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    中國作家協(xié)會主管

    對唐朝的“自由與開放”不宜一廂情愿想象
    來源:北京日報(bào) | 吳鉤  2022年03月07日07:21

    如果我們是穿越到宋朝的現(xiàn)代人,在宋朝的城市里行走,將會發(fā)現(xiàn),宋朝城市的形態(tài),跟我們熟悉的現(xiàn)代城市并沒有什么根本性的差別:都是街巷交錯(cuò)縱橫、四通八達(dá),市民自由往來;臨街的建筑物都改造成商鋪、酒樓、飯店、客邸;每個(gè)商鋪都打出醒目的廣告招牌;入夜,店家掌燈營業(yè),燈燭輝映;有的商家還安裝了廣告燈箱,夜色中特別耀眼。這樣的城市形態(tài),我們稱之為“街市制”。其實(shí),我們也不用穿越時(shí)空,展開北宋張擇端的《清明上河圖》,便可以領(lǐng)略到宋朝東京街市的繁盛。

    在街市制形成之前,中國的主流城市形態(tài)是坊市制(里坊制)

    不要以為街市是自古皆然的。在街市制形成之前,中國的主流城市形態(tài)是坊市制(里坊制)。典型的坊市制,興起于北魏,鼎盛于隋唐,是古代政府嚴(yán)格按照禮制、運(yùn)用權(quán)力人為塑造政治型城市形態(tài)的體現(xiàn),以北魏的洛陽城、唐朝的長安城為代表。

    洛陽與長安都有方方正正的城墻包圍著,政府再將城墻內(nèi)的城市切分成若干個(gè)工整的方塊,其中大部分作為居民區(qū),叫做“坊”;個(gè)別作為商業(yè)區(qū),叫做“市”。北魏時(shí)洛陽城,每三百步建一個(gè)坊;唐代的長安城,共有一百零八坊和東西二市。

    每個(gè)坊的四周都修建了圍墻,與外面的大街、大道相隔離,嚴(yán)禁居民翻墻,《唐律疏議》規(guī)定:“越官府廨垣及坊市垣籬者,杖七十。……從溝瀆內(nèi)出入者,與越罪同。越而未過,減一等。”政府也嚴(yán)禁居民破壞坊墻:“諸坊市街曲,有侵街打墻、接檐造舍等,先處分,一切不許,并令毀拆。……如有犯者,科違敕罪,兼須重罰。”坊墻如果倒塌,政府會要求坊內(nèi)居民及時(shí)修復(fù):“諸街坊墻,有破壞,宜令取兩稅錢和雇工匠修筑。”

    各個(gè)坊內(nèi)部,建有十字形街道,從而將坊劃分成四個(gè)區(qū)域,如同一個(gè)巨大的“田”字。“田”字內(nèi)的四個(gè)區(qū)域又各建十字形的巷、曲,如同一個(gè)小一點(diǎn)的“田”字。這樣,一個(gè)坊被細(xì)分成十六個(gè)居住點(diǎn),居民的住宅就分布在各個(gè)居住點(diǎn)中。這便是北魏—盛唐時(shí)期一個(gè)規(guī)范、完美的坊的結(jié)構(gòu),宛如一個(gè)大“田”字套著四個(gè)小“田”字。按照北魏-隋唐時(shí)期的禮制,里坊還實(shí)行“四民異居”的隔離居住制度,不同身份的居民被安排在不同的坊內(nèi)居住。

    里坊之內(nèi),居民不得擅自開設(shè)商鋪

    隋朝時(shí),隋文帝駕幸汴州(開封),“惡其殷盛,多有奸俠”,便任命能吏令狐熙為汴州刺史。令狐熙上任后,著手整頓城市:“禁游食,抑工商,民有向街開門者杜之,船客停于郭外星居者,勒為聚落,僑人逐令歸本,……令行禁止,稱為良政。”向街開門、臨街開鋪的行為,在坊市制下是不允許的。所謂坊市制,即“坊”(居民區(qū))與“市”(商業(yè)區(qū))分隔開來,唐朝的長安城內(nèi),商業(yè)區(qū)分布在城市主干道——朱雀大道兩側(cè)的東西二市。長安居民想買東西,通常要跑到東西二市。

    市也是一個(gè)封閉空間,也有高墻包圍,并實(shí)行嚴(yán)格的開閉市制度:“凡市,以日午擊鼓三百聲而眾以會。日入前七刻,擊鉦三百聲而眾以散”,散市后即關(guān)閉市門。甚至市中百貨的價(jià)格,也由政府委任的市令決定。

    坊市制下的城市格局,高度整齊劃一,一切井然有序,就如一個(gè)巨大的圍棋盤,所以唐朝詩人這么形容長安城:“百千家似圍棋局,十二街如種菜畦”。顯然,只有完全靠人為規(guī)劃并以強(qiáng)力維持,才能保持這樣的城市形態(tài)。任何自發(fā)“生長”的城市,都不可能是這個(gè)樣子。

