在北京冬奧會的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動情的音樂，一群姑娘手捧隨風搖曳的發(fā)光柳枝，漫天柳絮飛舞。詩情畫意的場景，使人沉醉不已。

折柳送別是中國古老的民間習俗，折一段柳條，送與離別之人。別看這一儀式簡單樸素，但它有著豐富的文化底蘊。首先，“柳”與“留”同音，表達挽留、留戀之意；二是柳樹生命力極強，“無心插柳柳成蔭”，祝福離人能像柳樹一樣適應新的環(huán)境，健康生活。因此柳在我國文化中，蘊含著濃濃的離別之情。

早在春秋時代，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的詩句。前兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳輕輕搖曳，似訴依依不舍之情。柳枝體態(tài)優(yōu)美，細瘦綿長，又有絆住游人之意，被人視為吉祥之物。唐人羅隱的詩《柳》有“自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人”兩句，為離別平添了浪漫的詩意。

折柳送別的習俗，在古代文人中特別盛行，許多詩人為我們留下了膾炙人口的折柳詩詞。大詩人李白的《春夜洛城聞笛》中有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，從曲中聞到了折柳之聲，怎能不引起對故鄉(xiāng)和故人的思念呢？他的另一首五言詩中更進一步：“春風知別苦，不遣柳條青。”為了不使人們有折柳送別之苦，春風都不忍讓柳條返青了。白居易的《青門柳》中有“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長條折盡減春風”，因為送別的人多，將柳條都折盡了，致使春風也弱了。離別之情、之景如此和諧地融為一體。還有李賀的《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”白詩是送別，李詩是盼歸，雖處境各異，但心情相同，都把門前柳折盡了。而隋朝的《送別歌》是“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”——不但柳條折盡了，柳絮也飛盡了，更增加了一層愁緒。

古往今來，我認為離別詩寫得最好的，魯迅也算一個。魯迅先生一生寫舊體詩不多，只有幾十首，其中就有兩首離別詩。一首是他送日本友人歸國的《送增田涉君歸國》：“扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫰寒。卻折垂楊送歸客，心隨東棹憶華年。”垂楊即垂柳。詩的前兩句是寫景，畫出了日本的秋景之美。后兩句是敘情，我將隨著友人東去之船，重溫我在日本留學時的青春年華。還有《別諸弟三首》之第二首：“還家未久又離家，日暮新愁分外加。夾道萬株楊柳樹，望中都化斷腸花。”看看，魯迅把路邊的萬棵柳樹，都化作了離別的斷腸花，這比折盡一兩棵柳樹還強了一萬倍。這種夸張，沒有人會懷疑作者的真情實感。自古以來，擅寫離別詩的高手，哪一個不夸張呢？南唐李后主的詞：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這位被俘國君李煜用一江春水比喻自己的亡國愁恨，夠夸張，但是真情。北宋詞人賀鑄的《青玉案》結尾“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨。”既是寫景，更是言情，一連用了三種景物比喻愁緒：梅黃時節(jié)煙雨、滿城柳花飛絮、一川綠柳如煙，比喻愁緒之多真是達到了極致。由于這段經(jīng)典名句，他還贏得了一個“賀梅子”的美稱。魯迅的離別詩，并沒有停留在把萬株楊柳比作愁緒之多的層面上，而是突然話鋒一轉，把楊柳都化作了有感情、有溫度、有生命的斷腸花。這是自古以來離別詩中的絕唱，也讓我們看到了魯迅俠骨柔腸的另一面。