管,萬家競奏新聲。”踏青的人們在絢爛桐花間流連,經(jīng)過微雨清洗的桃杏芬芳嬌艷,游人們盡情感受大自然的美好,春風(fēng)送來悠揚的弦樂聲。
清明正值萬物生發(fā)之際,象征著自然界的循環(huán)更替。中國人選擇在這個草木逐漸繁茂的時節(jié)祭奠先人、慎終追遠,體現(xiàn)了對生命的思考與追尋、對家族與歷史的重視。曼妙春光孕育著新生,彌合了思念親人的愁緒,王安石回鄉(xiāng)祭掃父親墓時,見楊柳千萬條,忍不住思緒起伏,寫下了“更傾寒食淚,欲漲冶城潮”(《壬辰寒食》)的詩句。詩中用比喻與夸張的修辭表達了強烈的哀思,令人動容。
清明詩詞中最著名的當(dāng)屬杜牧的《清明》:“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”凌亂細雨紛紛而下,清明的雨是“做冷欺花,將煙困柳”,詩人受此情景所感,不免心生惆悵。清明時節(jié)最宜飲酒,若是“無花無酒過清明”,則“興味蕭然似野僧”,詩人欲借酒消愁,向牧童問路,牧童指向杏花深處。詩至此處戛然而止,而余韻裊裊,耐人尋味。這個在清明雨中尋酒家的身影,與無數(shù)向郊野踏青的游人一樣,緩緩走入詩詞,成為中華民族共同的文化記憶。
“日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。”(高翥《清明日對酒》)踏青知四時流轉(zhuǎn),掃墓知人生不永,在與自然的親近、與先祖的對話中,人們更感悟到生命之可貴。
及至今日,踏青與祭掃仍是主要的清明節(jié)俗。中華民族重傳承,始終記得自己來自何處,有著怎樣的血脈。在流轉(zhuǎn)千年的清明儀式中,人們懂得珍惜生命,珍惜時光,滿懷希望走向未來。