    夜禁制與坊市制相互配合,一個(gè)指向?qū)κ忻窕顒?dòng)時(shí)間的限制,一個(gè)指向?qū)κ忻窕顒?dòng)空間的限制

    跟坊市制相配套的是夜禁制,唐朝實(shí)行嚴(yán)格的夜禁制度:每日入夜之后,長安城的街鼓響起,城門與坊門會準(zhǔn)時(shí)關(guān)閉,“五更三籌,順天門擊鼓,聽人行。晝漏盡,順天門擊鼓四百捶訖,閉門。后更擊六百捶,坊門皆閉,禁人行”。所有居民都被限制在各個(gè)坊內(nèi),不準(zhǔn)上街晃蕩。坊外街道實(shí)行宵禁,你偷偷溜出坊外大街,即為“犯夜”。按《唐律疏議》,“諸犯夜者,笞二十;有故者,不坐。閉門鼓后、開門鼓前行者,皆為犯夜”。

    只有在“公事急速及吉、兇、疾病之類”的情況下,“犯夜”的行為才可免于追究,但法律同時(shí)又規(guī)定,“公家之事須行,及私家吉、兇、疾病之類,皆須得本縣或本坊文牒,然始合行;若不得公驗(yàn),雖復(fù)無罪,街鋪之人不合許過。”有緊急事需要夜行的人,必須持有官府批準(zhǔn)通行的“公驗(yàn)”,否則,會被巡夜的金吾兵扣留下來。

    為了向居民曉示夜禁時(shí)間,唐朝政府采納了官員馬周的建議,在長安城設(shè)置街鼓,以鼓聲宣告夜禁開始:“舊制,京城內(nèi)金吾曉暝傳呼,以戒行者。馬周獻(xiàn)封章,始置街鼓,俗號‘冬冬’,公私便焉。”于是,街鼓敲響之后的長安城,如同當(dāng)時(shí)一首“鬼詩”所描述:“六街鼓歇行人絕,九衢茫茫空有月。”

    夜禁制與坊市制相互配合,以街鼓為同一觸發(fā)機(jī)制,一個(gè)指向?qū)κ忻窕顒?dòng)時(shí)間的限制,一個(gè)指向?qū)κ忻窕顒?dòng)空間的限制,共同塑造了中世紀(jì)城市的井然秩序。

    市民與商人如果要出遠(yuǎn)門,進(jìn)出關(guān)津,需要先向官府申請通行證“過所”

    唐代還有另一項(xiàng)限制市民長距離活動(dòng)的制度:市民與商人如果要出遠(yuǎn)門,進(jìn)出關(guān)津,需要先向官府申請通行證,這一通行證叫做“過所”。過所之制始見于漢,魏晉南北朝相沿,至唐朝時(shí)最為完備。

    唐時(shí)過所的申請程序非常繁復(fù):首先,申請人要請好擔(dān)保人,向戶籍所在地的里正說明出行的目的、時(shí)限,請里正向縣政府呈牒申報(bào);縣政府收到申辦過所的文牒之后,要對申請人進(jìn)行審查,凡服力役期限未滿或犯罪之人,不得申請過所:“有征役番期及罪譴之類,皆不合輒給過所”。審查通過之后,縣政府再呈牒送州政府的戶曹審批。戶曹逐項(xiàng)核查無誤,才會給申請人發(fā)放過所。

    過所一式兩份,一份給申請人,一份存檔備查。過所上面詳細(xì)寫明:1)出行人的姓名、年齡、身份和籍貫;2)隨行人員(如親屬、奴婢)的姓名、年齡、籍貫、數(shù)目;3)攜帶物品(如牲口)的名稱、特征與數(shù)目;4)出行的時(shí)間、目的地;5)擔(dān)保人是誰;6)離鄉(xiāng)后本戶的賦役由誰代承。經(jīng)過關(guān)津、州縣、軍鎮(zhèn)時(shí),官府都要勘驗(yàn)過所。沒有過所的人,不但不得通行,還會被抓起來;有過所、但過所登記的信息與持有人現(xiàn)狀不符者(比如說,過所登記的馬匹是三匹,但實(shí)際上你攜帶了四匹馬),也不予放行。

    甚至出行人在異地住店,也要驗(yàn)看過所。隋朝的一則敕令規(guī)定,“舍客無公驗(yàn)者,坐及刺史、縣令。”轄區(qū)內(nèi)若有旅店接收沒有公驗(yàn)的客人,州縣長官要連坐問責(zé)。此處的公驗(yàn),是指官府發(fā)給的證明文書,其中包括過所。前面我們說過,夜禁制下,有緊急事需夜行的人,須持有公驗(yàn),這個(gè)公驗(yàn)亦相當(dāng)于過所。

    現(xiàn)在好像許多人都在爭說唐朝的自由與開放,但若是讓習(xí)慣了逛夜市、吃宵夜,喜歡“來一場說走就走的旅行”的現(xiàn)代人穿越到唐朝城市生活,親自體驗(yàn)一把坊市制、夜禁制與過所制疊加的滋味,不知道還會不會一廂情愿地想象唐朝的“自由與開放”。

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